帅承瀛听了，说道：“余虽寡闻，但也知道几首。”随即，背诵道：
“唐太宗《寻阳行》诗云：
寻阳在何处，
妾欲随君去。
义知齐死生，
本不夸机杼。
谁能守空闱，
虚向寻阳路。
“明太祖《古塔楼》诗云：
山雨过城头，
雨晴云未散。
忽见古塔尖，
钻入青天半。
“明嘉靖进士、兵部尚书张鏊《寻阳州》诗云：
胡尘静扫古营州，
荆水讴歌亿万秋。
萦极西悬双日月，
凌云高起望京楼。
“清圣祖康熙《巡寻阳》诗云：
肃将轩驾向寻阳，
暖日晴熏百草芳。
照路山川皆动色，
拍云无旌自生光。
林间苍藓侵入径，
城上新花缀女墙。
欲问襄平旧郛郭，
千年华表鹤飞翔。
秉礼见了，高兴地大笑道：“有此神童在，我寻阳八景诗成了。”
翌日，知州秉礼乘轿，帅承瀛与学政董禧骑马，便依次地向寻阳八景景点奔来。由于马行快，轿慢些，每临一处，待轿至，帅承瀛的诗早已作出了。
经几日的忙碌，帅承瀛写出了寻阳八景诗。这便是留给后人、一直传到今天的寻阳八景诗，也算作一点珍贵的纪慰了。其诗云：
《凤台仙桩》
罗郎致福在何方，
指点睛云山气香。
忆古常存清幽地，
思绪更比雾缭长。
《龙王夜渡》
鱼灯蟹火几约同，
繁星孤月夜排空。
得系叶舟烟波里，
始知画图摇其中。
《神灯孤照》
当是神灵作此游，
或明或灭犹萤流。
莫向飘渺寻仙境，
但识人间有古州。
《古塔晚晴》
拔地擎天浩洁身，
更有流波漱凡尘。
待到霞霓拂荡日，
自有佛歌磬敲云。
《魁阁凌霄》
本是魁星笔若刀，
理断乱云独占鳌。
果得功名思何就，
莫负光景夕与朝。
《松柏琴声》
松柏风声琴自含，
隐约清浅都是弦。
此曲本当人间有，
拨弄思丝看流年。
《双桥卧虹》
卧虹双桥有似无，
云遮雾缠影疏疏。
流连八步登踏处，
已是天庭户垂珠。
《多云樵唱》
担樵过山尽秋花，
小道弯曲石边斜。
人至轻松复幻化，
理过云纱理霞纱。
诗成，秉礼即请雕工，勒石镌碑，遂传了下来。
同时传下来的，还有一副联，即：
老大人乘轿占光寻阳八景；
小童子跨马栽花古州四时。
这副联，自然是指帅承瀛题寻阳八景诗事云。
帅承瀛题写过寻阳八景后六年。一日，他来到州署衙门，拜见了知州秉礼。他这次来，是向知州辞别的，因为他要去雷池山求读了。
秉礼听了，自是一番惋惜，随即又是一番祝勉，愿他为寻阳读出个功名来，日后荣归当不是一般光景了。帅承瀛听了，也是一番感激，说道：“好在雷池山离城不远，同属一州之壤，还望老大人多加栽培。”说罢，别去。
乾隆十四年（1749年），帅承瀛22岁，赴雷池山龙泉寺西阁求读。
龙泉寺西阁，曾是曹寅最初读书处。曹寅在这里读书时，家居寻阳，并在寻阳汇集了大量图书，为其学识的长进，智力的开发，奠下了良好基础。然而，他对雷池山印象最深。日后，每当有诗著，皆署“雷池曹寅”云云。继曹寅，又有纳兰性德来雷池山求读。纳兰，亦作纳喇氏，初名成德，后易名性德，字容若，满洲正白旗寻阳人，大学士明珠子，康熙十二年（1673年）进士，官至侍卫，曾多次扈驾出巡。喜交游文士，与当时名人陈维嵩、顾贞观、姜宸英为友善。江苏吴江诗人吴兆骞，字汉槎。少负大名，与华亭彭师度、宜兴陈其年，并称“江左三凤”。因蒙顺治十四年（1657年）丁酉科场冤案，被遣戍宁古塔。他闻知后，应顾贞观之请，为之斡旋，遂得赎归。未几，吴兆骞殁于京师，他复出资，以助丧葬。此行，为当时士大夫所称道。纳兰性德举康熙十一年（1672年）乡试时，其座师为徐乾学。纳兰性德31岁病逝。逝后，康熙三十二年（1691年），徐乾学又为其诗词著述辑刻，遂成后来传世的《通志堂集》。《通志堂集》中，多有咏唱鄂东江山的诗词，帅承瀛颇为喜爱，他不时地吟咏。这里有：其《柳条边》诗，自注云：“边墙也，以柳为之，在江外。”
诗云：
是处垣篱防绝塞，
角端西来画疆界。
汉使今行虎落中，
秦城合筑龙荒外。
龙荒虎落两依然，
护得当时饮马泉。
若使春风知别苦，
不应吹到柳条边。
其《杨子江》诗，自注云：“即混同江也，金史有宋瓦江，旧志遂以混同、杨子为二江，误矣。”诗云：
宛宛经城下，
泱泱接海东。
烟光浮鸭绿，
日气射鳞红。
胜擅佳名外，
传讹旧志中。
花时春涨暖，
吾欲问渔翁。
又，其《杨子江》诗云：
弥天塞草望逶迤，
万里黄云四盖垂。
最是杨子江上月，
五更曾照断肠时。
帅承瀛的生父帅上敬、从父帅上钰，亦曾在雷池山就读。
帅承瀛到雷池山就读，还有一个原因，那就是龙泉寺方丈元空法师与他甚熟，并有其同窗学友普丘在此出家，剃度为僧。此时，他虽然有老师林敏功相教，但是元空法师，乃学富五车，自是能够得到好多指点。
帅承瀛来到龙泉寺后，拜见了元空法师，便住进西阁。
这夜，月朗星稀，高天明净，只有松涛作响，遂愈显得山谷万籁俱静。
帅承瀛一时睡不下，便走出屋，站在院内乘凉观景。这时，只听得从讲经堂里飘来元空法师讲经的声音
帅承瀛听了，觉得这是佛家在讲道说法，与自己无关，遂返回屋去。正待他有些昏昏欲睡时，忽听外面传来一阵脚步声。他急忙迎了出去。一看，见是元空法师。于是，便引他进了屋来，随即二人叙起话来。
元空道：“此来有何感受？”
帅承瀛道：“我只是想让法师早日给我上课，以开愚顽。”
元空听了，笑道：“你的第一课，我已经给你上过了。”
帅承瀛有些不觉，说道：“上过了？哪里？”
元空道：“你方才不是站在外面听我讲经了吗？我已看你站在月下了。”
帅承瀛道：“不过，那是佛家之经典，与我这个学子有何干？”
元空道：“同出一理也。我不是说过这样的话吗，‘要从动中识静，从静中悟性’”。其实，潜心学界，用心求知，也是佛心也。”
帅承瀛并未全懂他的话，想再听下去。哪想，元空却讲起雷池山的景致来。他讲过了雷池山，又讲龙泉寺。他说道：“这龙泉寺，是你家前人曾读过书发迹的地方。你知道它有多少景观？”
帅承瀛有些目瞪口呆，没有能回上话。
元空也没有等他回话，继续说道：“龙泉寺有十六个景观，其为：松门塔影、讲台松风、瓶峰晨翠、螺峰夜月、吐符应生、龟石朝日、蟠石龙松、象山晴雪、狮口钟声、石门弥勒、龙泉演梵、石径梨花、悟公塔院、西阁客灯、鼓亭落日、万松主照。其实，也不止这十六景，你看那雷池山山脉，重峦叠障，起伏连绵，再配以那无尽松涛，茫茫林蔼，森森花草，兼流泉汩汩，鸟语声声，寺钟悠远，岂不形成一个巨大、浩瀚、波澜壮阔的鼓乐海洋！即便你静下来，其声则起矣；待你动起来，其声则静下哉。动潜于静中，静生于动里，这不正是我今天之所述吗！”
帅承瀛听了这才有所悟，深感元空所谈哲理之深邃。但是，他并未插话。
元空接着说道：“你读书求识，亦同一理。在你诚心静下来求读时，即使外面有万顷松涛涌来，你也会不觉其声；待你松弛志向，闯浪于繁华世事时，纵然外面已是万籁俱静，你也会意马心猿。这也当是你所以要到雷池山来求读的根本原因了。”
随即，帅承瀛兴奋起来，说道：“这皆在于悟性啊。”
元空说道：“正是此理。你能悟出这话，就说明你已经有悟性了。”
随即，元空给帅承瀛规定下三条学习范例，即：
第一条例：钟一鸣也；
第二条例：钟一鸣也；
第三条例：钟一鸣也。
帅承瀛仍有不懂，便盯盯地望着元空。
元空道：“钟鸣，乃学业之督促也。鸣一，能背诵文章三篇者，可中拔贡；鸣一，能背诵文章五篇者，可中举人；鸣一，能背诵文章十篇者，可中进士。汝当以此勉之。”
从此，帅承瀛读书益勤，足不出户，唯听钟声悠悠。
但是，他毕竟还是个青春少年，不免有些稚气。有时，外面小沙弥看他读书太累，也来找他。每当在这种情况，他不得不出去游戏一番，以歇神思。元空见了，当然也不反对，甚至还有意引导他轻松一下。
这年冬天里一天，雷池山落了场大雪。
龙泉寺的小沙弥们，把雪打扫完，便邀帅承瀛来堆雪人玩。堆的是个南海观世音菩萨。
偏巧，元空站在一边，便对帅承瀛和小沙弥们说道：“我就此出一联，你们能否答上？”说着，他出了上联，道：“雪积观音，日出化身归南海。”
这联的意思是：观音是雪堆的，太阳一照，它便溶化了，以为是回到了南海。
众小沙弥，虽然也与法师元空学习到不少知识，但是毕竟有限，想了半天没有答上，只好摇头。
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