“秦王圣明。”刘伯全大松了一口气，既然不出兵，就基本没他什么事了。
礼部尚书堵胤锡冷笑道：“还真是蛮夷，所谓的圣母皇太后，竟然下嫁多尔衮，真是滑天下之大稽。人若不知礼仪廉耻，与禽兽何异？”
刚刚回京的大理寺卿杨慎摇头道：“伪太后下嫁多尔衮，恐怕不止是建奴不知礼仪廉耻这么简单，多尔衮可能是想通过此举，增加自己的政治号召力。”
宋献策频频点头道：“确实是这样，如今鞑虏在军事上节节败退，损失惨重，加上其主年幼，内部的权力倾轧定然十分激烈。多尔衮作为摄政王，军事上的失利他有难以推卸的责任，为了避免内部分裂，多尔衮先下手为强，杀豪格。娶伪太后，都是为了集权而已。”
秦牧不动声色地说道：“多尔衮此举看似滑天下之大稽，但事实上是非常高明手腕，对避免满清内部分裂有极其重要的意义。而且他出手之快，之狠，实不愧为当世之枭雄；
大家千万不要被表面的礼仪廉耻的问题所遮蔽，一个事权高度统一的满清，对我大秦而言，将极为不利。本王找大家来，就是要看看。还能不能想出什么办法补救一下。”
顾君恩说道：“秦王，臣建议立即派人去颖上，策反螯拜。螯拜并非糊涂之人，他是豪格一派的中坚分子，这次又擅自弃守凤阳，不管从哪方面来说，多尔衮都没有轻饶他的理由；
之前有豪格在，多尔衮有所顾忌，担心豪格一派奋起反击。或许不敢拿螯拜怎么样，但现在豪格一死，其手下的人马群龙无首，多尔衮想必就再也没有什么顾忌了。以螯拜的聪明，他应该能想到这一点，在他走投无路的时候，成功策反他的可能性极大。”
秦牧觉得顾君恩的话颇有道理。不防派人去试试，如果能策反螯拜，对满清将是极大的打击。
螯拜有“满洲第一勇士”之称。如果连他都归附大秦了，那么那些汉奸二鞑子会怎么想？此举说不定能引发巨大的连锁反应。
秦牧将燕高飞叫进来说道：“你立即传信寿州的蒙都督，让他全权负责策反螯拜，条件不妨开得优厚些。快去。”
“是，秦王。”
司马安思索了许久，这次多尔衮干脆利落，根本没给大秦反应的时间，大事基本上就尘埃落定了。现在除了螯拜，大秦还真找不到其他的着力点，来撬动满清的内部派系斗争了。
既然满清内部不行，那就将目光再放远一点，司马安抚着短须说道：“秦王，臣以为是时候在蒙古方面布些子了，林丹汗在世时，与女真之间还争战不休，如今过去也只十年左右。蒙古各部虽然臣服于女真，但地位一直比较超然；
女真与蒙古之间，实际上是靠利益与姻亲在维系。其中女真与科尔沁部的联姻最为频繁，关系也最为紧密。科尔沁卓礼克图亲王吴克善是伪太后博尔济吉特。布木布泰与海兰珠的长兄。
皇太极第四女图雅许配给吴克善第三子弼尔塔哈尔。多尔衮、多铎等人的福晋也都是出身科尔沁部。咱们想在科尔沁部布子比较困难。
但除了科尔沁部之外，还有乌珠穆沁部、浩齐特部、苏尼特部、阿巴噶部、阿尔哈纳尔部、郭尔罗斯部、 杜尔伯特部、 扎赛特部； 喀拉沁部、敖罕部、奈曼部、巴林部、札鲁特部、 翁牛特部、克什克腾部等蒙古部族。
这些蒙古部族有的与女真的关系并不见得很紧密，有的甚至不愿归附女真，只不过由于女真崛起之后，为了避免女真发兵攻打，勉强上表称臣，至于跟着女真入关的蒙古部族，很多也是想趁机劫掠罢了。
如今随着阿济格与多铎接连大败，女真与科尔沁部元气大伤，实力大减，这些蒙古部族必定有些三心二意，咱们可以尝试着派人去联系这些蒙古部族，尽量将女真与蒙古割裂开来，如果此举能够成功，女真将再难在中原立足。”
一年前，大秦还是窝在湖广一带的一股势力，派人去联系蒙古部族，肯定没人搭理，但现在连败阿济格与多铎，与满清之间攻守易位，再派人去可就不同了。
秦牧想了想说道：“女真之后是蒙古，有明一代，蒙古一直是主要的边患，九边重镇驻以重兵，耗费无数。因此，咱们不能只想着对付女真人，既然要在蒙古布子，就要考虑长远一点，如何拉拢分化，才能有利于将来控制蒙古，必须考慎重考虑清楚才行。”
秦牧知道历史的走向，他迫切地想把大秦的精力投到海洋上。
而一个国家在崛起初期，往往也是军力最强盛的时期，如果在这个时期不能犁庭扫穴，解决掉北方的问题；
就会象明代那样，终其一朝，始终被北元牵制着，大部分精力耗费在北方。
这不是秦牧希望看到了，他一定要在自己的有生之年，把大秦推入不可逆转的海洋时代。
而要达成这个目标，北方的问题就一定要尽快解决好，不能象明朝那样，留下一屁股黄泥。
永乐时期，明朝也很强大，永乐帝五征蒙古，也不能说不卖力，关键是漠北草原太宽广了，想要一劳永逸，难啊。
内阁学士李源说道：“拉拢蒙古打击女真，必定要给蒙古人一定的好处，一个不好，到时极有可能按下了葫芦浮起瓢，反而让蒙古从新坐大。臣以为，这事必须慎之又慎才行。”
秦牧想了想说道：“对于北方的游牧民族，武力必备，但光用武力也不行，对了，蒙古各部族信奉什么教来着？”
太常寺卿宋献策立即答道：“启奏秦王，蒙古各部族主要信奉藏传佛教，红教与黄教皆有，林丹汗登基那年，四世云丹嘉措所遣迈达里呼图克图札阿囊昆噶宁波，经鄂尔多斯抵达呼和浩特，作为蒙古地区黄教的坐床喇嘛。
不久，林丹汗将迈达里诺门汗、卓尼绰尔济迎请至察汉浩特，不但自己信奉黄教，而且让他们在察哈尔地区活动，宣扬该教。
但到了万历四十六年，西藏红教方面派遣沙尔巴呼图克图到达蒙古地区传教，林丹汗为红教喇嘛沙尔巴呼图克图的法术所折服，在察汉浩特隆重地迎接了他，还封他为国师，并接受深奥密乘之灌顶。总之，黄教与红教在蒙古你来我往，皆有信徒。”
秦牧听了眉头微微蹙起，红教和黄教咱们都不熟啊！
难道要用贾谊的“五饵三表”之策，送蒙古人点美食、美女、高堂华屋、财物、奴婢，用些先进的东西为诱饵，诱蒙古人来投降；
等他们来投降后，再跟他们打成一片，亲自酌酒给他们喝，让他们感动得稀里哗啦的，然后坐等他们纳头而拜。。。。。。。。
秦牧赶忙把脑子清空，贾谊的“王饵三表”之策不是不能用，但不用在现在用。要用的话，也要等大秦占据了绝对的主异地位，但唐太宗那样，扬威异域之后再施点恩惠，这样的策略才会见效。
说白了就是打一大棒给一甜枣，现在大棒还没打，你给再多的甜枣也是白给。
秦牧问蒙古信什么教，这当然是别有用意，只是看来此法行不通，至少现在行不通，得另想办法才行。
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第468章 开放包容的政策
要派人去联系蒙古各部族，这一点不难，在历次俘虏的清军中，就有很多是蒙古人，让他们回去递个话不成问题。
至于能不能说服蒙古各部与大秦合作，抽冷子从背后给女真人来上一刀子，这一点也不用怀疑。
只要大秦在军事上保持着对满清的优势，不断削弱女真人，就算不派人去联系蒙古人，相信他们也不会再甘心臣服于女真人的。
在草原上，生存环境恶劣，要想生存下去，就得遵循弱肉强食的原则，通过吞并别人来弥补自己生活物资的不足，那是一个强者为尊世界。
女真人之所以能让蒙古人臣服，是他们在对明朝的战争中不断获得胜利，不断获得壮大，实力超过了蒙古人。
现在随着女真人实力的下降，哪怕明天就传来蒙古人在背后向女真人捅刀子，也不会让人觉得奇怪。
现在大秦不能只着眼于女真人，必须对整个北方的游牧民族有一个整体的战略部署才行。
纵观中国两千年历史，对应对北方游牧民族方面，其实找不出多少成功的案例可供借鉴。
总体来说，唐朝对外政策算是比较成功的，除了唐军本身很善战之外，还大量吸收了异族人进入唐军中，普通士兵就不提了，光是高级将领，象高仙芝、哥舒翰、黑齿常之、阿史那社尔、契苾何力等等，都曾为大唐立下过赫赫战功。
当然，你会说唐朝最终也毁在了异族将领手上。
安禄山的反叛，秦牧认为这不能完全归罪于唐朝重用异族人的政策，以唐玄宗对安禄山的纵容，就算安禄山是汉人，也极有可能出大问题。
但是秦牧一提出这个念头，就遭到了半数大臣的反对。反对的理由基本上大同小异：非我族类，其心必异。
反而是吏部尚书杨廷麟最先站出来支持，他说道：“以彼之矛，攻彼之盾，无疑是最省力的。况且异族之中，也不见得全是奸滑险恶之人，唐太宗驾崩时，许多外族使节按照其本民族传统割下头发、划破脸面耳朵表示悲痛，一时之间，长安城中血迹斑斑。
其中突厥王子阿史那社尔。甚至向新皇李治提出，要自杀殉葬，去为唐太宗守卫陵墓。由此可见，能不能使异族敬畏，主要还是看君主的德行能不能让人心服。
唐玄宗时期，也有很多异族将领在为唐朝征战，立下了无数汗马功劳，安史之乱，实因唐玄宗沉迷酒色。疏于理政所至。
我王常说，海纳百川，有容乃大。我大秦要做四