家芳下午有空，便到三哥家做事。给他们烧饭、洗碗、扫地、洗衣服。晚上把孩子安排睡觉后，她问：“三哥，还有没有别的事了？”
三哥说：“没有了。”
“你也睡觉吧。”
“现在睡觉太早，我要看一会电视。”
“那我陪你看一会吧。”
其实家芳早就应该去睡了，她每天凌晨4点就要起床去批发蔬菜。她坐到三哥身边，抱着三哥就吻。三哥也不客气地吻她。虽然兰花没有说，但三哥知道兰花的意思就是让家芳给他睡。
三哥不善于接吻，也不懂温柔，直接摧家芳脱衣服，然后很粗鲁地进入，让家芳感到痛疼，但很快就不痛了，还希望三哥更粗鲁些。三哥可以不间断地动作很长时间，让家芳痛快得无以复加。她感觉得到，如果不是少一只胳膊使动作很别扭，三哥还能连续做更长时间。
三哥的勇猛让家芳浑身内外通泰舒适，才知道兰花说的不假。三哥属张飞式的外在、阳刚、直接、粗鲁，大群是温柔、内在、小心而灵动，各具特色，却都让家芳回味无穷。除了刚结婚时和大海的性生活是满足而愉快的，经常有高潮，后来这些年她没有过满意的性生活，那几个男人没有一次让她来高潮。最近和大群在一起也没有，但是和三哥的第一次就来高潮了。
第二天中午从菜市场回来，家芳直接来到三哥家，把门一关，就要三哥上，直做了两个小时才罢休。然后三哥去学校接孩子，家芳做家务。晚上把孩子哄睡后，家芳便又迫不及待地要三哥。她似乎想把这么多年所失去的都补回来。
家芳从内心里感谢兰花。她终于可以有美好的性生活了。
第三天，兰花出差回来了。
第102章 我们怎样做女人（1）
贵玲真的办了一期跟小三有关的沙龙，当然不叫小三沙龙，主题是：我们怎样做女人。请来社科院著名社会学教授乔丽主持。乔丽是继李银河之后又一位关注性问题的女性学者，有些观点比李银河更大胆、更超前。
发出的通知中，讲明这次沙龙参加者为女性，尤其欢迎企业家的夫人们，在做家务、打麻将、购物、旅游之余，抽出半天时间来参加沙龙，探讨女人的问题。
通知是发给邻村会馆会员和准会员的，希望他们能动员夫人参加。没想到报名火爆，仅第一天就超过了20人，只好把名额放大到50人。原来沙龙是在会客室举行的，大家坐在沙发上，甚至有人站着也行，随意而轻松，但这次场地不够，只得转移到多功能厅里去。
贵玲领着乔丽教授走进会场，五十多个身穿不同风格服装的女人站起来鼓掌，眼前色彩缤纷、鲜艳夺目，也让人眼花缭乱。贵玲参加过不少会议，还从来没有见过如此丰富多彩的场面。她想，即便是妇女代表大会，因为穿着要端庄，也不会有这样的场景。大家围着长圆形会议桌坐成一圈，像一条巨大的色彩斑斓的项链。
贵玲环视一下会场，看见玉琴也来了，还有黄婷婷、小田等。估计今天来的所谓夫人中，小三占了绝大多数。正室夫人很少有愿意出来参加这种活动的，其实她们真应该来。贵玲先简单介绍乔丽教授，便按照沙龙的模式，把主题及相关事项说一遍，请大家随便提问题，乔丽教授给予解答。
会场一片寂静，好一会没有人提问。乔丽便说：“我先讲讲吧。现在大家还没有热身，等一会进入角色了，会抢着说话的。今天来的青一色都是女人，所以我们讲话就更会没有顾忌。今天的主题是怎样做女人，而我的研究重点大家都知道，就是性，我们的话题就放在女人和性上面吧。我不能长篇大论地介绍这方面的研究心得，因为是沙龙，不是论坛，时间也有限。刚才贵玲总经理和我说，沙龙的主要模式是问诊式的，就是像医生看病一样，你得先把病症说出来，医生才能看病下药，而不是上来就给你背诵《黄帝内经》、《本草纲目》”
乔丽的话引起一阵笑声，会场气氛有所活跃，大家在下面窃窃私语。这时玉琴举手讲话：“我先提个问题吧。乔丽教授，请问您对*是怎么看的？它是道德的吗？”
会场上又掠过一阵私语声，大家没想到第一个问题就如此直接、尖锐。
乔丽扶扶面前的麦克风，说：“纯粹的*没有道德问题。比如，你没有结婚，也没有男朋友，然后你通过网络找到一个男人，和他到宾馆里*了。这个不存在不道德，因为你没有对任何人有承诺。可是如果你结婚了，或者有男朋友并准备结婚了，那么，婚约就是你的承诺，这才能说得上是不道德的。”
“如果男朋友或者丈夫不反对呢？或者说，他自己也有*呢？”
“不反对当然没问题了。第二种情况，就要看你俩有没有默契，有默契，也没有道德问题。”
会场又是一阵骚动。黄婷婷举手问：“乔教授，您对小三问题怎么看？”
“小三这个名词本身就带有歧视性，如果你是这个身份，你就要拒绝使用和被使用这个词。我们的国母宋庆龄爱上孙中山时，你能说她是小三吗？”
一片掌声盖住了乔丽的声音，所有人都兴奋起来。
乔丽继续说：“爱情是自由的，也是非理性的，它起初就是一种感觉、一种心有灵犀的闪念，跟对方结没结婚没有关系。问题在于你、他和他的夫人怎么来处理这个问题。当然这个问题太复杂了，今天我无法说清楚，如果你以后遇到类似的问题，可以咨询我。”
又一个人问：“如果一个女人性欲很强，老公不能满足，她找别的男人来满足，这算不道德吗？”
“人的道德观不一样，所得出的结论就不一样。这与前面的问题一样，总之关于性的问题都是很复杂的，不能一概而论，而要具体问题具体对待。比如你吃不饱肚子，去讨饭，或者吃别人送的饭，不能说不道德。可如果你去偷、去抢，那就不道德了。它的界限应该是，你有没有侵犯别人的利益和权益。从大的方面说，一个社会有很多成员吃不饱肚子，那么这个社会和它的主宰者就是不道德的，而不是吃不饱的人。如果说红杏出墙不道德，那么，她的*得不到满足，难道就是道德的吗？”
“哗”
一阵热烈的掌声响起。
第103章 我们怎样做女人（2）
那个女人继续追问：“请您再说具体一点好吗？她有什么办法来解决这个问题？”
“比较安全的措施，她可以自慰，可以使用性用具，这个情趣店里都有卖的，我想在座的肯定有人用过。也可以让丈夫帮助她自慰，当然不要伤害丈夫的自尊。如果你想出轨，前提是一定要安全：对家人、对自己、对别人都要安全。最好是经过丈夫同意。”
下面有人说：“哪个丈夫愿意老婆红杏出墙。”
大家都笑了。乔丽也笑了：“是的，不能说没有，但是大多数丈夫都不愿意，尽管他没有能力，他也不愿意他的配偶去找别人来满足。至于配偶得不到满足的痛苦，他是不在意的。这是自私，但也是现实。太具体的我也没法教你了，因为各人情况不一样，对这个人可能是正确的，对另一个人可能就是教唆犯罪了。所以我还是不教你的好。”
又是一阵哄笑和掌声。
有人问：“找男妓行不行？”
“这得根据不同国家的情况了。有的国家卖淫非法，比如中国，那就不能去找，有的国家合法，就完全可以去找。前提还是要安全。合法而安全。”
“你认为卖淫应该不应该合法？”
“我认为卖淫应该合法。在人大会议上我提交过有关这个问题的提案。但是，既然目前我国的法律认为是非法的，我们就不能违法。”
一个尖锐的声音问道：“请问乔丽教授，您的性生活满足吗？”
大家都安静下来，听乔丽怎么回答。乔丽微笑着说：“我知道会有人问这个问题，没关系，我乐意回答。我今年45岁，我说没有*你们信吗？就是信了，有意义吗？我会纯洁和伟大吗？不会。我离婚了，原因就是性生活不和谐。现在我不想再婚，但是我有性伴侣。也可以告诉你们，我对现在的性生活很满意。怎么样，你们满意了吗？”
掌声又响起来。
又有人问：“你有几个性伴侣？”
大家都笑起来。乔丽说：“这是隐私。我不告诉你。”
兰花最后提了个问题：“乔教授，我是创办民工之家起来的，初衷就是解决民工的性生活问题。当然我们只能有限地解决。您是怎么看民工的性生活问题的？“乔丽说：“民工的性生活问题，是一个隐性的巨大的社会问题，要引起重视。但是，以现在我国的国情和法制建设，还很难解决。目前，只有靠你们这些有识之士做点工作，当然这只是杯水车薪。可做比不做好。其实，大多数工作是让另一种隐性的社会问题给解决了或者正在解决，那就是卖淫现象。”
“这就是现在社会的又一种不公平。做老板的可以养小三、包二奶，就是其他在城市里嫖娼的人也都属于‘饱暖思*’。可农民工呢？他们是为了生存，在远离家乡、远离亲人的地方拼命干活，他们的*无处发泄，只能从血汗钱里挤出一点来嫖那些最低等的娼妓。所以我觉得就是执法，也要有重点。比如抓嫖娼就抓那些在高级宾馆开房的，而对到发廊里嫖娼的民工则可以网开一面，睁一眼闭一眼，这对社会的稳定也是有益的。”
沙龙取得了巨大的成功，也出乎贵玲自己的预料。邻村会馆一下增加了很多女性会员，她们强烈要求多举办几次女性主题的沙龙。贵玲的计划被推着往前走，确定了每月至少举办一次女性沙龙。
贵玲和黄婷婷的关系越来越好，几乎无话不谈了。黄婷婷和大志在一起三年，还是有感情的，但是自从被大志打一那一巴掌，他俩之间就有裂痕了。此后他们一直没有见面，更没有交谈。�