要请示，不过，告诉士兵们不要慌，这是朝廷的诏使到了。”
说完，他冲赵婉点点头。赵婉擦擦嘴，起身离岸而去。
第一卷 杀戮时代 第054章 战斗状态
数日后，高翼率领着船队徘徊于海上。此前，高雄所率的一半船只以探路的名义悄悄踏上了回程。与此同时，借口等待探路结果，高翼已在这片海域来回走了数圈，虽然海面茫茫，但几圈兜下来，连朝廷的诏使也发觉有点不对。此刻，他正在船舱与赵婉发脾气。而为了躲开这位脾气越来越暴躁的诏使，高翼与黄朝宗赖在了甲板上，装模作样地指挥船队继续兜圈。
“我们走的太匆忙了”，高翼忽然发出慨叹：“竟没有给马努尔留下一个联络员。如果岸上没有联络人员，下次我们的船队再去鄞州县，又是人地生疏……可惜！”
黄朝宗哆嗦了一下，答非所问地说：“这船台上风真大，主公，要是指挥官一年四季都站在船台上，他身体岂不要格外强壮才行。”
“是啊，要把指挥台建成全封闭式，我们还缺一样东西——颇黎，有了它，我们就可以让舱窗变成透明，这样才能建封闭式指挥台。你不是说赵玉烧制过颇黎么，我已让他先回去烧颇黎……对了，别打岔，马努尔如果再找不到我们，我的造船业岂不胎死腹中。”
颇黎就是晋代对“玻璃”的称谓。此时，东晋从罗马输入了大量的五彩玻璃当作奢侈品，与此同时，中国自战国时代起就有烧制玻璃的历史，但由于古代的中国人嗜玉如命，故而中国烧制的玻璃中常加入铅和钡，以降低玻璃的熔点并增加其混浊度和光泽，使其外观上看起来更加像玉。
“这个主公不用担心，马努尔留下的副手很尽心，我们启航前他找到了我，我曾略略问过他情况，据说他有一个很大的仓库。我已与他约定，下次我们的货也找他出手，暂且出不了手的就存在库房里，主公回头再派一人坐镇即可……
颇黎，赵玉曾在瓷器外烧制了一层颇黎，那瓷器样子虽好看，但它已脆的不堪使用，故而被他祖父骂为败家子逐出家门。大人，这颇黎烧制要求炉火温度极高，烧制出来既麻烦又不易保存，历来只有穷奢极欲之徒爱好此无用之物。
据说，（晋）武帝时世风奢靡，石崇夸富，大夫王济用颇黎器用餐，被判定为‘极奢侈’。主公草创基业不易，怎能学那些士大夫们的亡国之癖？再者说，颇黎那东西混浊不堪，质脆易碎，又怎能装在舷窗之外让舱室透亮？主公别开玩笑了，若主公执意如此，朝宗只得求去了。”
高翼郁闷无比，这时代的思想与他的理念几乎格格不入。但这时代的人又偏执无比，很难与他们讲通道理。如果他告诉黄朝宗：奢侈不是罪行，消费才是生产力发展的动力。这里面太多的新词不说，即便把这些词语解释清楚，估计黄朝宗也会根据圣人之道，激辨不休。
想了想，高翼勉强说：“这个，那种混浊不堪的颇黎，是因为里面加的原料不同（原料中加入铅和钡之后，易碎的玻璃会变得更加易碎了）。如果我们选对了原料（钠钙玻璃），它会极清澈透明，又不易碎。这种东西写作‘玻璃’。
它是化学之母，化学因它而诞生……化学是什么？嗯，一时半时解释不清楚。总之，有了透明玻璃，我们可以直接观察到染料在各种情况下的颜色，我们的织布、染色工艺必定大大超越胡商，如此，我们就可以把布匹当作主要货物，与朝廷交易。”
谈到要发展染布业，黄朝宗再也找不出理由反对。最重要的是，高翼这些话他听得晕头晕脑，感觉颇高深莫测，遂不敢再反对。
“左舷15度发现未知船队”，桅杆顶部的瞭望哨忽然大喊：“一、二、三……数不清楚有多少船！”
“敲钟，全船进入战斗状态，降主帆”，高翼顾不得与黄朝宗闲扯，连忙投入到指挥事务中。
一队队士兵不住地从船舱内吐出，舱口处，保管军械二副搬来了装满刀枪弓箭的大木桶，水手们经过舱口，快速地从二副手里接过武器。眨眼之间，一队队全副武装的士兵林立在船舷边，张弓拔剑对准了来船方向。
降下主帆后，大船显得格外灵活，在高翼的指挥下，船队轻巧地转个弯，排出了T字战斗队形，此刻，远处的船队已隐隐绰绰，虽然看不清大概船型，但也黑鸦鸦，占满了地平线。
高翼扬声询问瞭望员：“对方降主帆了没有？”
“还没有！”
高翼心中稍安。
一般来说，由于主帆目标太大，战斗中很容易被焚毁，同时，张着主帆转弯半径过大，所以，水面交战前双方都会默契地降下主帆。来船既未降主帆，说明对方敌意未显。
“这么庞大的海盗船队，哪来的？”黄朝宗喃喃自语。高翼无话可说，只得紧张地举起望远镜，观察着逐渐逼近的船队。
最近，高翼的清剿行动已导致这片海面上看不见独行海盗，这几日，船队在这里徘徊，已发现数股海盗结成了船队联手打劫。不过，也许是高翼的坐舟过于高大，巡行在海面上显得很气势汹汹，海盗们对他敬而远之，而高翼人手不足，也失去了收拾他们的兴趣，故此双方相安无事。难道他们为了打劫高翼，竟组成一个这么庞大的船队？
“降主帆了，来船降下了主帆”，瞭望哨高喊。
“准备火箭，转舵，迎上去，让对方知道，这片海面我们不惧任何人的挑战”，高翼果断下令。
众军士轰然相应。
高翼这三艘体型相差明显的摆出的阵形，与其说是T字战斗队形，不如说是三角阵，依靠着海面微风，三艘船在原地循环往复地兜着圈子，轻盈的捕鲸船不时探出三角阵，而后飞快地划个弯返回阵队，进而带动整个船阵前移。与此同时，船甲板上，火盆冒出的淡淡青烟直上云霄，不时提醒着来船：这三艘小船决不是好吃的果子。
“怎么了？怎么了？”气氛令人窒息的甲板上，忽然响起了一个清越的声音。船舷边的士兵脸上的肌肉跳动，有人欲转身查看声源，但旋即想到高翼严苛的纪律条令，故而无人敢在这时试探高翼的耐性。
船员纹丝不动，那话音的主人便把目标转向了船台上的高翼：“将军，敢问是何事如此惊慌？”
惊慌？我们惊慌了么？高翼诧异地扫了一眼甲板上严阵以待的士兵，又把目光转向了声源——哦，是朝廷的诏使。赵婉也站在他身边，无可奈何地冲高翼强笑着。
“有来船”，高翼一直远处的船影：“他们对我方表露出敌意，诏使请尽快回舱，马上可能要交火。”
自打诏使登船后，为了不让对方看出破绽，高翼与黄朝宗都采取了回避态度，任由赵婉出面接待。此刻，双方还是第一次见面，简短的交谈完毕后，双方相互打量着对方。
“足下蹑丝履，头上玳瑁光”，这是对对方衣饰的最恰当形容，笼冠大袖衫下，那双鞋的色彩异常醒目，上面有大红、土黄、草绿、灰黑、浅黄、普蓝、白等色。在鞋的侧面，共有4个横向的色条，最上面是大红色的口沿，然后分别是以普蓝、土黄、蓝绿作地色的三个显花纹彩条，纹样基本一样，色彩却不一致。普蓝地彩条上显白色和大红色花，而土黄地彩条上显白色和灰黑色，花纹都为有数个花瓣的栀子花。
“信佛之人”——看着鞋上的栀子花高翼得出结论。栀子花与佛教同时传入中国，史籍记载：“净土往往植此，与贝多同。多情乃佛心，是真知我佛者。”《史记·货殖传》中曾说：“千亩栀茜，其人与千户侯等。”到了晋代，朝廷设有专门守护栀茜园的官秩，品级为中大夫。因此当时的栀子花可是和金银珠宝同等价位的。这人脚上饰栀子花，应该是印度佛教的中国信徒。
船台底下，打量高翼的那人也在呢喃：“右衽？又不像……个子太高了……不过，怎么船上的人都是右衽呢？好蹊跷！”
衽为衣襟。当时晋朝汉人衣襟向右掩，故而称为“右衽”。而北方胡人的服装则向左掩。因此“左衽”泛指异族或者受彝族统治的汉人。高翼压根不知道这里面的区别，他部下的士兵服装都由哪些出逃的工匠制作，这些人出于根深蒂固的汉民习惯，一不小心把那些皮甲军服都制作成了“右衽”，故而让诏使看的满头雾水。
“贵使尊姓？怎么称呼？家在何方？家里有几亩地？地里有几头牛？牛有……错了”，高翼只想着打岔，引开对方对服饰的注意，一不小心竟然把后世的经典电视台次说了出来，幸好他及时打住，没有显得过于突兀。
“好多的船！”诏使似乎不屑回答高翼这样“小官”的疯言疯语，他转脸向海面上眺望，盯着来船冲赵婉说：“如此大的船队，贵军居然敢迎面而上，胆量真是非凡。不过……这船好熟悉，真的好熟……”
高翼在船台上挥汗如雨，心中暗想：我说怎么这衣服老觉得别扭，竟然没发现这个破绽，西装、中山装、衬衫、夹克衫，后世所有的衣服都是左襟在上面，熟悉了这种穿法的我竟没想到这左右标志着胡汉之别，真是失败——嗯，为什么我们的民族，到最后还是彻底抛弃了右衽？
“十海里，右舷风，偏十五度”，执星官大声报出一连串测试结果。
法显和尚自印度返航时，曾记载在他所乘坐的斯里兰卡商船上，斯里兰卡水手用牵星术确定航向，后世的历史学家认为：法显记载的（斯里兰卡水手）采用牵星术航行是我国采用牵星术的最早记录——当然，前面括号里的文字被史学家“春秋”了。以后，海船上的执勤官员一直被称为“执星官”，这一称呼一直延续至二十一世纪。
十海里的距离目视可见，借助望远镜，高翼更将来船看得一清二楚，他难以置信地看了又看，方喃喃自语：“难以置信，来船竟然难以置信的高大，�