绽放，连同古柏一起在逐渐向后移出三十步开外，並且上升成一座高高的台子，神坛就摆在台子中间。在祭坛的后面，立着太阳神使和他的侍卫。稻南平尼和麦里哀耶两个人都亲眼瞻仰过神使圣容，也都领受过神使的天恩垂顾。他们今日到这里来，也正是得到了神使圣谕的，因此，两家人都情不自禁地匍伏在地，叩拜神使。广场上的人群第一次见到这神奇景象，神坛、神使，和万道霞光，已经让所有人都如醉如痴。他们见稻、麦两家人都跪拜神使，也就情不自禁地随着跪倒在地，广场上立时黑压压的一片。一时间，喧闹纷扰的集市变成了静穆虔诚的朝觐圣地。
这真是一个扬威、立德的盛会，大卫？雅尼可高声说：“我奉太阳神圣命来姆大西洲巡视，已有多日。看到民间戾气太盛，贪婪愚昧，荒蛮偏执，暴虐好斗，大拂神意。如不改过，必遭天谴。”仿佛是一声惊雷在天空炸响，谁说不是呢，人人都生活在恐怖困厄之中，谁不盼望政通人和，平静安定呢？大卫？雅尼可继续说：“姆大西洲曾经有过辉煌的文明，几百年前也曾有过太平盛世，可如今却世风日下，民生难安，变得十分狂野。人类必须进步，岂可退回洪荒。我此来就是要弘扬教义，倡导德化，引领姆大西洲走上文明祥和之路。”
让人振聋发聩的声音在广场上激扬回荡，所有的人都在内心发出了真诚的呐喊：“感谢太阳真君！感谢太阳真君！”大卫？雅尼可抬起双手说道：“都起来吧。太阳神要在这里解开麦、稻两家的怨尤。你等都为见证。”
广场上的人都用十分新奇的目光望着高高立在祭坛前的神使。由于麦、稻两家曾联手治理姆大西洲几百年，是万众景仰的名门望族，关于他们两家的奇闻轶事几乎家喻户晓。麦、稻两家的古画纠纷，已历几代人，坊间也多有传说，没想到今日得遇神断，谁不打起十二万分精神，要看过究竟。
只见祭坛上，身材伟岸的神使手里托着两幅画轴，大声宣告说：“这里有两幅画轴，其中一幅就是著名古画《九仙临风》，另外一幅同样出自名人之手，也是价值连城的宝贝。现在由太阳神明断它们的归宿。”说话间，稻南平尼和麦里哀耶两人都透过闪烁耀眼的豪光，走近祭坛前，恭恭敬敬地跪下，双手张开，高高举过头顶，静候神断。只见神使手中的两幅画轴从祭坛上轻轻飘起，直到云霄之中。突然，这两幅画轴也变得金光明耀，宛如闪电直劈下来，麦、稻二人双手一震，画轴已托在各自手中。大卫？雅尼可说：“神裁已决，两件至宝，各有其主，你们要善自珍藏。”
稻南平尼和麦里哀耶高高举着神裁的画轴，激动得老泪纵横。稻、麦两家世世代代何曾有过如此恩遇啊，由太阳神亲裁画轴！虽然不知《九仙临风》归谁所有，但仅凭太阳神亲临眷顾，就已是他们家族的无尚荣耀了！两个人跪在地上不住地叩头谢恩。
立德抬手一指，让稻、麦两家的几个儿子都进到豪光圈内，分别跪在自己的父亲身后。大卫？雅尼可对着他们，也对着广场上的所有民众说：“这方祭坛就保存在这里，我将它命名为‘古柏神坛’，由麦里哀耶负责守坛祭祀，宣扬太阳神教教义。从今往后，所有人当仁爱友善、正直无私，戒除凶残暴虐、贪婪虚伪。有违神道者，必遭惩戒。”大卫？雅尼可宣示的话音刚落，只听广场上万众齐呼：“谨遵神训！”
这正是大卫？雅尼可需要的效果。他让立德去扶起跪在地上的两位老人，抬手说道：“都起来吧。”接着走到两家人的面前，嘱咐道：“请你们记住，七尺之上有苍天，太阳神的眼睛时刻都在看着你们。”说完，即隐身而去，古柏树下祭坛周围的豪光也即消散了。
第三十五章 莫干山上的躁动
太阳神的使者显圣东港市的消息很快就传遍了姆大西洲。那天在城中广场上亲眼瞻仰了神使仙容，亲耳聆听到神使圣谕，看到神使巧解麦、稻两家古画纠纷的市民总共有好几百人，如今，这些人都成了太阳神教的热诚传播者。更有一些虔诚信徒，自动组成护法社，投奔到麦里哀耶主持的祭坛，帮助料理每天的祭祀活动。麦里哀耶也不愧是名门之后，他秉承先祖遗风，施展自身才学，把一个古柏祭坛管理得井然有序。一时间，纷扰血腥的东港市竟然变成了人心稳定，崇尚圣教的归化之地。不仅实现东港社会大治，更重要的是，如今的东港市却成了姆大西洲人的又一个神教圣地，四方八面的人都争着来到这里，为的就是在古柏祭坛前焚一炉香，向太阳真君诉说自己的心愿。
就在麦里哀耶兢兢业业，有板有眼操持着祭祀活动，古柏祭坛前香火日盛的时候，大卫？雅尼可已经离开东港市来到了南部的莫干山。他知道这里才是姆大西洲的神经中枢。还在出使之前，他在彭家翁的指导下认真做功课时，就已对这次使命进行过仔细研究。可那时只知道有一块沉入大海的陆地名叫姆大陆，五万年前曾经有过辉煌的文明，日精圣宝也正是在那个时候流落到了这个地方。及至到了这里才知道，姆大陆並未沉陷，而是遭遇了时空飘移。它在自然时空中消失了，却飘移到了不为世人所知的过去时空，它的名字也由昔日的姆大陆改为姆大西洲。
姆大西洲是一个政教合一的社会。自从五万年前倭努王朝的努干王利用战争手段从瓦希姆人的手中夺回了日精圣宝后，整个大陆就以太阳神教作为国教。努干王当时很年轻，在那场战争中，他的国家虽然付出了惨重代价，但最终还是达到了目的，获得了日精圣宝。志得意满的努干王仿照凤凰山太阳神庙的式样在莫干山上也修建了一座太阳神庙，同时又在神庙的右侧山脚下建造了殿宇巍峨的王宫，由此，莫干山就成为了姆大西洲万人景仰的地方，被敬为圣山。努干王把神权与政权集于一身，自封为太阳神第一护法。可惜的是，他德浅福薄，过了三年，当这些耗费了无数人力、物力和财力的宏伟工程刚刚竣工，莫干山上已是殿宇连片，金碧辉煌的时候，努干王却暴病而死。一心想作人世之王、灵界之神的努干王，还没有来得及操办圣宝就位供奉大典，就已化作一缕清烟散尽了铅华。年轻国王暴死形成的权力真空到成全了教会，长老会的首席长老就此借机攫取了最高权力，成为了全洲的精神领袖。他们尊崇努干王为太阳真君，塑造了比真人大得多的真君神像，在太阳神庙供奉。这种由教会总领一切的社会体制，一直沿袭到今天。而姆大西洲人也就此将太阳真君视为太阳神了。这是一种混淆，也是一个谬误，恐怕也正是姆大西洲步入黑暗的起点。
太阳真君的神使显圣东港市的消息当然也很快传到了教会长老会的几位长老的耳朵里。与全洲芸芸众生聚集古柏祭坛，虔诚叩拜，焚香求愿不同，几位长老却有些慌神。原因很简单，神使驾临姆大西洲，首先显圣的地方不是莫干山，却选择了东港！这不明摆着是对长老会的冷落和不满吗？莫干山太阳神庙可是专为供奉太阳真君而建造的呀！若是一般人如此冒犯教会，那是要受到严惩的，可这是神使啊！为之奈何？
教会长老会由五位长老组成，其中首席长老就是人间的真神，全洲神、俗两界重大事务都由首席长老一人定夺。其它四位长老由东西南北四部郡教会推举，这些人也都是各部郡的首席长老，统领着各部郡的神、俗事务。然而，自从努干王去世以后，姆大西洲就再也没有统治全洲的王，四位部郡酋长各据一方，自行其事，教会也只是全洲最高神权机构了。
大卫？雅尼可来到南部，並没有先上莫干山，而是在这里的大小城镇、乡村集市四处巡察。为了不引起乡民们的注意和骚动，避免刚刚踏上东港市时那样的纷扰，扬威和立德帮助他也隐身行走，一切都在悄然中。这样一来，大卫？雅尼可的行动就方便多了。
姆大西洲南部的确是人口稠密，经济发达的地区。这里有广阔而富饶的平原，星罗棋布的湖泊，纵横交错的道路，发源于莫干山的大小河流有数十条，清澈洁净的河水流淌在原野上，滋养着这片肥沃的土地。离开了纷扰嘈杂的东港市，来到这绿色原野，观赏着平静悠闲的田园生活，大卫？雅尼可有一种超然物外的舒畅。然而，这里並不是与世无争的世外桃源，当他们三人走进乡镇或集市时，自然环境赋予他们的美好感觉就都消散了，留下的全是疑惑和烦恼。
姆大西洲给大卫？雅尼可印象最深的就是无处不在的神庙。由于教会长老的推崇，姆大西洲人最乐于做的一件事就是修建庙宇，最仰慕的职业就是充任神教祭司。稍为大一点的集镇，都会看到一座像模像样的神庙，而且，每座神庙中都会有几位，甚至十几位衣冠楚楚、道貌岸然的祭司。这么多神庙，这么多祭司，如果都虔诚奉行太阳神教教义，姆大西洲自然会成为仙境福地了，但可惜“灵山脚下无圣人”，姆大西洲的教会，从长老到祭司都是一些庸碌粗鄙之人，他们对神教教义知之甚少，社会知识也十分贫乏。以其昏昏，使人昭昭怎么能行呢？他们忙着修庙设坛，封神拜祖，就是为了树起教会的旗帜，贩卖祭司封号，引得追名逐利者趋之若鹜。许多人有了这张冠冕堂皇的祭司职衔，並不去清修灵根，纯洁心性，也不为彰明较著地宏扬神道、行善济世，而只是披着神道的袍服，利用芸芸众生的虔敬和愚昧以渔猎名利。在这片陆地上，最辉煌的建筑是神庙，最富有的人士是祭司，而芸芸众生却都苦不堪言。
大卫？雅尼可一连几天看了十数个神庙，对于这些欺世盗名之徒的种种恶行已是深恶痛绝了。令他不解的是这些祭司们似乎並不关心宣扬教义，祭拜神灵，而都在忙乎着一种民间的比武�