石坚说道：“海印。你错了。本&；quot；写这本书时岁数还小。全是童年人的幻想。我主要歌的是玄。也是世称的三藏师的进取精神。玄。俗名陈。落州氏县人。兄弟四人。排行最幼。他在十三岁时。随二兄在净寺出家为僧。然后辗转全国的。拜师求教。潜心学习。因此史书说他擅声日｜。誉满京邑。后来。他从多年的游学中。觉察到各的说法不一。这时恰逢天那烂陀寺高僧波颇密多罗来唐译经讲论。于决心到天求法。”
石坚说话。这个海也不敢插言相比于海印。石坚名气也大了许多。连宫里的其他人也赶了过来。包括赵祯在内。同时。他也不念什么梵语。近乎故事的讲解。更吸引些。众人听津津有味。况且他讲的还是真实的西游记。
“但是当时出国禁比较严。他正式陈请没有的到允许。直到贞观三年。因发生灾荒。出国禁令稍松驰下来。于是他乘机西行。从长安出发后。为了躲避官府的检查和追捕。昼伏夜行。经兰州凉州瓜州一路结伴而行。夜渡卢河之后。然只身。过玉门关。跋涉五烽。度过了上无飞鸟。下无走兽。复无水草的茫茫莫贺延迹大沙漠。九死一生。历经艰险。到达高昌首都伊吾城。在此受到高昌王掏文泰的优厚礼遇。并的到终身供养的待遇。但玄志在西游求法。再
。”
听到这里。赵好的问道：“你不是在书中写过唐僧是唐太宗的御弟吗？还有他的三个徒弟呢？”
石坚答道：“那只是小说我还过奏章给先帝。论述过此事。小说不是史书允许有一夸张与虚构。同时为了故事的需要。可是改变一些历史。至于那三个徒弟。更是'的。还有御弟。那有这回事。放在小说中吸引人罢了之滨。莫非王土。四方之民。莫非王子。如果说御弟不要说一个和尚。就是程知节秦琼这些功臣也没有资格做皇上的弟弟。”
听到一个和尚罢了。海印脸上神又是一变。只是刘娥与赵祯听到他这样抬高皇权。脸上的神色倒十分的高兴。
“不过他倒是受到高昌王的礼遇。约为兄弟。后经龟兹凌山素叶城迦毕试国赤建国飒｜建国葱岭铁门。到达货罗国故的。南下经缚喝国揭职国大雪山梵衍那国双罗国乌伏那国。到达迦湿弥罗｜在此从僧称'《俱舍论》《顺正理论》及因明声明等学与毗陀僧＇（净师子）僧苏伽蜜多罗（如来友）婆苏蜜多罗（世友）苏利耶提婆（日天）辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学。前后2。以后。到迦国从一老婆罗门学《｜百论》《广百论》；到至那仆底国从腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》《显宗论》；到烂达国从达罗伐摩（月胄）受《众事分婆沙》；到勤那国从那多学《经婆沙》；｜底补罗国从蜜多犀纳受《辩真论》《随发智论》；到曲女城从累耶犀纳学《佛使婆沙》《日胄婆沙。贞观五年。抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。”说到这里。石坚叹道：“如果说臣的长征受许多艰辛可是与唐三藏相比起来。是小巫见大巫。因此不管他出于什么目的。他这种开进取虚心'习的精神。远值的赞扬。”
赵祯已经让他一连串的小国名称绕的头晕脑涨。反正唐僧到过许多国家。而且一个人。肯定吃过许多苦。只是点头称是。而刘娥则是一笑。石坚这是抨击宋朝的政策太保守了。但她没有生只要不动国家筋骨她何尝不想石帮宋朝打下一个从来没有过的江山。
石坚又说道：“在那烂陀'习五年。备受优遇并被选为通晓三的十德之一（即通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师的论》《顺正理论》等经书以及因明声明等学。同时又兼学各种婆罗门书。贞观十年玄离开那烂陀寺。后到伊烂伐多国萨罗国安达罗｜驮那碟迦国达罗荼国狼揭罗国钵伐等天各国。也就是在｜写的西天。继续访师参学。”
听到这里。所人明白了。他这是说什么神与佛。都是假的。人虚构出来的。就包括他《西游记》里创造出来的神话体系。海印脸开始微微涨红。他可是拿过西游记》骗过不少愚民的。可现在的原创者。在这里呱呱其谈。这都是假的。这让他感到恼羞成怒。
“他在伐多国停留两年。悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》《成实论》等。然后重返那烂陀寺。不久。又到低罗择寺向般若跋陀罗讨说一切有疗三藏及因明声明等学。这也是他有三藏外号的来历。又到杖林山访胜军研习唯识抉意义理成无畏无住涅盘十二因缘庄严经等论。切磋质疑。两年后仍返回那烂陀寺。此时。戒贤嘱玄那烂陀寺僧众开讲摄论唯识抉择论。适逢中观清辨（婆呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》《百论》。反对法相唯识之说。于是玄著《会宗论》三千颂。以调和大乘中观瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论。又著《制恶见论》一千六百颂（已）。还应东印摩波国国王鸠摩罗的邀请讲经说法。并著《三身论》。
接着与戒日王会晤。并的到优渥礼。直到此时。才真正开始了他风光的一生。”
赵又问道：“修了正果？”
看来经常听这个海印国师演讲。她也受到了毒害。加上石坚开始看到海印的邪光。这让感到担忧。但他表面还是不声色继续说道：“戒日王决定以玄为论主。在曲女城召开佛学辩论大会在五印十八个国王三千个大小乘佛教学者和外道人参加。当时玄讲论。任人问难。但无一人能予诘难。一时名五印。并被大尊为大乘天。被小乘尊为解脱天。戒日王又坚请玄参加五年一度历时七十五天的无遮大会。这才是真实的唐僧。真实的西天。”
“臣当时写这本书。只是用意鼓励人们进取。向善。其实所谓的西天。现在'｜大宋的商人经常到哪里交易。哪里根本不是什么乐土相反的有许多国家。动乱不止。远远没有我们大宋繁荣昌盛。最残忍的是天分为婆罗门刹帝利吠舍首陀罗等四个阶级。除此之外。还有比首陀罗更低＇不属于这四种姓阶级的贱民。时种姓间不通婚。违者处罚相严重。甚至可能处死。象臣样就是功劳再大。别想向公主求婚。就是想领兵为大宋效力。作为一个普通的士门。连资格也没有。因此臣十分感谢先帝。太后以皇上。还有打下这么一个开明的王朝的太祖与太宗。”
娥更是高兴她道：“石大人。也不必自谦。先帝以士待你。你也为朝廷尽力尽心。这才是君臣相宜的典范。”
“不敢。那是臣作为臣
做的。”石坚说：“然后他开始带着大量经书回国｜贞观十九年。玄返祗长安。史载当时道｜奔迎倾都罢。不久唐太宗接见并劝其还俗出仕。玄婉言辞谢。尔后留长安福寺译经由朝廷供给所需。并召各的名僧二十余人助译。分任证义缀文正字证梵等职。组成了完备译场。及至麟德元年。译出《咒五首》1卷后。遂成绝笔。同年二月逝世。前后共译经论七十五部。总计一千三百多卷。所以不论他对我们华夏造成｜么影响。但这追求的精神。永远是华夏所有人的骄。”说到这里他声音变低。众人都从他语气里感受到那份庄重敬佩：“他的舍利子现在还在江宁天禧寺里供奉。臣侥幸到一观。〈这是宋朝。现在包括日本湾印度。世界共有九份唐僧舍利子。都当成了国宝）”
听到唐僧舍利子还在。连赵祯也跃跃欲试。想去观看。要知道石坚写的《西游孝记》。他可是看了好多遍。但想到大娘一定不会同意。这才黯然。
石坚又说道：“其实佛教创于近一千六百年前。也就是相当我们中国的春秋开期。与中国的儒术差不多。创始人释尼是释迦族的一个王子。他在青年感受人世变幻无常。找寻解脱人苦难的办法。最后出家修行。悟出教的教义。在恒河向民众传播。随着信徒越来越多。形成佛教。他八十岁时在尸｜迦逝世。但后来随着环境时间不同。人们理解也不同。开始分为上座部与大众两派。五百年后。人们开始对佛塔崇拜。从而形成了大乘最初的教团菩萨众。发生争议。分裂成中观和瑜伽｜两派。也就是空宗与有宗。将早期的佛教贬称为小乘。但这时空宗经过龙树与弟子婆发扬光大。远盛过有宗。直到九百年后。有宗经过著和世亲提出万法唯识。三界唯心的唯识论后。有宗开始超越空宗。到了唐初。'教开始盛行。唐末。密教再次分为金刚乘俱生乘与时轮乘。相信后随着时间与环境的改变。还会将再次分裂下去。佛教传入中国的时间是在汉朝。分为藏传南传还有西传三种方式进入中国的。也是种类繁多。象大唯识三论华严天台真言净土禅和律八宗。还有更为混乱的密宗。佛教到了唐朝最盛。以致有段时间。百姓忘记了从事生产。一'想解脱成佛。都严重危害到国家的利益。所以愈才写了那篇名的谏文。”
说到这里。石坚行了一礼。说：“因此臣认为。不管什么教派。都是人创造的一种对社会反思的思想学。至于诸神。臣不知道有没有但至少臣认为这些教鼻祖值的世人尊敬。可决对不是神。就象外面的谣传很邪。可是臣知道。如果臣犯了罪。太后将臣推出去处斩。保证一刀｜来。臣就一命呜呼。”
石坚一句话。使的刘娥与赵祯还有一干宫女们听的。全部笑的前仰后合。
石坚这才正色：“因此臣认为。不管什么教派学术。应当是维护国家繁荣昌盛的这教派和学术。后与皇上就是｜动鼓励它。如果它是反对国家和百姓的。就要制止'。也就是说它们是太后与皇上掌控国家的另一种武器。是太后与皇上手上另一把刀。但这把刀是皇上与太后用的。而不是刀来用皇上与太后。”
他最后的意是听听道教也好听听佛教也罢。但不能与普通百姓一样。沉迷于其中。反耽搁了政事。危害国家。
说完后海一伸手说：“�
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