迦比丘没有能力，证得佛果也没有能力，那就回到原来悉达多太子的王宫
里去，跟那些王妃搞好关系，再进一步得到王位。他作着这样的美梦。之
后，他特地派人跟耶输陀罗（Yasodhara）、耶惟檀等说：“释迦比丘说自己
远离了贪心，可又娶了这么多王妃，若无贪欲心就不应娶妃子，这种作法
很不如法。如果您们对提婆达多有信心，就跟他商量，他很想做国王。”
听后，两位王妃一起商量对策。后来她们决定：我们如果直接制止可能不
太好，不如让他来王宫；我们当众奚落羞辱他。于是派人告诉提婆达多说：
“我们很乐意让你来宫中，有什么事我们一起商量，会让你如愿以偿的。”
提婆达多闻此欣喜若狂，立刻赶赴宫中。当时宫中仍有悉达多太子的法座，
他得意洋洋地想坐法座，但诸天以为很不如法，马上把法座用神变隐藏。
耶惟檀王妃带着所有王妃坐在宫门前的台阶上准备接待提婆达多。耶惟檀
独自高坐，当她见到提婆达多得意忘形地走来，内心觉得好笑，就上前假
装殷勤地说：“欢迎您的到来。”提婆达多合掌对王妃客套几句。王妃上
前狠狠地捏住他的双手，他使劲抽也抽不出来，就这样耶惟檀王妃把他双
手捏出血来。提婆达多疼痛难忍，继而王妃又将他摔倒在地，狠狠地踢他，
众王妃一涌而上，以各种东西砸他，有的用牛粪打他，有的用油烫他。最
终他狼狈不堪、遍体鳞伤地回到了他的眷属果呷乐嘎那里。果呷乐嘎等人
问他：“今天你运气不错吧，去王宫与王妃一起享乐。”提婆达多十分尴
尬。
诸比丘得知此事，前白佛言 ：“今天耶惟檀王妃等当众羞辱了提婆
达多。”佛言 ：“耶惟檀夫人不仅是今天羞辱他，往昔也曾当众羞辱了他。
很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王（提婆达多的前世），离印度不远的
不德哈拉城有位自在部国王（世尊的前世），这两个国家因一些嫌隙互相
作战，残杀了很多人。一天，梵施国王与众臣谈论一些关于女人的事情。
梵施国王问众大臣：‘哪些女人长得最漂亮？’群臣各抒己见。其中一个
人告诉国王：‘他们所见的都比不上自在部王妃（耶惟檀的前世），其貌
美非其他女人能比！’听到此言，梵施国王突然生起了极大贪欲心，想：
无论如何，我一定要得到自在部王妃，但要得到她唯有先平息两国之争，
缓解矛盾之后再找机会。于是便设法与自在部国王言欢和解。过了一段时
间，他专门派人告诉自在部王的王妃说：‘两国和合我意在于你，能否赏
个机会，我俩面谈为宜！’自在部王妃就将此事悄悄地告诉了自在部国王
并说 ：‘如果您同意，我想召集众人当众羞辱他。 国王同意了。接着她
又宽慰国王：‘请您放心，我会处理好的，您不要过于计较！然后自在部
王妃派信使告诉梵施国王：‘臣妾明白陛下之意，但有碍于自在部国王，
若您真有诚意，最好先杀掉他方便我俩行事。’梵施国王得信后觉得这很
容易。他马上又恶化两国之间的关系，并派四大军队攻打自在部国 。一
天早上，整个布德哈拉城被包围得水泄不通，自在部国王手下的一些人也
被杀害了。这时，王妃又派人对梵施国王说：‘你杀下面的人有什么用，
你的目的是为了我，现在本宫仅有我独自一人，你穿上一套普通市民的衣
服来就是了。’梵施国王信以为真，马上迫不及待地找了一套破烂衫换上，
溜进王宫。这时候；自在部王的王妃突然抓住他的手高喊：‘自在部王、王
子、大臣、商主们，梵施国王非法偷溜进我宫，欲行邪淫……。’自在部
国王进来说：‘你身为国王却溜进我宫中欲行邪淫，实不如法，当以刑处
之。’自在部王妃说：‘杀了他也没多大意义，不如当众羞辱他，再让他
滚。’于是，王妃上去狠狠地踢他，众人也用各种东西打他，用油烫他，
他也是半死不活地离开了自在部王的王宫。众比丘，当时的自在部国王就
是现在的我，王妃就是现在的耶惟檀王妃，梵施国王就是现在的提婆达
多。”（师言：这个公案说明了释迦世尊与提婆达多前后的因缘也是一种
同行等流果报。所以有些专门害别人的人，也是前世业力所现。）
（20）梳发女
—同佛母愿 精进第一
佛为兜率天子时，印度迦毗罗卫城（Kapilila…vastu）有一狮须国王，
与王妃过着美好的生活。他们先后生了四个王子、四个王女，分别取名：
净饭、白饭、斗饭、甘露饭，净母、白母、斗母、甘露母。邦西城有个施
迦萨国王，与王妃生了两个王女，取名为：大幻化母、幻化母。（译者：
大幻化母就是摩耶夫人（Maha Devi），幻化母是世尊的姨母摩诃波 婆提夫
人（Maha Prajapadi）。两位王女出生后，宫中用牛奶等喂养，她俩如海中
莲迅速地长大了。有位相士说：“幻化母可以生一个具足相好的太子，而
大幻化母可以生一个金轮王。”邻国的狮须国王得知这个授记，派人去施
迦萨国那里求婚：“请您将两位王女许配给我净饭太子吧！”（当时释
迦族的规矩是不能一夫二妻。）狮须国王派人进一步疏通，终于得到了整
个释迦族的同意，施迦萨国王就将两位王女许配给净饭太子。狮须国王
为他们举行了盛大的婚礼，施迦萨国王还送给两位王女一位女仆—梳发
女。她们一起与净饭太子过着舒美的生活。不久，大幻化母生下了悉达多
太子，七天后便转生到三十三天（Trayastrimsat Deva）。梳发女非常忧伤，
任何人都无法解除她心里的痛苦。悉达多太子长大后，见生、老、病、死
等痛苦，便舍弃王位出家苦行六年，获证无上正等正觉。他回到迦毗罗卫
城，许多释迦族的王子随佛出家，幻化母也随后出家为众生主母。梳发女
也跟随世尊出家，她精进修持，断尽了三界一切烦恼，证得罗汉果位，为
世尊教法下的精进第一。
诸比丘请问世尊：“世尊，梳发女以何因缘转生富贵之家却身为女
仆？”世尊告曰：“这是她前世的愿力成熟故。九十一个大劫（Maha Kalpa）
以前，毗婆尸佛⑴（Vipassi Buddha）出世。时有二女，见佛相好庄严，一
女发愿：‘愿将来我能生下一位象毗婆尸佛那样的太子，即生成佛。’另
一女发愿：‘我愿作太子的姨母 。’还有一女随同发愿：‘我就作你们的
梳发女。’此中前两位发愿女即大幻化母和幻化母；另一位即梳发女。”
诸比丘复次请问：“世尊，梳发女以何愿力得于世尊教法下出家证果，并
精进第一？”世尊复言：“这也是往昔的愿力成熟。在如来（Tathagata）
正等觉（Samma Sambuddha）、人天导师迦叶佛（Kasspa Buddha）出世时，有
位堪姆（师言：‘堪姆’这一名词早在迦叶佛时就有，不是藏地密宗特有。）
为迦叶佛教法下精进第一。其座下有一比丘尼见自己的堪姆如此的精进，
就发愿：以我一生中持戒闻思之善业，愿我将来于释迦佛教法下出家证果，
并且精进第一。当时发愿的那位比丘尼，即今梳发女是也。现在她的愿力
已成熟，故在我教法下出家证果且精进第一。”（译者：大家知道，迦叶
佛时一位普通的比丘尼，仅以愿力在释迦教法下出家得果。所以，我们现
在修行虽然没现前神通成就，但要好好发愿，再积累资粮，因果是不会虚
妄的。有些人认为今生不成就没多大意义，好象不承认后世和因果报应一
样。另一方面，现在的堪姆们应该作个楷模，让别人都见贤思齐：精进第
一，智慧第一，持戒第一……以后在弘法利生方面会有很大的利益。）
（21）莲花色比丘
—供圣得报 今证圣果
一时，佛在舍卫城。有位涅德比丘，四处参访，到了仲雪。此地有
一位富如多闻天子的施主，与爱妻过着幸福的生活，但美中不足的是膝下
无子。施主常常担忧：我们有这么多财富，若无子继承，等我俩死后也是
被国王没收。所以，他夫妇二人常祈求大梵天、帝释天等诸神，也常到佛
菩萨前作供养。久而久之，因祈祷与众缘和合，终于有一个凡夫来入胎了。
妻子高兴地对丈夫说：“我身已有孕且右侧偏重，肯定会生个男孩……。”
说毕夫妇俩都按捺不住内心的喜悦，共同祈愿：“愿这个小生命长大后孝
顺父母，对整个家族种姓有利，对佛法有利，在我们去世后能好好地做个
超度。”施主还另建一座宫殿，宫内冷暖适宜，设备齐全，还有五味饮食、
动听的音乐等，非常舒适。
怀胎九月，施主的妻子果然生下一个非常庄严的男婴，身如白莲，
夫妇就为他取名‘莲花色’。他们用上好的食品精心喂养着莲花色，莲花
色犹如海中的莲花般迅速成长。他长大后，无碍通达世间的十八门学问，
并对释迦教法生起极大的信心。祈请父母同意后，就到那位四处参访的涅
德比丘前出家受戒。
有一天，莲花色比丘未禀白自己的堪布，便擅自出游了。【师言：按
照教规：初出家始，当依止上师十年不得离开，除绕塔外，凡一切事经上
师开许后方可，师不开许则不能去，若违师言将于自己的修行方面不得增
益。这个非常非常的重要！希望全院的四众弟子（Catu Parisa）千万不要
乱跑。】（译者：我在此也奉劝各位，得遇一位戒律清净、闻思究竟的上
师，或者是遇上自己具有极大信心的上师，一定要恒时依止，并常常祈祷
上师三宝空行护法加被自己的身心，才能有这个福份恒时依止一位具足法
相的上师。你们中间有的人固执己见，不辞而别，我是没办法。但对于修
法呢，请大家以后慢慢地观察，会自有分晓的。）莲花色比丘到磨吐罗城
（觉拉市），与城中的僧众一同安住下来。一天清晨，莲花色比�