挥懈芯趿耍�
看着旁边妻子往日的如仙娇颜，此时被无情的苍风摧残枯萎，慕容金胜心里大为怜惜！杜月盈夫妻心有灵犀，也感受到了丈夫的关怀，继而安慰的报以一笑，鼓起精神向前迈进！
慕容金胜轻叹一声，迈开大步走向草原未知处。
走进了草原深处，已经可以见到些灌木，长草和岩石之类的东西了，左近也多了些山林。可虽然似是走出了无边无际的草原，但这无疑带来了更大的艰难！因为在慕容金胜等看来，牧民狩猎更擅长于草原的辽阔，而且哪里也更易见事。可一旦进入山野丛林，就步步阻碍了！
看到随从都大见泄气，可牧民们却似乎大见喜色。慕容金胜奇怪的询问原因，而牧民给出的答案也让他大为叹服！
道理其实很简单，甚至可以说更加是人之常情！只是当人们面对困难去思索常理的时候，都会自然而然的产生畏苦心理，从而忽略了很多真正浅显的常识！
首先，牧民的确更擅长在草原上捕猎行动。但如果漫无目的的找下去，其实也毫无意义。但如果仔细的想想，一般情况下在一个族群中通常首领都会处于什么位置呢？答案当然是首要的位置！这似乎是句废话，但也可以解释为最隐秘的位置！
所以，如果说鹿王也会因地位异于同类，那它就极有可能不会一样在旷野中生活掉价儿！而更可能会生活在山林里，像所有种类的王者一样，拥有自己王国基本的地盘！
另外，这几天下来人们捕捉鹿所面对的最大难题是什么？第一，鹿群通常庞大，加上其力相当庞大，难以在不伤其性命的情况下分而治之！第二，草原空旷辽阔，加上鹿力擅奔，人力难及！再有就是因为在旷野上鹿群也难以细分，无法准确的锁定捕捉目标。
当然，深山中也同样有很多困难。比如鹿力以及强大，难以轻易捕捉。但在这里地域相对狭窄，鹿群难以聚集抗敌。如果可以锁定目标，则可以集中注意力全力捕捉。而且，鹿本擅长奔驰，这里不似草原的一望无垠，对其奔跑必然有所妨碍。即便它们可以绕弯，自己等人也可以分进合击！
反正不管怎么说，在这山林里毕竟范围可以圈定，计划也可以制定，不会像在草原上一味的盲目瞎闯！而这虽然也有点思维逆向，可如果能结合目前艰难的情况冷静分析，其实真是再简单不过的道理了！
那么，这些饱经事故，常识的英雄都没能想通的问题，难道这些基本可以说都未开化的牧民却能有这份智慧吗？
实际上，牧民是不会把这些认为是智慧的！因为他们世代生活在难以琢磨，变化万千的环境里，首先早已养成了坚忍不拔，迎难而上的性格！
古人习惯于所谓的“及时醒悟”！这本没有错，但在很多时候却并不是错误的及时改正，却是在面对艰难时退缩的借口！但很少人明白，继续下去也许真的会失败，但结果所造成的损失也并不见得就可以减少！
况且人生必定要面临很多无法逃避的问题，难道不能逃避了就只能等待失败？当然要勇往直前，毕竟在发生之前谁也不知道会出现什么！
所以，对牧民来说他们想到的不过只是日常生活中自然形成的一种思维方式，和习惯的性格，与通常意义上的“智慧”有一定的区别！
这时候可能又有人会说了，这样的话那为什么自幼受到教育，富有知识的这些中原英雄却无法想到这些？原因并不难懂，首先中原无论南北，四时的环境都有其规律可寻。经过逐渐的经历，人们早已经可以事先了解一些变化，形成了应变的方式。而缺少了探索，人们面对困难和变化时，解决和应变能力自然也就会退化！
另外，由于对自然环境的掌握，人们的主要困难就更大程度上的要来源于同类。“人”有一个很奇怪的通病，就是他们可以服天，可以服地，甚至可以去惧怕一只区区的老鼠，但就是绝对不能服同类，“人”！
而所谓的“天意”之论，其实不过是某些人为了掩饰自己因无能而失败的窘困！而以“天意”为借口遮掩，无非就是说并没有在本事上输，只是对方命好！
对不可抗力的掌握，以及对可避免事端的遮掩，形成了人类的一种“堕性”，也可以说是一种“自我放逐”！因而使人们的向前力开始退化！
其实中原的南北也有一定差异，南较柔，北较钢，南方多深沉，北方多豪放！古今帝王多出自北方，但历数各朝代，南方官员的数量要比北方多很多倍！
而且，南方人绵软，虽智强，但心理较弱。所以在强灾难中，南方选择自杀的人恐怕也会多过北方。而北方人多将“没心没肺”当做豁达，所以乞丐也就更多！
北方人很多不懂南方人为什么因为失败，痛苦而放弃宝贵的生命！正如南方人很少能了解，为什么北方人宁愿不顾尊严去向人摇尾乞怜！
如此也就得到了一个答案，首先一代帝王必须要非常强大的包容力，包括受到歧视，侮辱的包容力。但大臣，无论多大的臣可以不具备这种特质！但他们想把臣做大，就必须有一定的气节和操守，那样才能让帝王放心！
所以，“智”与“力”的区别不是说因为有了智慧，就可以不惜舍弃义气而选择背叛，只是因为所谓识时务者看得太清而缺乏了进取心！同时，也不是说力强，少智就会有进取心，舍弃尊严只为了一条命。而是因为缺乏对事务的明辨力，因而缺少了“卧薪尝胆”的深沉气质！
回到正题，牧民的智慧源于生活，而中原英雄崇敬的是气魄，而不是生活的琐碎！
商量过后，决定将所有人分为四路，分别由擅长捕猎追踪的牧民和擅长搏击的武林人士组成。四路人分别由不同的道路进山，呈合围之势，彼此距离不远，方便联络。一旦哪一边有所发现就马上发出信号，其他三方则包抄合围！
自然，这样的谋划必定是慕容金胜这中原武林高手的杰作
果然，众人一入山也发现了一些鹿群，但数量比之草原上显然是小巫见大巫了！最多的不过五六头，还有耍单，耍性格的！
分分合合的战略在小范围内发挥的作用可以很大，连续几次的行动，无论是掉单还是成群的，都可以很快的包围擒拿，所耗费的力气也小很多！
当然，鹿王绝不是轻易可见的！此时牧民在对抗天力的过程中没能消弭的野性也显露了出来。因为找这些家伙的老大吃了太多苦头，牧民纷纷开始了杀戒，饮血食肉。但汉人这个时候的习惯性“儒”性也显露了出来，油然而生怜悯之情。
但当他们尝到了鲜美滋味之后，这些后世子弟的贪婪本性，和凉薄心态让我们的孔老夫子终于升天成仙了！
相对于他们的不忍释手，牧民豪放的抛弃了饱腹之后的所有剩余，继续自己本来要做的正事！
（说句题外话，写这一段的时候真费劲，脑袋里突然一空，这些都不知道是怎么就写出来了。反正已经写了，大家仁智各见，请勿吹毛求疵！）
火烧火燎的肉香使远方的“其类”们伤而醒觉，迅速的逃离险地，也算是这些亡魂最后对同类的一点惠泽了！
牧民们都奇怪的看着这些中原人，很奇怪为什么他们都吃不下了还紧紧抓着手里的肉不放！慕容金胜感到一阵心虚，尴尬的扔掉手里拿着的鹿腿，讪讪的笑了笑。众人依依惜别之际，有人在丢掉手里肉时还狠狠咬了几口，撑的怕是就算见到鹿王都跑不动去追了！
更有甚者，像对美女*一样的又抚又亲，最后为了功名利禄不得不舍弃了情义！还有人不舍鱼也不舍熊掌，放到口袋里，或者束之高枝，或藏于隐秘之地，小心的就差立上块“此地无肉一小块”的牌子！
一切停当了，虽然时间也没用多少，但在此时此刻却也显得极为滑稽，搞得牧民们大为莫名其妙！而慕容金胜心里苦笑，想此情此景若被莫流香见到也不必去找鹿王了，因为他一定会臊死！
夫妻俩相对苦笑，一群人还沉浸在美味的回顾里，散兵游勇般的继续前进。
此后，牧民既然吃饱了再抓到与目标老大没什么直系关系的小弟，就只是踢一脚，骂几句。或恶作剧的用绳子吊在树上，但不会捆结实，任它们自己挣扎掉下来狠摔一下再跑掉！
而我们武林英雄豪杰们，看着那些鲜蹦活跳的“扒了皮”，烤熟的键腿、*渐渐远去，心里是极为不舍！如果不是传统儒性中的“面子”大过命一说，他们恐怕已经只能是脚跟着鼻子走了！
心性！心性！心与性其实是两种不同的概念，因为同性虽然会相斥，同心却能走到一起。从开始分散寻找的人们渐渐走回到一起，当然是经历了牧民们不以智慧认识的思维，到英雄们自以为智慧的计划发生了共鸣！
一切都没什么区别，牧民们依旧意气风发，兴致高昂！但英雄们却越来越意志低迷，感伤口福短暂！
行路中牧民在前，月影门人在后的位置不变，心情也一样，真让人怀疑到底办的是谁的事！
继续行动，渐渐的越走越深，见到的鹿也比草原少了好多，但能抓到的却多了好多！同时牧民们也总结了经验，所有的鹿如果抛开性别，体型分别其他的都大体相同。
所以大家分析鹿王的情况，首先应该是雄性，因为记载它是有角的。而同时它还应该是在壮年，那样才有足够的力量承担兽群的统治，以及以力量争夺王位的惯例！
那么，寻找鹿王的范围应该就是年轻力壮的雄性。那其他的可以不计，众人行进的速度也大增。
经过几天的相处，有些人对牧民的粗野鲁莽有些轻蔑，可对人家的智能却不得不佩服！但自己又不甘落在下风，于是就有人发挥自己的分析能力，提出：鹿王如果真的生活在这山里就必定熟悉路径，即便大范围合围捕捉，却无法顾及一些隐秘的小径，很容易被其逃�