躬身有礼的轻捧幽兰在手间，轻插瓷瓶放于佛前，默念：“神佛在上，弟子有罪，家道败落，无法将你们供放于那辉煌的高堂之上，倘若他日科举成功，定当奉还给你们佛喜佛乐之地，到那时，弟子忘不了佛菩萨赐予我的一世荣昌……弟子将不胜感激！”
在破旧的墙壁上，挂了一幅由他精心临摹的三国时期文学名家曹植——曹子建的浪漫主义名篇《洛神赋》，这也是他的第二儿件家底。
为了此画，他把自己藏在家里，深居简出，整整画了九九八十一天，才在煎熬中迎来画作完工的曙光。
他将自己也置身画中，雄厚的绘画功底付诸于纸端，配上诗歌，才情顿时尽现开来。
只见得画上的宓妃（洛神），形象逼真：云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝……
展开画卷，可见站在岸边的他表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。初见之后，整个画卷中，洛神一再与他碰面，日久情深，最终，不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的他在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。这其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。描绘他们之间的情感动态，形象地表达了他对洛神的爱慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。
方圆百里，没有不知晓他画作的，纷纷慕名而来观瞻一番，各个伸出大拇指，“好，太好了，简直就是曹植在世。”。
后来，一位乡绅得知了此事，大老远赶来，亲自登门求购，要以十五贯大钱买下，被他婉言拒绝。
可能他的善道所为，也许他对美的痴往过于情深……于是，发生了感动老天的奇事！
不知什么时候，居于‘兜率天’上的普贤菩萨抛出仙气，布散那风情月债，女怨男痴之缠绵，遂将身边的童女派与下界，灵性十足的跃然于《洛神赋》上。
在他欣赏之时，宓妃（洛神）模样的仙女轻若云烟，飘然落地，尽现在他面前。
但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙炔乍飘合，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。嫣笑春桃兮，云髻堆翠；荷衣欲动兮，榴齿含香……
刹那，谓为玄幻惊奇，真可谓“书中自有颜如玉”啊！他神色凝重，蹙着眉定晴一看，“这不是郝佳，还会是谁呢！”
与此同时，他所采摘供奉的幽兰香草也在一天天成熟，待将所有的香草聚拢起来，有人高低的时候，奇迹又发生了，香草居然幻化成了女子的影像，十指尖尖纤纤素手，唇如胭脂，面如桃琢玉雕一般。
纠腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之兮，鸭绿鹅黄。蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而仍行。其静若何？松生空谷；其艳若何，霞映澄塘。其形若何，龙游曲沼；其神若何，月射寒江。远渐西子，近愧王嫱。生于熟地，降自何方？
在佛前飘渺着飞了下来，袅袅婷婷，轻落在他的身边，欲去还留的似雾又似纱。他屏住口气，沉着旁观，“难道她是美心，不错，就是她。”
他呆呆的站在那里，仿佛欣赏着天国里才可以触及得到的罕见景致，不顾一切的向前走去……
嘴里禁不住念叨着，“美心、郝佳……”
忽然，他感觉被一只手不停的摇晃着，隐约听见：“爸、爸，快醒醒，你是不是做梦了？”
从唯美的梦中醒来，看到关山越正站在床边，轻声的招呼自己。赫锴揉了揉眼睛，告诉关山越，“爸爸梦见你妈妈了，说她是仙女下凡，好美呦！”
“爸，妈妈要是仙女，我是不是就成仙子了？”他好奇的问。
“当然了，你是她儿子吗？”看着他童稚的表情，接着说：“儿子，怎么这时候叫我呀！梦还没做完呢！”
关山越眨了眨眼，“爸，你忘了？不是告诉过我一说梦话就叫你吗？”
“是，我说过。”赫锴摩挲了头发几下，“可，这次不一样。”
“老爸，怎么了？”给关山越弄的不知所措。
“好了儿子，不怨你。”赫锴好似还没脱离掉梦境，“再晚一会儿叫我多好，科举考试就要到了，说不定能中个状元啥地！”
“爸，你说什么呢！”关山越被他逗笑了。
“哎呀，你太小不懂，再晚叫一会儿就好了。”赫锴自语着，“说不准还能到极乐世界逛一圈儿……”
关山越闪着晶亮的眸子，乐盈盈的注视着他。
随后，躺在床上，回想着刚才的梦境，觉得其中蕴涵的意义很深，也恰恰与现实里的情感生活相得益彰，一个是郝佳，一个是美心，难道她们真的是老天赐予的恩惠吗？一个童女转世，神图复原，一个幽兰幻化成仙。
赫锴对梦的涵义有些不解，于是，秘会老太太。
老太太仔细的听了他关于梦里的描述，随后说：“菩萨代表‘修’，佛代表‘本性’，因此，佛门供养佛像，一般都是以一佛二菩萨。叫我们知行合一。”
他问道：“梦里出现的三尊佛菩萨是要告诉我什么啊？”
“普贤菩萨是‘行’的代表，文殊是‘解’的代表，也就是智慧。”老太太讲解道：“释迦牟尼是仁慈、清净的意思。”
“那供品又说明了什么？”赫锴弄不懂。
“佛前供水，代表我们的心要象水一样干净、圣洁。佛前供花，花代表‘因’，开花后结果，但这不是给佛菩萨吃的，是告诉我们希望得到什么样的果报，而应该去修什么样的因。灯，代表智慧、光明。香，代表戒定真香。总之，佛门的所有设施、供养，处处都是提醒、教育自己啊！”
“菩萨怎么让童女下凡了？”赫锴想知道。
“那是在点化你。”老太太盘着腿，入了戏的感觉，“叫你多做善事，心向佛门……就是说有什么灾祸，到时佛菩萨都会助你一臂之力。”
“香草变人了是怎么回事呢！”赫锴接着问。
“是你思考的事情太多了。”她继续道：“也是在点化你一心向佛，凡事要慈悲为怀……就会有意外的惊喜。”
“原来是这样。”赫锴深切的点点头，咀嚼着梦所带给他的快慰和精神向往。
赫锴听了老太太的解答，顿感恍然大悟。通过梦，暗示出他们之间的一段错综复杂的感情。
特别是美心，表露出她“若往若还”的矛盾心态。莫非是说在对待郝佳和美心的问题上，要理性，并且要行动起来，赫锴沉浸在美丽的梦境，一时无以走出。
然而，备受情感摧残的他，究竟该如何面对已经伤过了的郝佳，和正在伤着的美心呢！
多日里的梦，使赫锴倍加关注梦的变化，希望能从梦中的内容里找出些许与美心情感发展的端倪来。
梦，如同心灵的流彩，溅溢出来，形成梦，是意识、潜意识活动的结果。
梦也许是一种保护措施，它使我们意识在受到压抑时，通过梦中的事件得到一定程度上的发泄。
梦是预测的，是对未来事件的一种演示。大脑对自己的前途非常关注，有自己的预测系统；并通过梦的形式表达出来。
梦是压抑的，是未知的，是未来和久远的，梦对现实具有一定的补偿作用。
梦是逻辑的，因为梦只有形象和直观，它的逻辑特征是用内容的荒诞性来进行揭示的，能够从内容中找到其表达的线索。例如，梦不分彼此，不分前后，不分真假，不分因果。实际上一个梦就是在表达一句话；如“要是……多好啊……”，“这种感觉……好……”，“将来……怎样……”等等。
这个梦，真的让他醒了，在安顿好儿子关山越以后，做好了去上海的一切准备……
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【11】 南下上海
清明涕泣江边望，
千里东风一梦遥。
——
爱能留是福，爱难守该悟，这一路走过，苦涩比甜蜜多。有情时知足，无情时莫哭，伤心若太多，记住相爱时候。你的手曾那么温柔，轻拂过我轮廓，无可否认我曾如此快乐，不走过怎知珍重，不爱过怎知伤痛！
过往的这一路，酸甜苦辣尽言，音乐一路陪伴我蹉跎。感谢那段伤心往事吧，因为伤痛让人有动力走出黑暗。感谢那些快乐日子吧，因为幸福让人有信心走向光明。
还是谢谢曾经的曾经！
赫锴无以诠释此时此刻内在的感受，慨叹之余，感谢那些带给自己历练、成熟的一切……
在家乡——荔枝刚刚脱离苦冬、咋暖还寒的时候，踏上了前往上海的列车。
耳边仿佛传来《车站》的歌声：
“火车已经进车站，我的心里永悲伤
汽笛声音已渐渐响，心爱的人要分散。
离别的伤心泪水滴落下，站台边片片离愁涌入我心上。
火车已经离家乡，我的眼泪在流淌，
把你牵挂在心肠，只有梦里再相望。”
此际，他的心情似雾似雨又似风，定位于逃离还是追讨？逃离在风花雪月后情失带来的伤痛折磨，追讨那不知能否再度回归的玫瑰之约的缘！赫锴不完全明了，头绪混乱。美心甜甜的笑、绵绵的抱依稀耳边，体缠身绕。想要忘记从此解脱，却愈陷愈深，无救以药。
还好，赫锴订的是下铺，省去了上下攀爬的烦恼。
整理了一下行李，把吃的用的放在床头，将外衣挂在了隔厢壁钩儿上，然后坐下来，静静的看着窗外，片片景致瞬间刷刷划窗而过，被甩的萧然无迹。仔细想想，人生、爱情何尝不是如此风景啊！失去了，想要重寻！得到了，用心领略了吗？人生与爱情的真谛在哪里？也许日夜飞驰的列车知晓，乐此不疲，终点就是起�
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