1979年是一个分水岭，是谭允旦、查海洋、钟卫红和古墓沟墓地命运的转折点。
从医院出来以后，谭允旦放弃了跟随W先生对古墓沟墓地做进一步研究。这意味着她放弃了在这个领域成为全世界最顶尖人物的机会，转而投入到宋代瓷器鉴定研究工作中。她终身未嫁，并从未给过他人理由。
钟卫红始终没有真正离开罗布荒原。在最后一次寻找查海洋遗体失败后，他向组织申请，将自己分配在新疆博物馆工作。这些年他一直关注着罗布荒原上考古工作的进展情况。他从最基层的管理员，一直做到了博物馆馆长一职。他严谨，认真，在博物馆工作尤其是新疆文物研究上取得了不俗的成就。不乏有大胆的姑娘主动追求他，但他始终对此付之一笑，终身未娶。
而古墓沟墓地的发现轰动了全世界。一时间，太阳墓的照片出现在全球各大报刊的醒目位置上。而有关罗布泊的研究迅速成为文化、历史、考古专家眼中的热点问题。
这个神秘之地只被轻轻揭开了一角，却掀起了如此的惊涛骇浪。
87、
寂静笼罩在我们的帐篷里。大家默默的看着地面，没人说话。不知是谁嘟囔了一句“沙暴停了”。此话打破安静之余，大家如蒙大赦，纷纷飞奔出去，操家伙开始干活。
我混在人群中，积极的跑了出去。在帐篷外李大嘴一把拉住我道：“师妹，今晚咱俩就成亲吧，不能再耽搁了。你看谭教授的悲剧，咱们得以史为鉴哪！”
魏大头冷冷道：“你前有老婆后有于燕燕，要说成亲怎么着也是我，轮不到你吧？”
李大嘴反唇相讥道：“你看于燕燕时不也是一副色迷迷的坏样？记得当年某人读恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》时大赞普纳路亚家庭形态，这人是谁来着？哟，魏博士，你好眼熟啊。”
普纳路亚家庭是群婚制的一种，是原始社会排除血亲婚配后逐渐发展出来的一种族外婚。它早于对偶婚，通常也被称为普那路亚婚、族外群婚，非常生猛。
我跟随大部队向墓地走去，老魏和李大嘴跟在我身后，还在聒噪不休。我回过头无奈道：“你们省省吧。我妈说了要我给她找个律师女婿，她就靠这个信念支撑后半生了。”
“另外，”我及时的补充了一句：“我特烦那种在听谭老师故事时故作坚强假装无泪硬汉，却在暗暗流鼻涕的男人。”
魏大头和李大嘴连忙抬起右臂，用袖子狠狠擦了擦鼻子，又顺势将袖子在裤子上抹了一下。动作整齐划一，熟练至极。他们两个的习性我真是了然于胸，向来右袖子擦鼻涕，左袖子擦嘴，最后全部抹在裤子上了事。
难以想象，S大考古系这么多年对两位大神是怎样忍下来的。我们考古系的名声这么骇人，两位大神功不可没。
整个下午干活的时候，我都在思考在谭教授经历中呈现的种种谜题。神秘的数字，奇特的葬俗，造型特异的桩木，舟型棺，这些都让我在翻沙子的同时，无法抑制的反思思量其中深意。当然最让我心惊的是谭教授和查海洋挖出的黑衣女人棺，和覆盖在她尸身上的咒语。
无论是否幻觉，谭教授也曾见过那个黑衣女人。她所叙述的黑衣女人和黑气萦绕，与我记忆中两秒钟有相似的痕迹。我坚信这不是巧合，一定另有原因。
需要说明的是，在我大幅度转述谭教授的故事时，并没有完全按照她的原话进行原文转述，其中很多内容是在事后通过各种途径得知，与谭教授的经历对接起来形成的一个完整过程的叙述。
那个下午，当我拿着毛刷心不在焉的给一跟羊骨头扫灰时，心中不由自主的对谭教授惊心动魄的故事感到羡慕，暗自期待自己也能遇到如此传奇和诡异的经历。当时我不知道，我的羡慕完全是多余的。
营盘遗址给我的震撼和意外，远远超出我的期待和想象。
89、
营盘遗址是汉晋时期的遗存。这个1500年前后的古城是当时丝绸之路的必经之地，即使在今天站在荒弃的城前也能感受到当年古城的繁荣。从西汉开始，中原政府在开辟的这条边疆交通线路上设置烽燧，起到保护商旅、传递信息的作用，在营盘城外就有一座废弃的烽燧。我们正在作业的墓地遗址距离古城大概900米左右，旁边不远处是一个佛教寺院遗址。
大概在公元一世纪左右，佛教由印度传入新疆，在新疆很多古代文化中心建有佛教建筑物不足为奇。营盘佛塔的基座呈方形，塔身为圆柱形，其形制与楼兰、米兰、尼雅、安迪尔等遗址内的佛塔造型相同。
这天我们干活的时候，李大嘴和魏大头就一直在那里嘀嘀咕咕，不知道又在策划什么阴谋。果然快到吃饭的时候，李大嘴凑了过来，悄声道：“梁珂，想不想打猎去？”
打猎是我们的暗语，意思是在正规考古发掘之余，我们晚上偷跑出去，在附近查询有没有新的遗存，或者对考古发掘的遗存遗漏部分进行勘察。由于打猎是在晚上进行，所在场地又通常是古墓，所以非常刺激。
我小声问道：“哪里？”
李大嘴眼睛望着别处，试图掩人耳目，声音低低道：“古寺遗址。”
我眼睛也望向别处，若无其事的样子，“诺。”
午饭时间到了。我们纷纷停下手中工作，向营地走去。营地距离墓地约200米，距离古城就更远了。由于补给车刚刚回来，今天中午属于改善餐，一改往日在墓地啃冷馍的传统。我看大伙似乎都挺高兴，尤其是李仁熙，鼻一抽一抽的，似乎大老远就闻到了肉味。
89、
这段时间大伙都很玩命，除了因为这次发掘工作机会来之不易，也是有点受贝格曼等人的刺激，想鼓劲儿在营盘做出点成绩。体力的消耗和研究探讨出土文物耗费的心力，让大家特别都在工作之余盼望吃点油水。
在中国，科学意义上的考古学发端是近代方由国外传入。虽然金石学从汉唐开始就有萌芽，至清代发展到了鼎盛阶段，但金石学主要是以传世或少量出土的商周以来有铭文的铜器、秦汉以来的石刻文字为主要研究对象的一门学问。它的目的主要是通过研究进行考证、考据，用以正经补史，和我们现代考古学并不相同。
中国田野考古发掘研究起步很晚，在封建社会时期是受宗法文化影响，掘墓被视为大逆不道的行为。当然也有如广川王刘去疾之流，视挖坟为人生乐事者。但这种人和盗墓贼没有区别，破坏文物，攫取随葬物品，向来为主流社会所不齿。直至今日，中国的很多文物瑰宝或由盗墓贼流出，被鉴赏家收藏，或被国外探险家从中国掠走，陈列在外国人的博物馆里。大伙对营盘墓地的发掘就是卯足了劲儿想挖点有价值的文物出来，最好是把中国博物馆都塞满，同时也能为这一时期的地区、文化发展历史提供文物依据、
虽然除了那具舟型棺和黑衣女尸我们还没有什么惊世骇俗的收获，但七七八八积累在一起，我们还是攒了一批纺织品、木器、铜器、忒器、漆器等出土文物。尤其是木几、木盘、木案、木杯、木罐、木碗、木钵等等，出土了一个系列。
魏大头有一次刷着一个木碗，深情道：“大嘴，要是干尸上再多点肉，咱们直接可以在这里开人肉包子铺的黑店了。”
李大嘴咧嘴一笑，“嘿嘿，可不是嘛，家伙什儿而都全的。”
这是窦淼在旁边飘然而过，淡淡道：“客流量太小，店会倒闭的……”说罢又飘然而去。
窦淼很少说话，惜字如金，但每次说话都语出惊人。李大嘴斥之为“闷骚”。不过再闷骚的人也是要吃饭的，我看闷骚的窦淼在奔向饭锅的道路上也是身手矫健。我拿了饭盒，准备去打饭。就在我打开饭盒的瞬间，忽然愣住了。
90、
在我饭盒盖的内侧，有人用黑色记号笔写了两个字——“有鬼”。
字迹歪歪扭扭，不知道是天生如此，还是有意掩盖笔迹。我悄悄喊过魏大头，把饭盒盖递给他。魏大头一看脸色就变了，我还没来得及反对，他就招手叫过李大嘴怒道：“你还嫌事儿不够多，非要把梁珂吓病了你才开心么？”
看李大嘴铁青着脸，我赶紧打圆场：“不会不会，我身体好的很。”
魏大头微微侧过脸，低声道：“不关你事，私人恩怨。”接着扭头对李大嘴道：“你也一个奔三的人了，也有家室了，怎么还这么不成熟？鬼，鬼你妹啊！”
我对魏大头的说法进行了一下勘误，“李大嘴没有妹妹，只有一个哥哥。”
李大嘴铁青着脸，嘴唇抖了半天，抖出一句话：“不是我写的。”
魏大头冷笑了一声，“除了你，还有谁能做这么无聊的事情？去帮师妹把饭盒盖洗了！算了……还是我亲自来吧。”
整个下午，都是魏大头对李大嘴的批斗会。我们一边把从沙子里挖出来的零星文物刷干净，一边听魏大头的唐僧COSPLAY秀。李大嘴最后听的烦了，站起身来，一字一句道：“真不是我写的。我向毛主席保证，向马恩保证！你再唠叨，晚上我不去打猎了！”
魏大头疑惑道：“难道有其他人想泡师妹？”
李大嘴愤愤道：“总之我从来不用这么没技术含量的手法泡妞。”
魏大头歉然而笑，“这倒是提醒了我。不好意思，错怪你了。”他低头想了想，“有鬼……如果用这种方法来泡妞，也不失为一种新颖的手法。不过有鬼这两个字着实诡异哪。”
李大嘴沉默了一会，忽然道：“其实中午时我就想说了，又怕你们骂我。”
魏大头道：“说嘛，知无不言，言无不尽。在通往真理的道路上，从来没有绝对的对错。”
李大嘴看了看我，终于下定决心道：“我觉得……该不会有人觉得梁珂她……”
魏大头疑惑的接道：“……是鬼？”他摇摇头，“这太荒谬了，太无知了。哎哟不好，周谦好像说过……”
骤然间，我们忽然都想到了在XX医院里周谦抓狂，上来掐我脖子时喊的那句话。
“梁珂！�
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