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中国古代科举制度最早起源于隋朝。隋统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化。为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央。废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令‘诸州岁贡三人‘参加考试，合格者可以做官。据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年（587），又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。进士一词初见于篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举至于齐隋，不胜其弊是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”
隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。唐代取士，不仅看考试成绩，还要有著名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是中国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了。唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。
第三百五十章 名门望族
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简而言之，科举就是一种选拔人才的方式，而且现在的考试就是科举的延续。
其实科举制度虽然是隋唐时期才得以完备。
但是，实际上在秦汉时期，科举便是已经有了一些尝试。
据说，一代雄主汉武帝便是喜欢在朝廷让下面的官吏答题，如果下面的官吏能够回答使得汉武帝满意，自然而然便会得到汉武帝的提拔。
董仲舒便是因为在回答汉武帝的答题的时候，让汉武帝满意而获得了汉武帝的重用。
甚至于汉武帝有时候心血来潮，还会让下面的官吏的子弟来朝廷回答问题。如果下面的官吏的子弟能够答题获得汉武帝的欢心，不仅仅是下面的官吏的子弟能够获得郎官，这个下面的官吏的子弟的父亲也有赏赐。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是因此获得了五子登科的美称。
汉武帝这样做，一方面是为了提拔人才，另一方面也是拉拢下面的官吏。
由于董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人从京城带来了厨师，所以很快便是弄好了宴席。
在宴席上面，大家一边吃一边聊着，宾主尽欢。
一夜无话。
在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人后来以后第三天，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是要董留孝一起去祭祖。
毕竟董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人现在已经是朝廷预备官员了，虽然当朝天子汉武帝龙颜大悦，让董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人回来祭祖，其实是当朝天子汉武帝让董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人衣锦还乡，当朝天子汉武帝此举当然是为了宣传当朝天子汉武帝自己的贤明。
所以，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人休息了一个晚上，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人要董留孝一起去祭祖。而且有了一天的时间，祭祖的供品应该也是可以准备完毕的。
董仲舒的祖墓在方米山。
方米山也是有着来历。
所谓的米一般表示。谷类或其他植物的子实去了皮的名称。普普通通的米的形状但是椭圆，但是唯独方米山出产的米却是带着方形。
稀奇吧？
据说在现在的湖南苏仙郡便江县永乐江乡方米山那里还有那种方米。
这一次董仲舒家里面的祭祖与往年不一样的事情，是，几乎附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹，甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖。
一时之间，董仲舒的祭祖现场是一片火热。
附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖之所以派人过来凑热闹，那是因为董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的“五子登科”佳话的传闻。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面也是有着喜欢吹牛皮的人物，于是，在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面也是有着喜欢吹牛皮的宣传下，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的“五子登科”佳话自然广为人知。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人对于随从宣传他们五个人的“五子登科”佳话的随从自然不会加以禁止，毕竟每个人都是免不了有虚荣心的。
董仲舒的祭祖现场热闹非凡。
附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖这些人纷纷给董仲舒家里面的祖墓送上贡品。
一时之间，董仲舒的祖墓前面贡品堆积如山。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人对于主动过来参与凑热闹的乡亲们也是一一表示感谢，附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖这些人也是满意而归。
毕竟，近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖这些人的目的就是为了董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人拉上关系。
过来和了董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人拉上关系的