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三 辅政情结
比绿帽子还难堪的乌纱帽———
孙权称臣，对着曹叡三跪九叩，曹叡说：“爱卿平身，念你一片赤诚，把大将军的乌纱帽给你吧！”转道而行，就像通缉犯一样。大将军这顶乌纱帽全国独此一顶，绝对限量版。从战国时，大将军就是全国最高统帅，是将军的最高封号，为中朝官领袖。曹魏第一任大将军是夏侯惇，第二任是曹仁，都是元老且是宗室。
孙权口头上对曹叡谢恩，心底却骂开了：你们曹家哄人不眨眼的基因是代代遗传啊！曹魏大司马的乌纱帽，对孙权来说，不是荣耀，而是紧箍咒。曹魏用封官的形式表明对孙权的管理。不要以为头顶一只绿帽子就是邮政天使，保不准是一只王八。也不要以为被表彰就是荣誉，保不准那荣誉是另一种形式的限制。
既然孙权的大将军是一只装饰性的气球，那曹休的大司马头衔也可能是一只气球，只能挂在一边看着玩。《周礼》以大司马为夏官之长。西汉武帝（刘彻）元狩四年（前119）罢太尉，始置大司马，加于大将军、骠骑将军号前，如大司马大将军卫青，大司马骠骑将军霍去病等。西汉一朝，常用为加官，授予掌权的外戚，也有不兼将军号者。东汉时，大司马与司徒、司空并称“三公”。到了曹魏时候，大司马又还原了其加官功能。曹仁是大将军，但是后来又该升官了，大将军已是顶峰，不能再升了，曹丕就在顶峰之上加了个石头，上面写上“大司马”三个字，这块石头就成了顶峰上的顶峰，曹仁就成了曹魏的第一任大司马。
曹魏的第二任大司马便是曹休。曹操死了，夏侯惇死了，夏侯渊死了，曹仁大司马是真正的一人之下万人之上。到曹休做大司马时，他的职责范围却只是都督扬州军务，曹魏大司马贬值为扬州牧。
此时———骠骑将军司马懿驻扎宛城，都督荆、豫二州诸军事，荆州是曹魏南大门，战略位置远远超过扬州；中军大将军曹真驻守长安，专门对付蜀汉，长安是曹魏的西大门；曹魏的东大门扬州则由曹休把手。表面看来，曹休与曹真、司马懿平起平坐，可是，这也恰恰说明了曹休头顶上的大司马帽子，只是一个气球，他根本掌握不好全国的军权。曹休为此又沉陷在无边的抑郁里。
曹休捧着大司马这只气球，真想一拳把它击爆，这个大司马的乌纱帽比绿帽子还让他难堪。这是为什么呢？因为这只乌纱帽是司马懿们赏赐的。在曹休的内心里，他应该赏赐司马懿们才对。
为什么辅政班子里没有我？———
司马懿、曹真、陈群都是辅政大臣，而他都不是！
封拜大司马是魏国重要新闻，更是军国大计。很明显，封曹休为大司马，不是辅政大臣们的建议，就是得到辅政大臣们点头的。作为曹二代领导人的核心人物，曹休为无权封赏别人只有权接受别人封赏而抑郁。
曹叡登基，曹休过渡成了元老，当年曹操眼中的“吾家千里驹”早已把自己看成曹魏栋梁。在曹操葬礼上，他想起自己曾经以参军身份被委以军权，压过了曹一代人物曹洪；曹丕葬礼上，他想起曹丕把节交给他，亲自走下銮舆与他握手告别，把南方所有的军队交给他一个人的情景。
曹叡年轻，无军界和政坛经验，需要辅政。曹休早就在心底把自己当成了辅政大臣的一员。曹丕执政期间，曹休就充当了辅政的角色。有一次，曹丕想赐给贾逵假节的权力，曹休站出来说：“贾逵性情刚直，多次侮辱怠慢诸将，不能让他做督军。”奇怪的是，一贯刚愎自用的曹丕居然对曹休言听计从，最终没有授予贾逵督军的权力。由此我们可以看出，曹丕对曹休的信任，也可以看出曹休已经渗透进了国家决策层中去了，虽然当时他只是一个扬州牧。曹丕对他的倚重，也非别人所能比。
曹丕初登基，有一些人心里不服气，他就通过发动战争的方式对军权重新洗牌。221年，他拜曹休为征东将军，领扬州刺史，准备对吴的战争。当曹休摩拳擦掌准备大干一场时，噩耗传来———与他相依为命的母亲溘然辞世。母亲的去世，激活了曹休身上的抑郁细胞。幼年丧父，是母亲和他颠沛流离，从家乡谯县到吴郡，又从吴郡到荆州，再从荆州到北方……孤苦的孩子对亲情更加珍惜———可是，现在母亲抛下自己走了。曹休向曹丕请假回谯县葬母，按照人之常情，丧假怎么也得一周，最起码要过了“一七”呀！可是，越骑校尉薛乔拿着诏书和节，出现在曹休面前，他带来了一个好消息和一个坏消息。
先听好消息：曹丕下诏书命令曹休节哀，曹休的悲哀就是政府的悲哀，政府出面对曹休进行心理干预，这是曹休的荣耀。再听坏消息：曹休回家当夜葬母，不得拖后，葬礼过后，曹休立即向薛乔销假报到，曹休没有权利像常人一样守灵N天。其实，对曹休来说，坏消息更是好消息———这意味着国家离不开曹休。
抑郁气质的曹休见了祖父的遗像就眼泪哗哗流，现在母亲去世，他却连泪都流不出来了———泪早就流干了。这一天，曹休穿着丧服，悲痛万分地坐在家里，突然闯进来几个人，不管三七二十一，强行脱掉曹休的丧服。曹休跪下，泣不成声地说：谢主隆恩！曹丕派侍中关心曹休来了，侍中们带来曹丕的诏书，让他节哀，还让他饮酒食肉。
曹丕为什么这么不遗余力地对曹休进行心理干预？曹丕需要曹休，他刚刚即位，迫切需要有人来扶自己一把。这个人，就是曹休，否则，他不会这么不顾人之常情地剥夺曹休尽哀的权力。很明显，曹丕把曹休当作了股肱。从小被曹操当作亲生儿子养育的曹休，知恩图报，更想帮助曹丕。在心里暗暗地把满朝文武梳理了无数遍，把自己和所有人做了个比较，最终，曹休想，如果有一个辅政名额，那就会是他———如果有两个辅政名额，那么这个另外的人会是曹真还是陈群，或者司马懿，他拿不准，死了脑细胞N亿个。
历史和生活一样，有很多意外。曹丕死了，让曹休意外的是，最终辅政人员有三个，更让他意外的是，这三个人里没有他。没有曹休！三位辅政重臣———曹真、司马懿、陈群。
屈辱，失望，愤懑，不平……男儿有泪不轻弹，曹休又像以前那样在抑郁里沉默，把牙咬碎，咽下去，慢慢地消化。受伤的猛兽，总是在无人的角落里默默地舔着自己的伤口。为什么？为什么？为什么辅政班子里没有我？曹休一遍又一遍地问自己。其实，当曹休这样问的时候，他已经知道答案了。
千古之谜———
曹休认为自己被排除在辅政班子之外，是一个阴谋。
事实上，《三国志》里有一处记载说曹休是辅政大臣，《文帝纪》中“召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王”———这里是有曹休的，可是，再读其他部分，问题就出来了———
《三国志·曹真传》，“真与陈群、司马宣王（司马懿）等受遗诏辅政”；《三国志·陈群传》，“群与曹真、司马宣王等并受遗诏辅政”。这两处记载里的“等”表示“身份等同”，三人受诏辅政，排名不分先后。曹休不会在这个“等”字里。《晋书·宣帝纪》，“七年，天子（曹丕）感寒疾笃，托太子（曹叡）于帝（司马懿）与曹真、陈群等”。这里，依然没有曹休什么事儿。
人们都说白日见鬼，现在是史书见鬼，尤其是《三国志》，更是连连“见鬼”：对曹休是否辅政这件事情，前后居然有出入。但有一点可以肯定，曹休实际上并未辅政，因为他要是辅政的话，陈寿在《三国志·曹休传》里就记载了。
那么，怎么解释《三国志·文帝纪》里关于曹休辅政的记载呢？
晋朝人陈寿写《三国志》不容易，因为涉及当朝的一些人或一些人的先人，所以他一边瞧着“雷区”一边动笔，唯恐破坏了和谐，引火烧身。今人在天涯发个帖子还被跨省追捕，要是陈寿笔端一歪，写了不该写的事儿，那就可能付出生命代价。所以，《三国志》的“曲笔”和“讳言”是很常见的，同一件事在不同传记中记载也会略有出入，而这出入有时候就隐藏了另一个史实。例如《三国志》写曹彰之死，《文帝纪》写“六月甲戌，任城王彰薨於京都”，《任城王传》中除了相应的记载，还写了曹操临死前急召曹彰，另外《贾逵传》中写了曹彰问王玺的事情。后面这些细节，正是后人怀疑曹彰死于谋杀的根据。
陈寿为什么单单在《三国志·文帝纪》里记载曹休在辅政班子之列？以战功和资历，特别是被曹丕倚重的程度，曹休名列辅政遗诏是理所当然的。也就是说，曹丕临死前也同样召曹休辅政。何况，一般辅政都是宗室为主，曹丕不会傻到把和自己一同长大、关系一直很亲密的曹休排除在外的地步。
那么，为什么在《三国志》曹真、陈群传里和《晋书》里，曹休被排除了呢？我们有理由这样理解：曹真、陈群、司马懿三人合伙“黑”掉了曹休。陈群与司马懿的革命友谊在魏国是很出名的。司马懿与陈群、吴质、朱铄在当时并称四友，其实就是“四人帮”。司马懿和陈群是很容易联合起来的。至于曹真，看着曹休的名字从遗诏上抹掉，有两个原因：把曹真往坏里想，他和曹休同为曹二代核心，属于“一山不容二虎”的竞争对手，他最大的愿望就是要压下曹休；把他往笨里想，他作为一员武将，在政治手腕�