己衰亡时期所产生的思想传递给了罗马，于是，发生在雅典的选举模式数百年后在罗马重现，共和国最终变成了帝国，帝国最终走向毁灭。
至于你的另外一个问题确立国教。宗教其实是衰亡民族起死回生的唯一途径，因为那些满心虚无悲观、不肯生育的个人主义者，只有经过宗教数百年的浸染才能摆脱衰亡文明的特征。任何一个文明，不管是第一轮生命，还是第二轮生命，她都必须经历漫长的宗教时代。以华夏第二轮文明为例，如果没有佛教的洗礼，那就不会灿烂的唐朝，这就是为何文学史上的顺序是唐诗、宋词、元曲，而后到了明清，明朝还有小说撑门面，可清朝只有训诂。
文明充满元气的时代其实是刚刚摆脱宗教的时代，这就是莎士比亚永远不可能被超越的最终原因，后人对于莎士比亚只能是模仿；这也是李太白——‘君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来……’
诸君，请问盛唐之后有这样的诗吗？有这样奔腾激荡的情怀吗？没有，因为那是华夏文明第二轮的顶峰。不要说唐诗，即便元曲的成就后人也无法超越，为什么？因为宗教时代所积累的文明养分已经耗尽，越到后来，世人越加世俗化、功利化、卑劣化。
有道是文如其人，一个对达官贵人奴颜婢膝的文人、一个对于金钱斤斤计较的文人、一个生活在世俗功利化社会中的文人，根本没办法写出这样豪情万丈的诗句。因为能写这种诗句的人一出火车站就会被人骗到黑砖窑搬砖了。（大笑）
而在未完全摆脱佛教的盛唐、在文艺复兴时期的欧洲、在宗法制度刚刚松懈的春秋，根本就不是有这样的遭遇。所以只有宗教才能使衰亡文明中的人民摆脱世俗和虚无，重获纯真，也只有纯真的人才会对生活充满希望，而这种希望才是创造一切的原动力、也是文明繁荣的根基。但当一个文明体中的人民变得毫无信仰、仅仅信仰自己后，社会就走向庸俗，文明则走向死亡。”（未完待续。）
壬卷 家与国 第六十七章 轮回3
杨锐回答记者的提问一个比一个精彩，那些想反驳的人恰恰让给了他展现自己思想的舞台，若不是其中大部分是西洋记者，各国大使们都要以为这是一场中国人自编自演的戏剧。而正因为如此，洋大使们内心变得无比焦虑和不安，这几乎是在唱衰西方，可因为话出至杨锐之口，并且又是以学术的方式，更重要的、杨锐已经成为世界著名的历史哲学家，他在历史哲学方面的成就被全世界学者所公认和赞誉。
因此，他们除了焦虑还是焦虑，其中法国大使韦礼德最为焦急。因为法国确实如杨锐所说的那样，再无半点战争的**，全体国民痛恨战争甚于恨德国人，如果真的发生第二次欧洲大战的话，他很怀疑法国会不会像沙皇俄国一样忽然崩溃。此时，韦礼德先生很想问杨锐第二次欧洲大战将如何发生？又该如果避免？可中外记者们死死的围住讲演台，问题一个个的向杨锐抛过去。
“最后一个问题了。”刚刚回答完日本记者的杨锐见时间差不多了，准备结束这一切。他看着灌木一样高举起的手臂，最后点了一个女记者，不想这人还是洋人，而且似乎不是记者。“请问总理阁下，如果真如您所形容的那样，西洋文明将走向死亡，那中国和日本是不是会想蛮族一样入侵西方？”
“这完全不可能！”杨锐感觉到了问题的危险性，立即矢口否认。“中国和日本如果不能谨守自己的文明，一味的追崇西洋思想。比如大众民主、比如个人主义、比如社会主义、比如无节制的现代化，那他也会沾染上西洋文明衰亡时期传出的毒素。和西洋文明一同死亡。
而西洋文明具体如何死亡，完全可以翻开历史。看看古罗马是如何死亡的。在耶稣历公元一百八十年，也就是最后一个罗马皇帝马克。奥勒留死亡后，罗马帝国开始走入没落时代，也是文明崩裂时代。从这个时候开始——其实在这之前罗马就已存在死亡的征兆，比如崇尚武力的罗马人日渐颓废，公民们居然都不愿意当兵，最后只有一些游民愿意从军，再则是边疆地区的充塞着日耳曼人和其他外族的罗马军队还有一定战斗力；还有就是物质享乐主义、厌世主义。
而在奥勒留皇帝逝世后，在外。帝国逐渐瓦解；在内，不婚、婚而不育现象极为普遍。因为生育率下降，人口减少，公民的素质也随之下降；社会风气怠工、游手好闲，许多人宁愿接受国家的救济，也不愿工作以自养，于是整个国家田地荒芜、无人经营，整个社会呈现出一种坐以待毙的状态，之后蛮族的入侵仅仅是帮着收拾残局罢了。可以说。罗马的覆灭根本就是自我毁灭，这是文明发展到末期时的征兆。这种现象既然能在一千多年前罗马文明晚期出现，就会在第二次世界大战后统一的欧洲出现。
而中国和日本以及朝鲜诸国，如果能杜绝西洋文明衰亡时期毒素传播的话。那这个时候仅仅能自保，也就是说这个时候东亚处于漫长的中世纪；又如果我们不能杜绝西洋文明衰亡时产生的毒素在国内的传播，反而因为艳羡西洋灿烂的文明——就像刚才那个提问的记者一样。有或者像马可波罗一样，主动融入西洋文明。那同样，我们也将步入衰亡。这就不是中国、日本、朝鲜入侵欧洲或者美洲了。而是我们和欧洲美洲一样，被蛮族，也就是非洲、中东、南美的野蛮部落入侵。
以这样看，世界存在多文明体系是十分必要的，因为当一个文明衰亡后，另一个文明可以继续崛起，即使中日朝等国因为主动融入西洋文明最终走向衰亡，但非洲、中东、南美那些所谓的落后部、落落后民族还是可以接过文明的火把继续前行。但不管怎么说，西洋文明的衰亡都是人类史上最大的不幸，因此，我衷心的希望第二次世界大战不要发生。
因为一旦发生，丧钟很快就会敲响，到那时，你就会发现，全体欧洲人将和一千年前的古罗马人一样，在厌恶战争以及极端和平主义的思想下，不再去当兵；同时，在虚无主义、厌世思想，以及极端个人主义的影响下，他们不愿意结婚，更不愿意生育；最后，在大众民主以及社会主义思想下，整个社会的福利会非常高，对有产者、大小公司的税收则非常重。这时候，已经没什么人会去工作了，大家都享受着国家的福利，所有人的生活都精致安逸，几乎要达到按需分配的理想，可既然舒服的秋天已经来了，冬天还会远吗？
好了，诸君，因为时间的关系，本次提问到此为止，最后我仅有一句话赠与各位：，。”杨锐说的是拉丁文，看着那些不明白的华人记者，他只好翻译道：“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。谢谢！”
原本写于《西方的没落》第二部结尾的一句古希腊哲言被杨锐此时说了出来，这使他像是在宣读上苍旨意一般神圣而不可侵犯；而时间接近中午，明媚的阳光从天空直射下来，光晕中，他宛如是一尊神祗。
既然新闻发布会结束，记者们便要被禁卫军礼送出紫禁城，可没想一直倾听的章太炎忽然带着两院六百多名代表正襟整冠，而后齐刷刷的想杨锐跪拜，其中更有身着满清官服的王国维。
跪拜早在国内废除，对岷王也仅仅是四鞠躬（他若称帝则是五鞠躬），可现在章太炎的跪拜却是三叩九拜，这显然是觐见皇帝、祭拜祖先的大礼。杨锐一边避让一边大惊道：“枚叔你这是为何？你们，你们快起来！”
他这边说。可章太炎等人还是无动于衷，只对着他之前所在的位置无比郑重的三叩九拜。礼毕起身之后章太炎才道：“竟成今日已成圣！对圣人吾等自然要三叩九拜。”他这一句回答完杨锐，又对那些惊呆了、正在拍照的中外记者说道：“自前清道光始。国学败亡如斯，然今日竟成文明轮回论一出，使吾等醍醐灌顶：文明有生即有死、文化有盛必有衰。吾国吾民不必菲薄于国学、专美于西风。自今日起，《西方之没落》与《东方之复兴》即为我大中华之无上典籍，治国治世之道，尽在其中！”
章太炎宣召一般的对那些记者说完，便不理他们的提问挥手让禁卫军送他们出去。杨锐没想到前几天的顿悟会有这样的效果，看到他如此作态依旧口呆目瞪，什么时候自己居然成圣人了？
“总理阁下……”杨锐还未和章太炎算清这笔账。洋大使们又围了上来，不过很明显的，德国大使和苏俄大使被他们有意挤在最外。“第二次世界大战真的会发生吗？”法国人韦礼德焦急道：“难道就不能阻止战争的发生吗？”
本来就想这些洋人大使前来探讨第二次世界大战的，杨锐见此不得不放下章太炎那边，笑着道：“很悲观的说，几乎不可能。”他说完见洋人焦急，又道：“我以前就说过，凡尔赛条约对德国太过苛刻，前几年占领鲁尔区的行为则太过鲁莽。现在每一个德国人都心存怨恨。而如果要达成谅解，那就要取消巨额赔款，交还那些失去的德国领土。
但是，如果取消赔款。大不列颠、法兰西以及意大利就要独自归还欠美国连利息在内的四百多亿美元战债，这显然无法让各国民满意。因此，现在唯一行得通的就是美国通过道威斯计划对德国放贷。德国经济的利润变成赔款交由大不列颠、法兰西和意大利，而后再交给美国。如此形成一个循环。可这个循环并不稳固，美国经济看似繁荣。可那只是虚假的繁荣……”
“总理先生，这……”听闻说到美国经济，，美国大使马慕瑞坐不住了，但再想到杨锐‘管理学家、经济学家’的头衔，他又质疑不出来，毕竟他仅仅是个外交官。
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