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武涉没话了，摇了摇头，只得告辞离去了。
韩信把武涉送出宫门，看见人间的天色正变得复杂斑驳起来，犹如这冬春之交的天气，一时竟不知何去何从。
其实，武涉的话，说刘邦假大度，真贪婪，又无情，是有点绝对了（那么，项羽也曾经夺韩王成的国家，那项羽也是贪婪的了）。但似乎又有其有理的地方，其大度不过是阶段性和工具性的，为了自己成为“大丈夫当如是”的秦始皇那样的天子而阶段性选择的策略。虽然刘邦性情也算大度，也肯封赏功臣，但是韩信跟他要齐王的封国的时候，他就大怒，还是说明自己是私的，要私天下。此前的大度，不过是阶段性的，以此为工具，来诱天下之英豪，超过了他的“度”，也不能忍受了。但不管是出于天性还是出于策略手段，客观上表现的，他是比项羽大度。绝对大度的人没有，关键是比较刘邦和项羽谁更大度而投奔谁。韩信大约来回做了比较，觉得在大度和有情义方面，刘邦比项羽要更多一些分数，所以终究拒绝了武涉的游说。是啊，刘邦对于帮助过他的人，时刻都没忘了回报，比如郦食其死了，郦食其的儿子本来功劳不够封侯，但是为了怀念他的老爸，刘邦后来把他也封为了侯。刘邦只是对于饶赦过自己的项羽，不肯回报，但是这个例子又很特别，仅以此就能看出刘邦的为人吗？
蒯通说韩信
说服一个人是需要多次去唠叨，所谓三人成虎，众口铄金，武涉没能说服韩信，蒯通又来说他了。
蒯通和武涉一样，都认为韩信应该从刘邦这里剥离出来。蒯通是秦汉之际四大辩士之第三，当初在郦食其说降齐国之后，蒯通曾经劝说韩信趁机袭夺了齐国，算是齐王韩信驾下的有功之臣和信用之人了，但是他还不敢把挑唆韩信叛汉自立这样的话直截了当地说出来。
蒯通这一天对韩信说：“大王，我从前也是学过相人之术。”
韩信说：“是吗，那你怎么相人？”
蒯通微微一笑：“贵贱是从骨相上看的，忧喜是从表情气色上看出来的，而成败就在于决断。用这三招来相人，万无一失。”
韩信觉得他说得很有意思，于是讲：“很好嘛！那先生相看一下寡人如何？”（也自称寡人了，王了嘛！）
蒯通说：“我看看啊。好了，看完了。”蒯通围着韩信转了一圈，然后说，“我相了相您的面，将来最终不过就是封得了个侯，而且还特别危险不安全。但是相了一下您的背，才是贵不可言。”
“背”是一语双关，表面是后背、后脑勺的意思，实际是背叛、背叛汉国的意思。您背叛汉国，方才能贵不可言。
韩信一听，大惊失色，有点不相信自己听到的话地说：“您什么意思啊？”
蒯通说：“我是说，背好。为什么呢？我给您分析一下，确实如此啊。如今楚汉两国相争，使天下无罪之人肝脑涂地，父子暴尸陈骸于荒野，数也数不清。楚人从彭城大反攻，追亡逐北，乘胜席卷，威震天下。然而现在兵困于荥阳、成皋之间，阻于险山就是进不得，至今已有三年（从汉二年到汉四年）。而汉王将数十万之众（兵员比楚军多，多是秦国招募和韩信从北方不断送来的），拒守成皋巩县，阻山河之险，一日数战，却无尺寸之功，只是一次次败北，无法自救，曾经败于荥阳，受伤于成皋，败走于宛城、叶县之间。此所谓智者刘邦和勇者项王两下俱困者也。双方锐气挫折于这山河之险，各自粮食都被吃个精光，两下的百姓都是疲敝已极、怨望满道，慌慌张张无所依靠。以臣的陋见来揣测，不是天下的圣贤之人，是平息不了如今天下这样的大祸的。
“这个圣贤之人是谁，就是足下您啊。如今两家的命运就悬在您的手上：足下帮着汉国则汉胜，帮着楚国则楚胜。臣愿披肝沥胆，效献愚计，我的意见是，您不如把您帮着楚则楚国胜，帮着汉则汉国胜的这两种对您有利的东西都保存下来，具体就是三分天下，鼎足而居，这样谁也不敢先动手打别人。以足下您的贤明，有兵甲之众，据有强齐，使燕、赵两国都听您的话，您再出兵到刘、项各自的薄弱后方，以此分别制住他俩，然后您顺应老百姓都不想再打仗的愿望，西去成皋为百姓请命，则天下之人一定风从响应，都嚷嚷着成皋不要再打了，刘邦、项羽怎敢不听。然后您看天下之诸侯，凡是大的强的，您都切割它（包括切割刘、项的地盘，这俩人的后腰已经被制住了，北方燕赵也听齐国的，他俩只好挨割），分立以为诸侯。这些诸侯被您所立，一定感恩戴德，归心于齐。您凭借着齐之故地，安抚诸侯以德，威德并施，高拱揖让，则天下诸侯势必都相率跑来（包括刘邦、项羽了）而朝拜于齐国（朝拜于齐国，您也就是天子了）。我听说，天予不取，反受其咎，机会来了不要，反受其殃。愿足下好好考虑考虑吧。”
蒯通的这一番话，是说天下现在有个大好机会，你可以乘机而一跃成为华夏之主，只要你叛离刘邦，自立山头。
韩信想了想，说道：“汉王素来遇我甚厚，我出门，他用他的顺风车载我，我穿衣服，他把他的军大衣给我穿，我吃东西，他把他不爱吃的饭菜塞到了我嘴里。我听说，乘人之车者，也要分载对方的忧患，穿人之衣者，也要心怀别人之忧愁，吃人家的饭的，也要愿意为人家的事赴死（他大约是从前在农贸市场当马仔的时候听老大这么说的）。无论如何，我怎可以为利而背义呢？”
到这儿无论谁都能看得出来，韩信倒霉就倒霉在没有政治抱负和野心上了，而且过于拘束于当小弟的情义。他就是安分于跟定一个大哥，帮着大哥，让自己有口饭吃，不想当一个天子，只想做汉王下面一个诸侯。
蒯通一看韩信果然是无志之人，只好以形势相逼，说他不叛离刘邦，就会跟着刘邦没好果子吃：“我跟您说啊。足下自以为与汉王关系好、有交情，他可以让您把您的封国万代相传，然而臣窃以为足下错矣。就说张耳、陈余吧。这爷俩从前为布衣时号称刎颈之交，然而后来因为张耳派张黡、陈泽出城突围求救于陈余而陈余鉴于形势不敢救，于是双方从此相怨。张耳后来奔逃归汉，汉王派您和张耳，大兵东下，斩陈余于槐河之上，身首异处，终为天下所笑。此二人相互敬爱，本是可以作为天下的模范干父子，然而最终互相擒杀，为什么呢？根本还是因为人心多欲，而且人心难测也。因为各自有不能克制的越来越大的欲望，就互相冲突，生死相搏起来了。
“如今，足下想通过行忠诚信义而与汉王交善，这一定不会比张耳、陈余干父子间的相好更牢固，而可能遇上的破坏你俩关系的事情，却有大于张黡、陈泽之事者。所以臣认为，您押宝于通过自己努力使汉王不会危害您，是错误的。古代有文种、范蠡，扶挽亡国之越，而致勾践于霸主之位，但是功劳一成则被勾践搞死。所谓野兽已尽而猎狗烹。您与汉王若以友情而论，不如张耳与陈余之间，以忠信而言，则超不过文种、范蠡与勾践之间。但是陈余、文种二人的悲惨下场，已经足够您看到的了。愿足下好好考虑吧。古人说，功盖天下者不赏。功劳太大的人，天子没法赏赐他，只好把他杀了（他的功劳太大了，除非把国家都给赏他，于是不能赏，但是又怕他怨恨自己，于是只能杀了他）。臣请说说您的功劳，您曾经涉西河（黄河在陕西省和山西省边界的那部分）、掳魏王豹、擒代相夏说、引兵大胜井陉口、斩代王陈余、徇定赵国、挟得燕国、定得齐国，向南摧楚人精兵二十万、战杀龙且，这样的大功，正是天下无双，当世不能再有者。如今足下功高震主，功劳大得无法赏，您归于楚，楚人不敢相信您（怎么会这么有病啊？）；您归于汉，汉人还怕着您。足下能往哪里去呢？您处在人臣之位而有震主之威，名高天下，我深为足下危之（担忧啊）！”
韩信的脑袋有点疼了，蒯通的一番肺腑之言，指画古今之论，是想说你韩信即便没有天子的政治野心，但是处于这样的人臣功大不可赏的地位，也只能背汉自立，走争为天子之路了。
蒯通和武涉的论据还不同。武涉认为刘邦是个贪婪而且无情的人（对项羽的土地表现出贪婪对项羽表现出无情，以此为证据），于是韩信必须叛离他，蒯通则是从形势上去分析，说功大不能自存。不管刘邦是不是贪酷无情的人，势必都要除掉韩信这样地位的人。蒯通说得比武涉更高。其实，刘邦确实没有武涉说的那么贪婪无情。
总之蒯通看得更高，从形势和利害上，看到刘邦是势不能与韩信相容的。
韩信捂着脑袋说：“先生先不要再讲了，我回去好好想想。”
蒯通默然，站起身来，拱了拱手，告辞而出。
韩信想了几天，这时候，蒯通又来找他来了，这一次没分析什么，因为该分析的都说到头了，于是只是催促：“安心做劈柴做杂役的人，就失去了争万乘君主的机会；守着一石小工资的人，就得不到卿相的高位。所以人应该毅然决然，迟疑一定坏大事。整天研究一毫一厘的小细事，就忘了天下的大数。心中确实知道该这么办，也决定了，却不敢去行动，这是万事之祸啊。所以人说‘猛虎之犹豫，不如马蜂之敢蛰人；骐骥（良马）之局促徘徊，不如驽马早晨爬起来就一瘸一拐地走；而孟贲这样的勇士之狐疑，不如庸夫之一拳头敢于打过来；一个人虽有大舜大禹的智慧，闭着嘴不说，不如蠢人能跑到台上乱说’。这都是说敢于行动的可贵。时乎时乎，不再来，愿足下详察�