“喂，博雅。”
从斜后方传来呼唤博雅的声音。
博雅回头看去，房屋的外廊内，身着白色狩衣的晴明盘腿而坐。晴明右肘支在右膝上，竖起右臂，下巴搁在那只手上，笑嘻嘻地望着博雅。
“晴明，刚才那树上……”
博雅扭头去望向那树梢。
然而，那里已经没有人影了。
“原来是式神啊。”
博雅回过头来，对着晴明说。
晴明抬起脸：“哦，也可以这么说吧。”
“你叫式神在做什么？ ”
“你不都看见了吗？ ”
“我不是这个意思。我当然明白自己所亲眼目睹的事情。有人从那棵树上折了开着花的细枝抛到地上。”
“对呀。”
“可是，我不明白这意味着什么，所以这才问你嘛。”
“马上就会明白了。”
“马上？”
“嗯。”
“马上我怎么弄明白？ ”
博雅话说得爽快、耿赢。
“你瞧，博雅，这里已经预备了酒。咱们一边喝上几杯，一边慢慢地观赏庭院，过一会儿你就会明白啦。”
“哦……”
“到这边来吧。”
晴明的右手边有一只托盘，上面放着一瓶酒和两只酒杯。另一只碟子里盛着鱼干。
“好啊。反正坐下来再说吧。”
博雅从庭院直接跨进外廊，坐到晴明身边。
“你安排得倒很妥帖嘛一简直就像事先知道我要来似的。”
“博雅啊，要想不让我知道，在经过一条戾桥时，就别自言自语呀。”
“我又说话了吗？ 在哪儿？ ”
“不知道晴明在不在家啊。你不是这么说的吗？ ”
“难道又是你那戾桥的式神告诉你的？ ”
“呵呵。”
晴明的嘴角浮现出不经意的微笑。
这时，晴明拿起瓶子，往两只杯子里斟满酒。
不是普通的杯子。是琉璃杯。
“哦！ ”
博雅发出惊叹：“这不是琉璃吗？ ”
博雅拿起杯子，细细地观赏。
“嗬，连里面的酒也不比寻常啊。”
凝眸看去，杯中盛着红色的液体，虽然闻香便知是酒，但却又与博雅所知道的酒不同。
“喝一口试试，博雅……”
“总不至于有毒吧。”
“大可不必担心。”
晴明先端起酒杯喝了一口。
博雅也举杯送往唇边。喝了一口。
博雅将一小口红色液体抿在口中，慢慢嚼了一i 去。
“啊，不错。”
博雅长吁了一口气：“赢透五脏六腑啊。”
“杯子和酒都是从大唐传来的。”
“嗬！ 原来是来自大唐啊。”
“嗯。”
“到底是大唐，奇珍异宝应有尽有。”
“从大唐传来的，可不止这两样。佛家的教义、阴阳的本源，也都是从大唐和天竺传来的。此外——”
晴明将视线移向庭院中的树：“那个也是。”
“那个也是？ ”
“那是桂花树。”
“噢。”
“每年一到这个季节。花香就会芬芳四溢。”
“唉，晴明呀，一闻到这种香味，便会让人思念起意甲人啊。”
“呵呵，有人了吗，博雅？ ”
“哎呀，你问什么？ ”
“你的意中人呀。不是你刚刚说的吗。一闻到这种香味，便会思念起意中人？ ”
“哪儿的话。我并不是说自己，只是泛泛而谈。说说一般人的心情而已。”
博雅连忙掩饰。
晴明的嘴角微含笑意，愉快地凝视着博雅。
这时。晴明的视线移动了。
“啊。快看……”
博雅移动视线去追随晴明的视线。
其视线的前方，正是那株桂花树。
桂花树前的空中，悬浮着烟霭一样的东西。
苍苍暮色已经悄然潜入庭院的大气之中。
这暮色茫茫的空中。一个发着朦胧磷光的物体似要凝固起来。
“那是什么？ ”
“我不是跟你说了吗，马上就会明白的。”
“跟刚才折花扔下来有关吗？ ”
“就算是吧。”
“到底是怎么回事？ ”
“安静地看嘛。”
简短的几句交谈之间，空中那个东两密度慢慢地增大，开始形成某种形状。
“是人……”
博雅低声自语。
转眼之间，出现了一令身着唐衣奇勺女子。
“那是小熏……”
“小熏？ ”
“在这个季节照料我身边琐事的式神。”
“什么？ ”
“到这花凋为止，也就只有十来天时间间吧。”
晴明又呷了一口杯中的葡萄酒。含在口中细细品味。
“可是，晴明啊，这与刚才拆了花抛到地上又有什么关系呢？ ”
“博雅。召唤式神其实也不容易。在地面铺满桂花，是为了使小熏更容易出现。”
“这又是怎么一回事7 ”
“比如说，博雅，如果叫你猛然跳入冰冷的水中，你能做得到吗？ ”
“如果是圣上降旨的话，我大概会照办不误的。
“可是，那恐怕也需要勇气吧？ ”
“嗯。”
“但是，如果先在温乎乎的水里泡一下，然后再跳进冰冷的水中，大概就要容易些吧。”
“倒也是。”
“邪些撒在地上的花也一样。呼唤树之精灵来做式神。让她突如其来地闯出树外，那就跟直接让她跳进冰冷的水里一样。如果先让她在充满同样香味的空气里待上一会儿，树之精灵也就容易出来啦。”
“哦，原来是这么回事。”
“正是。”
晴明转眼望着庭院，对小薰道：“小熏，麻烦你到这里来，给博雅大人斟酒，好吗？ ”
“是——”。小熏丹唇轻启，简短地答应一声，静静地向外廊走来。
轻飘飘地，小熏悄无声息地上了外廊，陪侍在博雅身畔。
她拿起酒瓶，将葡萄酒倒入博雅的空杯中。
“谢谢。”
接过葡萄酒，博雅毕恭毕敬地一饮而尽。
二
“话又说回来，晴明啊，蝉丸（平安时代（794～1185） 前期人，醍醐天皇第四皇子，盲，善和歌与琵琶。住在逢坂山（ 在滋贺县大津市南） ，曾传博雅秘曲。）
大人在逢坂山结庐蛰居闭门不出，他的心情我到了最近才好像有所理解。“
博雅一面喝着葡萄酒，一面叹息道。
“怎么突然大发感慨？ ”
“你别看我是大老粗，也是心有所思的嘛。”
“所思的是什么呢？ ”
“人的欲望这玩意儿，其实足很可悲的。”
那语气似乎感慨至深。
晴明望着博雅的脸，问道：“出了什么事吗，博雅？ ”
“出事倒也说不上。横川的僧都前几天去世了，你一定知道吧？ ”
“嗯。”
晴明点点头。
横川与东塔、西塔鼎足而立，是比壑山三塔（比壑山位于京都市东北，天台宗总本山延历寺所在地，亦为延历寺的山号。延历寺分止观院（ 东塔） 、宝幢院（ 西塔） 和楞岩院（横川），合称三塔）之一。“这位僧都可是一位不同凡响的人物。
博学多识。信仰笃诚。病倒之后，仍然坚持每天念佛。所以当这位僧都亡故之时，人们都以为他毫无疑问会往生极乐世界……“
“难道不是吗？ ”
僧都的葬仪终了，过了七七四十九日之后，～位弟子承继他的僧房，搬进去住了。
有一天，这位僧人偶然看见架子上放着一只小小的白色素烧罐子。那是故世的僧都生前用来装醋的。
这位僧人顺手拿起来，往里面一看。“你猜怎么着，晴明？ 那罐子里面居然有条黑蛇盘曲成团，血红的信子还不时摇来摆去吐进吐出的。”
那天晚上，僧都出现在这位僧人的梦里，泪水潸潸。说道：“诚如你们都曾看见的那样，我一心盼望往生极乐世界，满怀志诚念佛不已。直到临终之前都心无余念，可不意就在将死之际，我竟然想起了架子上的醋罐。我死之后。那个罐子究竟会落人谁人之手呢？ 就这么一次在垂死之际浮上脑畔的念头，却成为对尘世的眷恋，让我变做蛇的形状盘吐在那个罐子里了。为此之故，我至今都不能成佛c 拜托你用那个罐子作为诵经费，替我供养经文，可以吗？ ”
这位僧人依言办理之后，罐里的蛇消失r ，憎都也再没出现在他的梦中。
“连比壑山的僧都竟然都会这样，凡夫俗子要舍却欲望，岂不更是难上加难吗？ ”
“嗯……”
“不过，晴明，难道仅仅是心怀欲望，就这样难以成佛吗？ ”
现在的博雅，已经是酒酣耳热，双颊染上了红晕。
“我倒觉得一丝一毫的欲望也没有的人，就已经不能算是人了。既然如此的话——”
博雅喝干了杯中酒，继续说道：“我呀，最近觉得做一个普通人就行了，晴明……”
他感慨良深地说道。
小熏又为他的空杯斟满了葡萄酒。 庭院中，夜色早已降临r 。‘不知不觉间，房屋里到处都点起摇曳的灯火。
晴明温柔地注视着面孔通红的博雅：“人。是成不了佛的……”
他轻轻地说。
“成不了吗？ ”
“对，成不了。”
“连德高望重的僧人也不行吗？”
“嗯。”
“不论怎么修行都不行吗？ ”
“是的。”
仿佛要把晴明的话深深地纳入肺腑里似的。沉默了一会儿，博雅说：“那，难道不是很可悲吗，晴明？ ”
“博雅，都说人可以成佛，其实这只是一种幻想。，佛教对于天地之理，拥有一套穷根究理的思考。何以在这一点上竟会如此执著呢？ 我曾经百思不解。可是最近终于想清楚了：原来正是由于这种幻想，佛教才获得了支撑，也是由于这个幻想，人才能够获得拯救。”
“……”
“把人的本性称做佛，其实也是一种咒啊。所谓众生皆佛，就是一句咒文。如果人真的能够成佛的话，那也是由于这句咒，人才得以成佛的。”
“哦�