命喝酒，等老了就绝对会得风湿病，到时候，连下床都不行。他给我们的是红星二锅头，我们三个人一人一大口喝得十分过瘾。牛角很喜欢我们，但明显不喜欢曹阳那帮人，他认为他们有一种不善的气息，而觉得我们十分亲近。我喝了酒，裹了一下衣服对牛角说：“牛角兄弟，你前面唱得是什么歌？”
他笑着说道：“这是格萨尔王传中，关于战神大王阿尼玛卿山神的一段。我歌颂的是斯巴侨贝拉格神，他是阿尼玛卿山的神，主宰大河山川，是伟大的格萨尔王的父亲，是美丽圣洁的龙女果萨拉姆的丈夫，我前面在祈祷他为我们带来吉祥。”
牛角的汉语是和他的汉人老婆学的，所以说得还算不错。他告诉我们，阿尼在藏语中是尊者先祖的意思，玛卿就是黄河源头最大的神山，这就是这座山名字的最初含义。藏人认为阿尼玛卿山是“博卡瓦间贡”的二十一座神圣雪山中一座，是九位主神之中统治大河山川的斯巴侨贝拉格神的居住地。牛角虽然不像老藏民那样的严肃，但他们都是大山的子民，血液里流淌着对雪山的崇拜和敬畏，他们愿意祖祖辈辈的依靠在这雪山之间，成为他们悠远史诗的继承者。牛角觉得休息得差不多便吆喝了一声，让队伍继续前行。
队伍走得不算快也不算慢，我觉得以我的体力还能跟上，六子就有些气喘。不过他带了一些保健的药品，前面喝酒的时候给自己灌了几片，后面那些人，走得非常缓慢，感觉有些拖累队伍，牛角时不时的要去看看他们，然后拉快马匹的速度。
四周的雪景也越来越明显，我们行走得也越感吃力。这种体力慢慢透支的感觉，让人很是难受。我们已经换上了登山的羽绒服，高山靴和雪镜。进了冰川之后我们可以看到一些巨大的冰层，而我们要到的大本营离这里至少还要再行走二十五公里左右，但是天色此时明显的已经暗了下去。牛角看着天气低声说道：“可能要刮大风，这个时候不适合来山里啊。”
说完就对白翌说：“老白兄弟，我们现在必须要在这里露营，因为这里有挡风口。再往前走，我们就找不到这样的地方了，晚上肯定会刮大风，这里七月份经常会刮风下大雨，所以只有现在就扎营，明天我们早点起来争取把时间给补上去。”
六子查看了一下GPS定位器，也点头同意牛角的提议。于是牛角就要我们先帮他看着头马，他一个人到队伍的后面去告诉那些登山队的。我们点头答应，然后找了最好的一个地方开始搭帐篷。六子给我们每人一个GPS和通话机说：“这里手机没有用，这两样东西你们留着。”
我裹了下羽绒服对白翌说：“你看，我们还有多少路程才能到？”
白翌趁着太阳西下最后的余光看了看四周的地形，他说道：“不好说，这样的天气估计还得走好几天吧，我们要去大本营做最后的补给，但是我们不上主峰玛卿岗日，而是要去找哈龙河冰川与玛沁保木拉山峰的交接点，在那里也许能够找到神殿的踪迹。不过这条路十分难走，我们得做最后一次的物品筛选。带上所有必须的，不重要的只有留下，否则那7。7公里的冰川可以把我们活活拖垮。”
我提议道：“我们每个人都把东西分成三份，然后每个人再空出一个空间放下药品食物，其它必要装备，和火药这三种大众类的东西，这样我们可以最大限度的多带。”
白翌点了点头同意我的看法，六子喝了一口烧酒说：“行，就这么定了。对了，姓曹的那些小兔崽子怎么还没跟上？”
我回头看了看，发现在远处牛角着急要我们过去帮忙，我们连忙放下手头东西跑过去。冲到后面一看，居然是他们队伍中的一个男的躺倒在地上，脸憋得紫红，不停在吸气，但是就是没听见吐气的声音。我一看，这是哮喘病发的表现，这些人也真是的，哮喘病都敢来爬雪山，看来这真是一群缺心眼。我连忙跑过去，抬起那个人的上半身，让他尽量靠在我的身上。这家伙估计呕吐过了，浑身一股酸臭味，他头一靠近我就差点没被熏得背过气和他一起晕。他不停地吸气，但就是无法真正的呼吸到空气，如果再不做处理就只有玩完了。我对那些人喊道：“你们这群人有没有常识，哮喘病也敢来爬雪山，找死是不？快拿药来！”
但是没想到那些人都没有动，只是看着那个人有气进，没气出。曹阳走了过来对着那个病人说：“小周，你居然有哮喘，你怎么不告诉我们呢？现在我们不能带你继续前进了，你要自己留在这里，我们会给你必要的下山物资。”
这话听上去十分真诚，但是内容实在是太冰冷无情了。让那么一个病号一个人回去，不等于是宣判他的死刑？不过队伍里居然没有人反对，那两个女人也躲在男人们的身后冷冷地看着，我真的是奇怪他们怎么能这样对待同伴。
白翌拍了拍我，让我把这个人放下，我有些犹豫，但是最终还是离开了。我窝火地骂道：“靠！这群人怎么搞的！居然一点也不关心同伴，只知道赶路！太绝了吧，一点人性也没有！”
白翌指了指那个人说：“这些人的来历太古怪了。我发现他们一路上都在做记号。总之别去管他们的闲事。我们的目的，是快速地到达玛沁保木拉山峰。”
我叹了一口气，觉得没有办法。我最后回头看了那个哮喘病人一眼，发现他睁着眼睛，直勾勾地看着前面，嘴巴张得都快要脱臼了。所有人都不去管他，而是纷纷卸下装备，安营扎寨。后来他的脸上居然露出微笑，那是一种阴冷的笑意，最后翻了个白眼。我也不知道是死了还是晕过去了，我想要再去看，被六子拉住说：“你去干什么？那是他们的人，那些家伙一看就知道不是善茬，居然这样对待自己的同伴，我们少惹他们为妙啊，他们会处理他的。”
我跟着六子回到了帐篷，我们是和牛角在一起的，他身上虽然有很重的膻味，不过我们都不介意，觉得也不是很难闻。大家少许煮了一些热食便吃了起来，牛角给我们烧了白酒炖鸡，他说在赶路的时候，吃这个肉和喝这个汤可以防止风湿，提高自己的免疫力。我们都问他要了一碗喝，队伍里出了那么一件事，大家都不好受。特别是我们现在对那十个人有了一种恐惧感，这些人到底来此有什么目的？牛角问我们认不认识他们，我们说我们也不认识，是山底下碰到的，然后牛角要我们小心点，到了大本营就和他们分散，别让他们跟着我们。
我们点了点头，牛角吃了一些白酒煮的鸡肉和汤，就要出去固定好马匹。他说今天晚上肯定会有大风的。当他一走出帐篷，我们就听到他惊恐的喊叫声，然后他回头说道：“那个人……不见了！”
我们迅速地跑了出去，发现原本躺在石头边上的小周，已经不见了，我们问了曹阳道：“你们救了他了？”
曹阳也有些讶异，不过他根本不关心这些，很快就回答道：“他没有必要继续跟着我们了，估计是下山了吧。”说完就回到自己的帐篷。余下我们四个人面面相觑，我心道：“他绝对不可能下山的，再愚蠢的人也知道现在这种情况，下去就是找死，而且他还发着哮喘，走都走不动，那么，这个人到底去哪里了？”
我们四周找了找，但是天越来越黑，气温下降的很厉害，风也越刮越厉，我们只有放弃寻找，回到自己的宿舍，白翌眉头皱得越来越紧。我问他怎么了，他习惯地点了下鼻梁对我们说：“这些人之中有着很奇怪的气氛。”
我问道：“什么气氛？”
白翌绷紧着神情说：“他们好像在等待某个东西，而且他们有着一种类似死亡的气氛。”
第二十六回：险路1
果然，到了夜里天气就变得十分恶劣，风大的几乎可以吹得人耳朵失去知觉。虽然我们在吃晚饭的时候做了最后的加护工作，但窝在帐篷里时，依然能感觉到大风在肆虐，仿佛可以把帐篷一下子吹散。我们躲在角落里，试图用自己的体重做最后加护。这种感觉非常恐怖，闭上眼睛还以为自己在地狱的深渊。牛角很担心自己的马匹，但是现在风刮得那么狂也没法往外走。他念着藏语的经文，眼神有些空洞，时不时给火堆填上风干的马粪，然后用手使劲搓了搓盐巴，把盐巴块扔进火堆。过了一会儿他眼神有些为难，喃喃地说：“盐巴没有作响，看来明天的天气也不会好啊。”
渐渐地，我好像听到有雨滴打在帐篷上的声音。接着雨就噼里啪啦地砸下来，能感觉到在大雨中还夹杂了许多石头一般的冰雹和雪块，大块大块地落在帐篷的顶上。六子缩在最里面，时不时喝一口白酒来提高自身的温度。白翌还在看地图，嘴里念叨着什么乾坤山水之类的词，我知道他这是在通过先天风水做最后探察。如果说要在阿尼玛卿山找到一个只出现在远古神话中的地宫，那真的是在创造神话了。
我尽量避免去考虑可能性，因为真的没什么可能性，可一旦承认了这以点，我就会马上失去继续活下去的希望。不过六子说，白翌所懂得的风水并非仅仅是我们现在的风水知识，风水是经过很长时间演变而来的，很多八卦易数的流派传到后来，许多都已经失传。其中归藏、连山这样的演算法已经失传，周易成了八卦易数的根本。现在我们看到的应用最广的易数演算就是周易，也就是以乾坤为根本的演算方式。现代的风水理论也是通过这种最后保留下来的易数演算方式衍生的。现在人们都认为，在先秦时期风水的概念是很单薄的，只是一些很基础的概念，《墨子。辞过》有云：“古之民，未知为富室时，就陵阜而居，允而处。”不过，其实很多先秦风水都是通过连山易和归藏易来演算的，所以如果不明固中道理的人根本看不出名堂来，而白翌不知为何，似乎对这两种失传了的演算法十分熟