草头仙之破煞- 第78部分

“怎么不说话？”他盯着我说，“今天可是你的节日啊，小朋友！”

小朋友？我猛然想起今天是六一儿童节，可是，我多少年前就不是儿童了啊！

“再说我小，跟你翻脸啊！”我佯装不快地说。

“逗你玩的！”他笑嘻嘻地说了一句，又说：“今晚我们找地方住下，明早就找车去沙坡头，然后下午回银川。”

我点头表示：一切你说了算！

第二天一早，我们就去了沙坡头。

一进正门就看见王维的雕像及上面的那一句话——大漠孤烟直，长河落日圆。

黄河水与大沙漠和谐共处，展现出一幅美不胜收的画卷。

滑沙、骑马、骑骆驼，我玩得不亦乐乎，不经意地转身，就发现五哥正用手机给我拍照。

“给我看看！”我伸手要去抢他手机，他却抢先一步揣进了裤兜里，我又不好去他兜里掏，只好无奈作罢。心想，他不会专挑我出糗的时候来拍吧，不然怎么都不给我看一眼？

玩得差不多时，我们坐缆车往上走，我见自己离地面越来越高，顿时有些害怕了，心想，这要是掉下去，不摔死也要摔残啊！可是一个缆车只能坐一个人，五哥坐在后面的缆车上。我想回头看他一眼，可又不敢动，从来没有哪个时候像这一刻一样，希望他就在身边，紧张时可以抓住他的衣角，甚至是他温暖的手。

——我好像越来越依赖他、越来越离不开他了……

离开之前，五哥让别的游客给我们照了张合影。合影上，他揽着我的肩膀，两个人笑容灿烂，与背后的阳光也不遑多让。

＊＊＊

坐车往银川返时，我们接到了徐伟的电话，本来我们打算今晚就走的，但是他说要介绍个朋友给我们认识，让我们晚一天再走。于是我们到达火车站后，将车票换成第二天的以后，去了徐伟家的火锅店。

徐伟介绍了一个藏僧给我们认识，那人叫土登尼玛，是青海某寺庙出来化缘的和尚。

这一次，徐伟夫妇安排了火锅招待我们。主厨海师傅记不住那藏僧的名字，偷偷问我，他是不是叫土豆蚂蚁，害得我差点笑喷。

我之所以想笑，是因为海师傅记错了人家的名字不说，还记成了那样一个搞笑的。实际上我对那僧人的印象很好，虽然我现在算是跟道家混的，但是对他和他的信仰没有半点不敬。

他上身穿一件土黄色的无袖僧衣，下－身围一件紫红色的僧裙，外面披一件紫红色宽布条一样的袈裟，穿着打扮和内地净土、禅宗一派的和尚完全不同。

他头上并没有刮得铮明瓦亮，而是留着短短的青茬。人很瘦，明明三十大几的人了，一双大眼睛却透着些单纯。他的汉语说得还算不错，和我们交流起来并不费劲。据他说，他和师兄弟们除了会说藏语和汉语外，还必须会说梵语，因为好多咒语都是用梵语念才准确，比如南无阿弥陀佛几个字，就没几个人念得准。

徐伟曾去过西藏和青海，所以结识了土登尼玛，而土登尼玛也多次来宁夏化缘收徒。

我们和土登聊着各种趣闻时，火锅的鸳鸯锅底端了上来，刚点着火后，土登便用筷子夹了羊肉在还没有一点热气的汤里沾了一下，然后放进嘴里吃下去了。

我和其他人：“……”

我以为他没吃过火锅，赶紧说：“土登师傅，汤还没开呢，吃生的会坏肚子的！”

天哪，他怎么吃得下去！

他笑着说没关系，他们那里经常吃生的。

藏僧和内地的和尚不一样，之所以不一味吃素，是因为高原地区素食太少，不吃肉会饿死的。但是据他说，他们吃肉也是有原则的，比如吃之前要念经超度，而且他们不吃小型动物。他说，几条生命才能够一顿饭的，不如一条命够很多人一顿饭的业障少。像虾和鱼一类的，他是不会吃的。

因为是第一次接触藏族和尚，我很喜欢和他聊天，感觉打开了新世界的大门。在座的其他人喝酒时，我便跟他聊天，因此知道了很多有趣的事情。

作者有话要说：有想过要不要提到土登尼玛，因为他和本文主线无关，但是我还是没忍住提了他。其实，我是想让更多人知道，世上曾有这样一个藏僧，他叫土登尼玛……

谨以此章纪念他一下吧。

☆、第84章　火车夜话

我和土登尼玛聊得熟了；话题也就各种展开；再加上徐伟在一旁各种解说，我们聊天的内容就往“封建迷信”那里一去不复返了。

土登说自己的亲侄子实际上就是他爸爸的转世；这让我有些惊诧和怀疑；因为我觉得爷爷投胎成孙子；好像并不合情理。当然；他如此相信这件事，我也不好直接说这不可能是真的。

我问他面对侄子时会不会尴尬，毕竟那是他父亲的转世。他说不会；该怎么管就怎么管。徐伟因为去过土登家，就给我们讲起了土登和小侄子的事情。

在藏民中；僧侣的地位是很高的；比如土登在家里地位就是最高的。他的母亲和姐姐都不能和他同桌吃饭，最好的东西也都得留给他先吃才行。而且，他的家人也都很爱他，是发自内心的对他好，甚至因为他当上了僧侣而感到自豪。很多藏民家庭也跟他们家一样，觉得僧侣是最好的“工作”，所以都把家里的男孩子送到寺庙里去。土登家除了土登当了僧侣以外，小侄子也被送到他身边，跟着当了一位小喇嘛。

当喇嘛需要背诵很多经文，常常天不亮就得早起。小侄子早上若是起不来，土登绝对会用棍子狠狠地抽他。徐伟当时住在他家里时，常常在天还没亮时，听见小侄子哭哭啼啼地背诵经文。小侄子若是经文背不下来，也是要挨揍的，所以白天有时也会哭着背经文。

也就是说，才不管你前世是谁，这世是侄子，当叔叔的就有权揍你！

我问土登，男孩子都去当喇嘛了，传宗接代怎么办。他说，喇嘛们若是看上哪个姑娘了，可以还俗去结婚。若是结婚后，觉得放不下佛经，还可以再回来当喇嘛。如此可以反复三次。

我：“……”

难怪藏族人愿意让儿子去当喇嘛，原来不耽误结婚生子啊！

因为聊得熟了，而且土登看起来也很亲切，我便问他有没有还俗的打算，他摇了摇头，我甚至发现他有一些羞涩。他说他一辈子都会待在佛主身边的，不会还俗。

当晚酒席散场时，他说我气色不是太好，便送了我一个护身符。我犹豫了一下还是接过来了。跟五哥回到酒店后，我把卷成一卷、形似香烟的护身符小心翼翼地拆开，发现里面除了题头的“莲花生”三个大字能看懂外，其余全是用藏文写的咒文。

因为有胡长河在身上，所以这护身符我不能戴，扔掉也不好，便想着干脆第二日拿去给那个前些日子被磨了的女服务生好了。

第二天，我们再次去到店里时，我将那个女服务生叫过来，把护身符悄悄给了她，并且叫她别声张，我怕被土登或徐伟知道了会多想。她有些羞涩，连连道谢后，转身跑走了。

这时，五哥在一旁小声对我说，觉得我像是在调－戏人家小姑娘。

这个家伙，最近也不知怎么了，总拿我开涮！我只能无奈地瞪他一眼，已经懒得反驳了。

土登来银川，徐伟觉得正好可以叫他给做场祈福的法事，毕竟前些日子出了事。

五哥这种的，只能除鬼捉妖破煞驱邪，祈福什么的就不会了。所以，徐伟不得不另找人来做法事，毕竟生意人比较在乎运道一类的事情。

因为土登做法事时，会将随身带着的降魔杵一类的法器用上，还有各种符箓、符水，甚至还让徐伟从家里请来了佛像，我和五哥见状便没有上前。

远远看过去，只见土登换了一套显得比较高级、华丽的僧衣和袈裟，头上还带了顶黄－色的尖顶帽子，手里拿着转经筒，不停地低声念着咒语。

看了一会儿，胡长河有些坐立难安，我估计是它听了咒语难受，便往外走，五哥也随后跟了出来。他看了眼腕表，见时间快到中午了，便提议去火车站随便吃一口，然后准备上车。

虽然徐伟和王秀说下午亲自送我们去火车站，但是他们那么忙，我觉得还是不要再打扰了比较好，便同意了五哥的想法。五哥给他们夫妇发了条短信，然后便带着我打车直接去了火车站。

在火车上熬了一夜后，第二天到达了北京西站。因为从北京回老家那趟车开车时间比较赶，我们又赶紧从西站赶往北京站，然后登上了直达老家的那趟车。

上了车后，突然有种他乡遇老乡的感觉。除了车上大多数人的口音听着亲切外，很多人的行为举止也让人感到亲切的同时觉得好笑。比如一位光膀子的大哥，直接坐到茶桌前，将一塑料袋的黄瓜搁在上面，然后又拿出袋辣酱蘸着吃起来。

虽然他行为不雅，但是听着他嘎嘣嘎嘣地嚼着黄瓜，我竟然有些馋了，口水都开始泛滥……还好我藏得比较深，没有被人看出来，不然糗大了……

这一次我和五哥买的是下铺和中铺，他让我选，我觉得他个子高上去下来比较麻烦，便让他睡下铺。

见时间还早，我便也坐在下铺，和他一起吃完晚饭后，聊了起来。慢慢地，对面的几个老乡也加入到聊天的队伍里来。

聊着聊着，也不知道谁先开的头，就说到了各种灵异事件。

然后，五哥就给我们讲了一个故事——

他在外地跟着医药代表跑业务时，和别人合伙租了一套房子。与他合租的那人姓崔，也在附近上班。两间卧室是南北面各一套，五哥虽然是后入住的，但是老崔嫌南面临街太吵，便一直住在北面那一间，而五哥自然而然地住进了南面的那一间。

老崔生活习惯不太好，比如经常不叠被子，窗帘也懒得拉开，还经常夜不归宿。因为他没有打扰到五哥的生活，五哥也就没有说什么。

有一天晚上，老崔回来后不久，便来敲五哥的房门，说是自己墙上有水渍，问五哥是不是楼上发水了，五哥便跟到他屋里看了一眼。

墙上确实有水渍，但那水渍很奇怪，只在墙上有，棚顶以