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第四节 大洪水的水位高度
当我们确定了毁灭人类大洪水暴发的真实性以后，接下来的首要问题是：什么才是毁灭人类的大洪水？也就是说，大洪水的水位究竟有多高呢？
尽管《圣经》说洪水淹没了高山，中国的古籍也说洪水〃怀山襄陵〃，但这个说法很笼统，让人形不成一个具体的概念。多少米的洪水算洪灾，多少米的洪水算毁灭人类的大洪水呢？可惜的是，古代神话中不可能给我们一个具体的数值，其他文献也不会直接告诉我们大洪水的水位究竟有多少米。
但是，根据其他一些记载和传说，我们还是可以推测当时大洪水的水位高度。比如说，在《山海经》、《淮南子》等书中，就透露给了我们一些重要的信息，由此我们可以推测当时洪水的高度。
《山海经·海内经》说：当年发生大洪水的时候，天上的神仙都看着不管，任凭洪水在地下肆虐，任凭可怜的人类在波涛中挣扎。有一个名叫〃鲧〃的神，实在看不下去了，于是偷了上帝的一件宝贝来拯救人类。说起鲧偷去的宝贝可是大有名堂，它叫〃息壤〃，这东西见风就生长，一个变两个，两个变四个，四个变八个无休无止。哪里有洪水，只要投下去一点点，马上就会长成一座土山，挡住洪水。这样的宝贝上帝当然看守很严。鲧拿着〃息壤〃刚刚到了地下，上帝就发现了，派火神祝融追了下来，在羽郊这个地方追上了鲧，并把他残酷杀害了。鲧〃出师未捷身先死〃，真是可惜，但他的精神却被人类永远铭记。
那么羽郊在什么地方呢？实际上羽郊就是羽山之郊，它在现在山西的雁门北部。鲧拿着刚刚偷来的〃息壤〃，首先就来到雁门，他来这里肯定是为了治水，这是无可争辩的。那么，这是否可以证明，当时的洪水上线就在雁门呢？按逻辑上讲，应该是这么回事，否则鲧来雁门干什么呢？
有一个确切的地点就好具体化了。雁门在山西的北部，平均海拔在1000米左右，经查，雁门的北部没有什么大山，属于恒山山脉的末端，基本上都是一些小山峰，海拔不会超过1500米（因为恒山的最高峰馒头山海拔仅有2426米）。因此我们推测，鲧死的地方，海拔不会超过1400米，大约在1100…1400米之间。根据我们的资料，这个高度就是当时洪水的最上限。在山西龙门山有一个叫禹门口的地方，它与大禹有关，估计也与洪水有关，它在地形图上的标高是1122米，与雁门几乎处于同一个海拔高度之上。
除了以上这一个合乎情理的推测以外，我们还有一些其他的材料来证明当时大洪水的水位高度。
《汉唐地理书抄》记：〃宜都上绝岩壁立数百丈，有一火烬插其岩间，望可长数尺。传云，尧洪水，人油船此旁，囗馀，故日插灶。〃《艺文类聚》又记：〃宜都夷陵县西八十里有高筐山。古老相传，尧时大水，此山不没，如筐篚，因以名。〃这两条材料说明，史前的那场大洪水曾在宜都留下过一些痕迹。宜都在今天湖北宜昌附近的枝城，它属于巫山山脉，地图上的标高大约是海拔1200米左右。而宜昌以东，就是广大的江汉平原。
《太平御览》卷七六九引《郡国志》记载：〃济州有浮山。故老相传云，尧时大雨，此山浮水上。时有人揽船于岩石间，今犹有断铁锁。〃
《太平御览》卷五二引《永嘉志》记载：〃永嘉南岸有帖石，乃尧之神人以破石椎将人恶溪，道次，置之溪侧，遥望有似张帆，今俗号为张帆溪。与天台山相接。〃
综合以上这些记载，我们推测，史前大洪水的水位在1100米左右，它几乎淹没了整个东南沿海，中原的河北、河南、山西一部、陕西一部，也浸泡在洪水中，中南地区的湖北、湖南、广西和西南部的贵州等地区也被洪水淹没。
关于大洪水的水位高度，我们还可以找到其他一些资料：
浙江省仙居县境内有一山，名叫韦羌山，山上有一危崖名蝌蚪崖，距离地面大约200米，鸟兽绝足迹。但正是在这处崖面上发现有人工刻制的奇怪文字，俗称蝌蚪文，至今无人能识。这片碑文宽50米，高40米，蝌蚪一样的文字突出崖面5厘米，每个字直径在7…12厘米之间，每个蝌蚪文相距15厘米，排列十分整齐，外崖壁上有许多形如日、月、虫和海洋生物的图形。
关于蝌蚪崖的来历谁也不清楚，民间曾传说，这里原来是一片水乡泽国，当年大禹治水时来到这里，在此崖上刻下了蝌蚪文。也就是说，它应该与大洪水有关。
在贵州省安顺市关岭布依族、苗族自治县内也有一处〃神秘天书〃之称的红岩碑，上面刻有令人无法辨认的文字。在晒甲山西，有一片暗红色的悬崖峭壁遥立半天，北侧岩面上，有30多处令人不解的奇怪文字，其中最大一处宽10米，高6米，上面有40多个怪形图案。历史上许多学者，包括郭沫若、联合国教科文组织的专家，都来此地考察过〃天书〃。当地有一句关于红岩碑的民谣，听起来就好像什么咒语一般：〃红岩对白岩，金银十八招，谁人识得破，雷打声去招称来。〃
目前对红岩碑有种种说法，有人说这是禹碑，也有人说是殷高宗记功碑，还有的人说是外星人写下的。但从民谣中〃雷打声去招称来〃一语中，我们推测它可能与蝌蚪崖差不多，也与洪水有关。
在南岳衡山七十二峰之一的岣嵝峰上，同样刻有77个古文字，书法怪僻难辨，号称岣蝼碑。晋朝时第一次被发现，但直到宋代才有拓本藏于岳麓书院。1958年，有关部门将拓本寄给郭沫若，郭沫若在回信中称此文字〃秘不可究〃。关于此碑的来历，目前最流行的说法是大禹纪功碑，看来也与大洪水有关连。衡山在地形图上，它的最高峰标高1290米。
实际上，只要你打开中国的地形图，将这几处地点的海拔高度作一个对比的话，北起雁门、龙门山，经宜昌、枝城到衡山，这些地点都处于中国地形图上的第一个台阶边缘，标高都在1000－2000米之间，这个台阶往东往南，就是一望无际的大平原，海拔都在500米左右。这个台阶的西部，就是中国的第二个台阶，海拔高度基本都在2000米以上。难道你不觉得这种安排很奇怪吗？古人手里面应该没有一本地形图。；他们不可能将洪水的所有证据都排列在中国的第一个台阶边缘，也不可能将所有的证据都安排在几乎同一个海拔高度上（见图十一）。
（图十一）
因此，我们可以断言，仙居蝌蚪崖、安顺红岩碑、衡山岣嵝碑、巴东文字等都是关于大洪水暴发的记载，这几处地点的选择是为了告诉后人，当时的洪水水位高度究竟有多少。
由此可见，发生在人类文明史以前的那次毁灭人类的大洪水，其洪峰的高度大约为1000多米，世界最发达、人口最密集的地区基本上被洪水淹没，人类遭受了一次真正的灭顶之灾，绝大多数人丧生在洪水中。
当人们怀着悲痛的心情承认人类自身曾经被洪水毁灭过一次的现实后，不禁会提出这样的疑问：这场大洪水究竟是怎么发生的？
第十章 毁灭人类的大洪水（二）
第五节 大洪水成因的历史疑问
人类在早期记载大洪水的时候，就曾悲愤地追问：这是为什么啊？人类并没有过错，为什么要降下如此大难毁灭人类？然而，苍天并不会回答这样愚蠢的问题，天底下实际没有对与错，如果用人类的道德眼光去责问老天，那就更是错上加错。几千年的文明最终会告诉人类，自然永远是人类的上帝。
当然，在初遭毁灭的人类那里，讨个公道是再自然不过的想法了，于是，人们在记载下灾难的同时，也记载下了对洪水发生的寻问。直觉告诉人们，〃怀山襄陵〃的洪水并非是自然发生的灾害，背后肯定有一种超越自然的力量在起作用，于是人们首先想到了神。
我们先离开一会话题，谈一谈对〃超自然〃一词的认识。〃超自然〃是一个很旧很旧的哲学词汇，而且是个贬义词，更是一个惹不得的词汇，如果谁要是惹了它那麻烦可就大了，被指着后脊梁骨臭骂一通那是轻的。实际上，根本就没有〃超自然〃一说，都是哲学家生生创造出来的。只要是现实中发生的，或者说只要在一定的时间与空间里发生的，都应该属于自然的范畴，不可能有超越自然的现象存在。
再者，这个自然有多大呢！难道人类的认识已经包含了整个自然了吗？比如说，最新发现的〃类星体〃，它比太阳小得多，但是它的亮度却是太阳的几万倍，或者十几万倍，而且它的红移速度竟然接近光速，目前所有的物理学定律都失去了作用。那么，你说它是超自然吗？因此，那些熟练使用〃超自然〃一词而另有所图的先生们，在他们的脑海里，所谓的〃自然〃就是他们胸中的点墨，凡是他们暂时没有理解的，都可以用〃超自然〃一词来搪塞。决不能认为，我们所认识到的自然就是自然的全部。因此，在目前〃超自然〃一词完全可以换成另外一词〃超经验〃或〃超认识〃。比如，一只小鸟在空中与一架飞机相遇，小鸟大吃一惊：这么大的铁家伙为什么可以飞起来，而且跑得这么快，声音这么大？小鸟不理解，回去问它们的爷爷，爷爷说：〃你们今天遇到了超自然现象。〃因此，在一定程度上引进一些我们目前尚不明白的理论，承认一些在我们认识以外的力量（但不是虚无的神力）�