而圣人虽然不求长生，但他们的精神却永远也不会磨灭，这精神会在整个文明当中一代代传递下去，甚至直到指引这整个文明证得大道。而这证得大道的文明却是继承、发扬了那些圣人的精神才得以证道，那么是换个角度来看历史上曾经出现过的圣人们依旧活在这个世上，活在每一个后人的精神之中。
是不是可以说那些圣人们才是真正成就了不朽的存在？想到这里，周诚脑中突然出现一个疯狂的念头：圣人不能长生，却可轮回。只是他们都不惧生死，不求长生，所以并不在意前世的记忆，们轮回之后就会自动忘却了过去的种种，只保留了真如本性，智慧不失，德行不减。因而轮回之后的圣人即还是以前的那个人，但又不是那个人。
说是却是因为他们的精神不变，本性末改，只是失去了记忆。说不是却是因为他们忘却过去种种，虽然本性末改，但与前世再无丝毫的瓜葛
周诚被这个突然跳出的想法吓了一跳，因为转世重新可迹可寻，只是将元神从一个肉身内转换到另外一个肉身，这是一种真实存在的法理，就像是普通人换衣服一般，是将破衣服换成新的衣服，而这衣服原本就已经存在。而轮回则虚无缥缈，圣人即无元神，又不修法术神通，他们就是普通人，死也也就是真的死了，他们想要轮回那不像是换衣服一样简单，因为根本没有衣服可换。因此细想之下周诚又觉得这根本就是不可能的事情。
但是一旦想到那老者，这种想法却不禁又暗暗生出。那老者的情形实在是太怪，在如今这个物欲横流的世界之中竟然还隐藏着如此一位在世圣人，而且他还没有任何名气。要知道圣人之所以是圣人却是因为他们要立言、立功、立德，只有如此这般之后才可真的将自身的德行完备到融入天地宇宙的高度，才可以被后人敬为圣人。因此世间不可能出现一位无人知晓的圣人。而这老者却恰恰正是如此。因此周诚不得不怀疑这老者的德行既然不是后天修养，那么就是生而知之，生而有之。
实际除了元神高手的转世之身以外，这世间哪里会有有什么生而知之的情况。因为人类刚刚生出来的时候连智慧都没有，意识都不健全，与野兽无异，根本不可能天生拥大德。因此周诚越是细想，越是觉得这老者很有可能就是圣人转世之身。只是周诚怎么也不敢相信这种可能，因为这就像是让一个普通人凭借自身能力飞出太空一样的不可能，是完全无法解释现象。
虽然不敢相信，但周诚在内心深处隐约的感到可能自己猜测的就是事实，随着这种猜测，他似乎感觉到一种全新的修行之路在自己面前出现。这全新的修行之路如今还极其不清晰，但周诚却几乎可以肯定元神将不会是修行的最终层次。与之相反，元神甚至可能只是修行的开始。而在元神之前的修行只不过是一个打开门的行为，这门就是凝结元神，门的后面会有什么却笼罩在一片迷雾当中，让周诚看不真切
。
第六十九章 悟道成真（下）
按说周诚突然明悟了这么事情应该对他有极大的好处，而事实上却恰恰相反，因为当他感觉到自己现在的修行只不过是一些小术，完全偏离了追寻大道的本意，他不禁开始怀疑自己的修行，感觉到自己所做的一切都毫无意义。
结了元神又能怎么样，虽然可以拥有长到普通人无法想象的寿命，但终归会有腐朽的一天，就算神通再大又能如何，当自己死后却无法留下任何东西，要不了多久曾经能够证明自己存在过的一切也都将消失在时间的长河之中。
修行者万万不可怀疑自己的道，更不能否定自己的一切，一旦修士认定自己所做的一切都失去了意识，那么他的修为将会瞬间崩溃瓦解。但修士又不得不怀疑自己的道，若是从来就没有怀疑过自身那又如何谈得上超脱，又如何能够认清自我。
其实修行的本身就是一种由无知到认知，再到怀疑，最后经过种种探索之后再次肯定的一个过程。只有先疑道，最后才能悟道，正所谓不破不立，只有打破原本固有的东西，才有可能接触到全新、更加广阔的世界。
周诚此时正是如此，当他受到那老者的影响之后自然而然的悟出了许多修行的真义之后就开始对自身产生了怀疑。这些怀疑有可能造成三种结果。
其一，周诚直接将这些怀疑从自身的精神之中挘ィ簿褪侵鞫牌獯挝虻赖幕幔绱艘焕此簿兔挥辛巳魏挝Ｏ眨皇谴咏褚院笤僖参拊登笾ご蟮馈�
其二，周诚怀疑了自身而又没有求证这些疑惑，从而道行消退，灵智消散，从而退化成为一个普通的生灵，从此陷入到魔障之中，惶惶不可终日。
其三，周诚能够做到破而后立，开始踏上真正的修道之旅。这破而后立并不是说周诚会一下变得有多利害，不是说他真实的修为能够凭空晋升为真正的元神期。这破的是他原本对于修行的认知，立得是今后修行的目的，这是一种精神的转变，是一种思维的转变。
其实周诚此时面临的已经不再是真空劫。修行界之中有众多的修士，但从来没有哪一个修士会在真空劫之中去面对了这些问题。真空劫的本质就是要找到什么是‘我’，而周诚现在面临的却是什么是‘道’，如何求证这‘道’。
而周诚之所以突然陷入到这个问题之中却是因为那老者的缘故。在这一段时间，那老者常常会在有意无意之中在水塘边向那个小男孩讲解一些看似普通实则深奥的至理名言。
这些至理名言都是一些世人皆知的道理，周诚当然也有所了解，按说如今再听这老者讲解也不应该有如此巨大的反应。但真正听闻了老者的讲解之后周诚才知道那些至理名言竟然包含了无尽的信息，远非表面的一句那么简单。
在老者的口中的名言并非是一句话，而是一种系统而完整的人生准则，它不是对某个场景或某个现象，而是一种需要人们一生来坚守的信念与行为准则，是一套可以让人们精神解放的法门，也是一种贯穿了人们一生的理念。总归来说那些名言都是一种人生的境界，是人们企图在精神世界之中超脱自我，求得内心安宁的境界。
世间有多少至理名言，有很多。但又有多少人能够真正的将这些至理名言理解透彻，几乎没有，起码在周诚认识的人当中也只有这个老者可以算上唯一的一个。因此当周诚听闻到那老者将原本世人皆知的至理名言突然拓展成为一为一个个奇妙的人生境界的时候，他不禁感觉到了无数隐藏在世间的至理。
这些又给他原本的人生观念造成了极大的冲击。就好比是一个原始社会的人误入现代，那现代社会的一切将会把那人固有的思想硬生生击溃，这人要么渐渐的开始自身的观念融入到现代，要么不能适应现代而沦落。
周诚倒不至于会沦落，不过当他得知这世间还有一种完全不同于修士的修行者，有一种完全不同的修行之法，还是一种有可能真正接触到道的痕迹，甚至可以做到真正的不朽，周诚不禁陷入到两难的选择之中。
如今摆放在周诚面前的是两种道路，这情形有些像是周诚就是一饥饿的人，在他面前有两种不同的食物，一种是无味的白馒头，这馒头触手可及。另外一种却是山珍海味，看起来它就在自己面前，但伸手拿的时候又遥不可及。
周诚如今就是想要山珍海味却又怕拿不到反而连馒头都丢了，如此一来当真是丢了夫人又折兵，最后连一样都无法得到，最终只好活活饿死。但若是让周诚光光吃了馒头，他又怎么能甘心。
在周诚内心不断挣扎的时候，他反而将自己陷入到真空劫的事情已经完全忘记了，也根本不去想起何时才能脱劫而去，只是一心衡量着两种修行之路各自的好坏。
真正的修士是以修法为求道，这是一种一步步、可以看得见摸得着的修行之法，且有无数前人遗留下来的经验，虽然要证得大道有些不可能，但只要是开了灵智的生灵就可以沿着前人的开辟出来的道路一步步走向巅峰。
而圣人之道却虚无缥缈，他们不修法术，不求长生，要以人生短短的几十年时光去感悟大道，因此没有大智慧、大毅力、大机缘根本无从谈起。
大智慧、大毅力或许可以通过后天修养得来，但机缘却无从寻起。因为圣人往往是应时代而生，是所谓时事造英雄。不是处于特殊的时期，哪怕你有再大的智慧、毅力也不一定能够成就圣人之道。
换句话来说，圣人根本就是当整个文明发展到特定的时期才会自动孕育而出。他们即是时代的引领者，又是因时代而出。因此想要成就圣人之道，那么必须能够通晓时代变化之理，把握时代之气运，将自身的精神融入到时代的气运之中，以己心为天心，从而让自身的精神永垂不朽。
想到这里，周诚突然明白过来，其实困扰着自己的问题根本就不是问题，因为自己身处这个时代根本就没有选择。既然没有选择，那又何来的困扰。
一念至此，周诚突然大悟。圣人应时事而出，在如今这个无圣人的时代自己只有选择修士的修行之路。而自己如今连元神都没有圆满，更别说求证大道。因此自己真正应该做的就是脚踏实地，一步步的修行，将那追寻大道的门给打开，真正的踏入那大道之门。
这门之后会是什么？周诚不得而知，但他相信真正踏入那门之后必将有一个广阔的世界。相比与那门之后的东西来说，一颗真正向道的心才是最为重要的，这也是修行最为本源的东西。
瞬间的明悟过后，周诚的心灵渐渐的开始清宁，精神之中的那点本源的灵性瞬间壮大，这灵性的种子化成的小芽迅速的变大，不但的伸展出一根根纤细的根系伸向整个精神世界。这小小的树苗就是周诚的道，随着周诚修为的加深，它将不断的成长。这小小的树苗是比元神更为神妙的东西，是周诚感悟到的大道在他精神之中投影，即是这天地宇宙的本源，又是他精神的本源，是一种�