进行，它牵动着整个部落，因此往往邀请来宾很多，仪式尤为隆重。
第三，部落间相互通婚。
第四，部落间进行物物交换。
所有这些形式就构成了部落间友好、和平的关系。
部落间有时也发生冲突，以至武装冲突，即战争。战争的主因决不是某
些资产阶级学者所说的是人类好战的天性表现，而是原始社会的“血亲复仇”
规律的表现。根据人类学家和民族学家提供的资料，武装冲突大致可分为两
类：
第一，是因违犯习俗规定而发生的冲突，这主要发生在亲近的部落中，
如掠夺妇女，用巫术进行攻击，以致引起武装冲突。
第二种不是因违犯习俗规定而发生的冲突。这往往发生于两个距离甚
远、相互陌生的部落间。导致这种战争的因素也是因掠夺妇女和杀人，或怀
疑用巫术攻击。一般说来第一种多，第二种不常见。
澳洲黑人进行战争的方式大致有这样两种：
一是在晚上采取突然袭击方式，杀死仇敌，完成“血亲复仇”后即迅速
退走。二是在公开进行战斗时，把老人、妇女、儿童安置在林边，斗士手持
武器冲上去，发出可怕的喊声，每人找自己的仇敌厮杀，当敌方有两三个倒
下，长老们便宣布纠纷结束，停止战斗，恢复和平。
实际上，有些战争是敌对双方相互争吵而已。部落和部落间的战争比部
落内部胞族间的战争要少得多了，武装冲突多是在胞族间和氏族间发生。战
争期间调解是一项重要任务，且是危险的任务，调解的使节，往往派妇女去
充当，因为妇女很少有被杀死的可能。战争结束之后就转为像往初一样的和
平，真可谓“化干戈为玉帛”。
部落间的关系除战争和平之外，还表现为使节彼此往还，这多是在部落
间关系友好相处时。部落间经常派使节出使到友好的部落去，或去邀请对方
派使节来参加重大仪式活动，或传递信息，或去应邀参如对方的重大庆祝活
动或仪式。除了这些外，还有一些外交活动，如给本部落某人到外部落娶一
妇女，此即“婚姻外交”。又如派一男孩到外部落去“留学”，学习外部落
的语言、风俗和传统，这样在发生武装冲突时以便充当和平使者。
来往于部落间的使节多是一些专门搞外交的部落成员，但有些使节，尤
其在武装冲突时，是派妇女充当。使节和寻常人不同，有标记在身。标记往
往是身上的一些装饰品，以便通行无阻。澳洲黑人社会习俗中也有“不斩来
使”的规则，并严格执行。
使节的标记因出使任务而异。如使者出使任务是邀请对方参加科罗博里
舞，则使者饰以男子护胸，缠头巾和带小鼻棍；如使者是为召集队伍打仗，
则要手持投枪；如是召集队伍决斗，则手持盾牌。如使者出使任务邀请他部
落的使者参加成人礼，则他要手拿响板、飞去来器和盾牌；如是报丧，则使
者脸上从每只眼睛往下画白线条。但是，使节出使最通常的标志是使节杖。
第四节塔斯马尼亚人的原始社会
一、社会生产与生活方式
塔斯马尼亚人的来源不同于澳洲大陆的黑人问题，但从文化上和社会发
展阶段上看，他们却是雷同的。
塔斯马尼亚人，从其生产工具和其生产水平言，处于新石器时代时期。
生产工具几乎完全是石器制造的，既有打制的，亦有磨制的，通常是用石头
砸碎岩石，再从碎片中寻找锋利者使用，他们用石器把矛和狼牙棒刮平削尖。
以石制工具技艺言，已达到新石器时代初期水平。
从语言上看，塔斯马尼亚人尚无反映各种不同石器工具的名词，这说明
石器工具尚未分工，是通用的。实际上亦如此，例如用同样的石器剥出袋鼠
和其他动物的内脏，同时用来切肉和在树上砍挖凹槽，刮平或削尖矛和狼牙
棒，亦用此类石器，甚至妇女用同样的石器剃发、掘土和赭石。
塔斯马尼亚人的工具种类极少，仅有石斧、狼牙棒和矛。据研究塔斯马
尼亚历史的专家巴尔福考证，在塔斯马尼亚发现的石斧中，有些是从澳洲大
陆传入的。
塔斯马尼亚人没骨制工具，但有自然贝壳作饮料用的容器，这种贝壳上
无任何加工的痕迹。他们没有飞去来器，只有两头削尖并可旋转的矛枪。
塔斯马尼亚人的矛和狼牙棒既是狩猎工具，又是用于战斗的武器。他们
的社会经济主要部门是狩猎业和采集业，这雷同于澳洲大陆黑人的社会经济
状况。
采集业亦主要是由妇女进行。塔斯马尼亚气候适中，雨量充沛，植被繁
茂，可采集物很多，如蘑菇、野果、鸟蛋、块根、幼虫、海菜和软体动物，
等等。
他们分配的原则是，凡参加狩猎和采集的人都参加分配，利余部分分给
其他社会成员。显然，这是原始共产主义的分配制度。塔斯马尼亚人的生活
状况是和他们的社会生产状况和所处的新石器时代早期相适应的。
塔斯马尼亚人的生活用具同澳洲大陆黑人相比，显得十分贫乏，主要有
编织的筐子和袋囊，筐子类似澳洲大陆上的。此外还有一些用树皮、树叶和
海草编织的用具。
塔斯马尼亚人的居住条件和大陆黑人极相似，住宅通常是防风篱笆，也
有半球形或圆锥形的茅屋，一般用树干做柱架，再遮以树皮和树叶做屋顶和
墙壁。
他们食熟食，取火方法有钻木和火犁两种，但尽量保存火种，尤其是在
迁移时。其熟食只是在火上烤，或在灰烬里烧，根本不知道有煮、熬、炖等
制作熟食技术，但令人惊异的是他们竟然已会酿酒作饮料。
塔斯马尼亚人有传统的造船技术，所造的船不大，多用桉树的大树皮卷
成管状，再用草绳重叠捆扎而成。这类管子船一般三节，船身长约4。5 米，
可乘6 人。
塔斯马尼亚岛上气候较大陆上寒冷，但大多数塔斯马尼亚人一年四季不
穿衣服，只有老人和一些妇女穿。衣服多用袋鼠皮做成围裙和斗蓬。
二、社会组织
据人类学家和探险家估计，在1803 年英国殖民者入侵时，塔斯马尼亚人
约有20 个部落，人口至少有6000 人。部落由若干氏族构成，每个氏族在30
—50 人之间。一位探险家记载说，他看到一个氏族的宿营地，每一宿营地有
4 个茅屋，每屋有3—4 人，其氏族以母系计算。
他们实行族外婚制，严禁同一氏族内部通婚或有性行为，但有群婚残余，
如有一夫多妻或一夫两妻等现象，寡妇为整个群体的公妻。
部落为最高组织形式，部落和氏族首领的权力极其有限，部落或氏族成
员间如发生矛盾，多由当事者自行解决。
第二章
“未知南方大陆”的发现
及其沦为英国流犯殖民地
第一节西方殖民者寻找“未知南方大陆”
一、古代希腊关于“南方大陆”的推测
世界史上有两次所谓“新大陆”的发现：一次是1492年哥伦布发现美洲；
另一次是荷兰航海家扬茨（Willen Jansz）发现澳洲大陆。澳洲大陆在南半
球，因此澳洲大陆的发现亦称“南方大陆地理大发现”。“南方大陆”一语
来自希腊语“Terra Australis”，英译为“Australia”，中文音译为“澳
大利亚”，故“澳大利亚”为“南方大陆”之意。
这两次地理大发现是不同的。哥伦布向西航行，目的是去东方的印度，
在他的脑子里根本没有“新大陆”的概念，可以说是误入“新大陆”而发现
“新大陆”。而扬茨却不同，在他的脑子里就有一个“南方大陆”的概念。
他和他先后的探险家们目的十分明确，就是为了寻找“南方大陆”。然而这
块大陆究竟在南半球的何处，不为人所知，所以称之为“未知南方大陆”（希
腊语为Terra Australis Incognitia）。“未知”的意思是指不知南方大陆
在南半球的具体位置而言。
扬茨等航海家脑子里的“南方大陆”的概念不是凭空想出来的。关于南
方大陆的存在早在欧亚两洲传说了数千年，就是说澳洲大陆的发现是和人类
对地球的认识不断深化和正确化的漫长历史有关。
欧亚关于“澳大利亚”（即南方大陆）的传说根源于古代世界地球学说
的发展，而古代世界地理学说渊源于古希腊。古代希腊的荷马是公认的西方
地理学说的始祖。他在公元前9世纪写的《伊利亚特》和《奥德赛》，实际
上是世界最早的探险纪实。荷马之后，公元前7世纪末和前6世纪初，爱奥
尼亚的米利都成为文化中心和贸易中心。希腊人和腓尼基人的商船从四面八
方云集此处，同时也把欧洲、亚洲和北非一些国度的风土人情的有关地理知
识汇集于此，因而出现了第一批地理学家，著名的有泰勒斯和阿那克西曼德。
泰勒斯提出了大地的形体问题，指出了大地的形体是圆盘。他的学生阿那克
西曼德利用巴比伦的日晷测量了太阳的不同位置，更重要的是他画了西方历
史上第一幅世界地图。这幅地图以希腊为中心，把当时已知的欧洲和亚洲画
在希腊周围，大地是圆形的。
赫卡泰继承了他们的理论，写出了《地球的描述》一书。他也画了一幅
世界地图，图中把世界陆地分成欧洲和亚洲两大部分，并以黑海和高加索山
作为两洲的界线。
比赫卡泰稍晚并对地球学有重大贡献的是希罗多德。他在地理学上的贡
献有两点：第一，用地球学的观点来研究历史，提出地理是“历史的仆从”
著名论点；第二，他明确地提出了世界的一切安排都是对称性的论点，即“对
蹥说”。“对蹥说”对后世影响颇巨，正是这个论点导致了“南方大陆”概
念的产生，并为后世去寻找南方大陆提供了重要的理论根据。
到公元前四世纪，柏拉图、亚里士多德在继承前人的理论基础上提出了
大地是球形的学说。与他们同时代的希腊学者欧多克斯根据“球体论”进行
了实验从而创立了气候地带学说，而亚里士多德又根据“气候地带�