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而且在古时候的书香门第还是兼职祭师。祭师，也叫祭司，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上为辅祭或主祭的人员。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
所以，只要便是兵荒马乱的时代，书香门第的收入但是比较丰厚。与富商巨贾当然不能够比较，但是却是可以划分为富人一族。
董公讳缘看着父亲董公讳事的遗体是愁肠百结。
董公讳事的遗体肯定要入土为安。入土为安意思是 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
但是，董公讳缘人生地不熟，让董公讳事的遗体埋在哪里呢？
随随便便的把董公讳事的遗体埋下去，万一那块土地的主人不同意，完完全全的可以把董公讳事的遗体挖出来。
让董公讳事的遗体露尸野外，，董公讳缘不仅仅不是孝子了，而是逆子了。
董公讳缘能够随随便便把董公讳事的遗体埋下去吗？
当然不能够。
而且就算是土地的主人发善心，不让董公讳事的遗体露尸野外，但是把董公讳事的遗体埋下去总是需要挖一个坑吧？
挖一个埋人的坑，没有工具怎么样可以。
可是挖一个埋人的坑的工具在哪里呢？
更何况，就算是有了送给董公讳缘挖一个埋人的坑的工具，还是无法使得董公讳事的遗体圆圆满满。
毕竟，董公讳缘是一个没有干活的人，如果完完全全的要求董公讳缘挖一个埋人的坑，不知道到了猴年马月。
等待把埋人的坑挖好的时候，董公讳事的遗体已经是无法入土为安。
董公讳事的遗体都已经完完全全的腐化，还怎么样入土为安？
总而言之，依靠董公讳缘，董公讳事的遗体很难很难！
怎么办呢？？
董公讳缘看着父亲董公讳事的遗体开始发呆起来。
过了一会儿，董公讳缘便是停止了发呆。
董公讳缘从包裹里面找出来一件白色的衣纱。
然后，董公讳缘咬破了自己的手指头。
接下来，董公讳缘便是用自己手指头的鲜血在包裹里面找出来的那件白色的衣纱上面写上了“卖身葬父”四个血淋淋的大字。
在包裹里面找出来的那件白色的衣纱上面写上了“卖身葬父”四个血淋淋的大字以后，董公讳缘又从大槐树上面折下来一个小小的树枝。
董公讳缘把上面有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱挂在了槐树的树枝上面，董公讳缘便是扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下，等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。
至于董公讳事，董公讳缘自己觉得，入土为安就入土为安吧？
第三百五十八章 愿望落空
这个便是董公讳事的卖身葬父的传说。
后来，的作者郭居敬道听途说了董缘卖身葬父的故事，便是把董缘卖身葬父作为了的一孝。
只是董缘卖身葬父变成了董永卖身葬父。
董永卖身葬父是这样的。
汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财。只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 有诗颂曰： 葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。
董永原本是千乘今（山东博兴县陈户镇人）。东汉末年，地方割据，盗贼四起，董永看到山东不太平，就带着年迈的父亲，到湖北德安避难。没过多久，董父得了重病，请医吃药毫无效果，离开了人世。董永悲痛不已，因为自己为避难漂泊之身，哪里有钱买棺埋葬父亲呢？无计可施。当地有位姓裴的富翁，闻而怜之，就借钱给他，让他买棺安葬了父亲。而董永从此卖身为奴，进了裴家。
一天董永奉主人之命。外出办事。在办完事回来的路上，遇到一个丰姿美貌的少妇。少妇流露真情地说：‘你没有娶妻，我是个被丈夫离弃的少妇，能否给你做妻子？‘董永是个老实人。在当时社会来讲是个忠仆。他回答这位少妇说：‘这件事，我自己不敢作主，须禀告主人。‘少妇笑说：‘痴郎，你怎么这样的怕主人？既是这样，我愿与董郎一同前去见你的主人。‘董永便带着这个少妇，一同返回裴家。裴翁欣然为他们婚姻作主配成夫妻。并让他们在一百天内，织出三百匹绢布赎身，做自由的农人。从这天起，少妇日夜纺织绢布，快速异常。非常人可及。在一百天的前一天，将三百匹绢布交给裴翁，裴翁按照他自己说的诺言，把董永的卖身契退还给他。从此，董永成了自由的农人。
没想到董永刚脱离奴藉。少妇忽然向董永告别，说她马上要走了。董永哭着说：‘你为我赎身的恩德，我还没有来得及报答，你怎么就抛下我走呢？‘ 少妇答道：‘你我夫妻一场，我也舍不得你。但是，我是天帝的七女儿，天帝念董郎孝心。令我下凡相助，今百日缘满，当回去向天帝缴旨。‘少妇说完便不见了。现在湖北省的孝感，原来叫德安，即是因为董永的孝心感动了天，所以改名为孝感。这些流传于民间的原始情节。与后来中的情节不同，但都是崇孝的神话传说。其实便是按照这个原始神话传说，夸张成为‘老槐树开口做媒‘。
就这样，董缘卖身葬父变成了董永卖身葬父。
记载董永卖身葬父的，是元代郭居敬编录。一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的、等书籍。二十四孝包括二十四个孝子的故事。一、孝感动天，二、戏彩娱亲，三、鹿乳奉亲，四、百里负米，五、啮指痛心，六、芦衣顺母，七、亲尝汤药，八、拾葚异器，九、埋儿奉母，十、卖身葬父，十一、刻木事亲，十二、涌泉跃鲤，十三、怀橘遗亲，十四、扇枕温衾，十五、行佣供母，十六、闻雷泣墓，十七、哭竹生笋，十八、卧冰求鲤，十九、扼虎救父，二十、恣蚊饱血，二十一、尝粪忧心，二十二、乳姑不怠，二十三、弃官寻母，二十四、涤亲溺器。
董公讳缘把上面有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱挂在了槐树的树枝上面，董公讳缘便是扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下，等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。
但是过了好久好久，都是没有人过来。
首先，便是因为那个放牛的老头亲眼所见董公讳缘的父亲董公讳事在大槐树下气绝身亡的。所以在那个放牛的老头的传播之下，苏仙郡便江县永乐江乡董家已经成为了凶绝之地。
现在已经是没有几个人敢于从苏仙郡便江县永乐江乡董家经过了。
就算是苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的那些村落里面的人们，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们纷纷避开苏仙郡便江县永乐江乡董家。
就算是绕一个大圈圈，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是在所不辞。
毕竟与是自己的小命相比，绕一个大圈圈确确实实的说不上什么。
就算是绕一个大圈圈，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是在所不辞，这件事情原本没有什么。
只是，把上面有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱挂在了槐树的树枝上面扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安的董公讳缘就愿望落空了。
第三百五十九章 这是做梦吗
毕竟，就算是绕一个大圈圈，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是在所不辞以后，经过大槐树下的人们几乎绝迹了。
如此一来，在大槐树下卖身葬父的董公讳缘就没有了成果。
不过，董公讳缘不知道以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们就算是绕一个大圈圈都是要避开苏仙郡便江县永乐江乡董家的事情。
所以，董公讳缘还是跪在大槐树下等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。
时间一分一秒过去了。
过了一会儿，跪在大槐树下�