该把前世的骨架放在她们面前或前世某种的因缘，使她们也能回忆前世该
多好啊！）当她忆起前世的一些因缘时，内心生起无比的忧愁，思维：前
世是舍利子为她传法，依舍利子的加持，使她离开了傍生界，今得人身，
故尊者对我的恩德很大。因此，她对舍利子非常感激，心想：现在我应立
刻往尊者面前闻法。她当下就堪能闻法。当时，舍利子观察她的根
（Indriya）、界（Dhatu）、意乐、精进（Viriya）及随眠烦恼（Kilesa），
然后传与她相应的法，她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，得到预流果
位。得果后，她马上将袈裟披在肩上，对尊者舍利子恭敬顶礼，并且如是
呈白：“我现在已得圣者果位（Ariya Phala），我愿意在释迦牟尼佛
（Sakyamuni Buddha）的教法下出家，行持梵净行（师言：这里是先得圣
果后现出家相。按道理是应先皈依受戒后得果。过去的一些公案是这种程
序，而此处不然。）尊者告诉她说：“出家可以，但要请求你的父母同意。”
她得到了父母的同意后，舍利子把她带到众生主母（Maha Praja…pradi）
前，落发出家，受具足戒，众生主母为她传了相应佛法。后来她自己也精
进修学，断尽了三界烦恼，获证罗汉果位（Arahat）。（译者：这样很好，
原来是只母狗，后来变成女人，开始不愿学法，后来学法终于证得罗汉果
位。）证果后，在她的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，并具
足种种神变。诸天赞叹她的功德，众天神恭敬她。因以往昔作狗时是舍利
子为它传法，而今为人时又是舍利子为她传法。故她对舍利子怀着深深的
感激之情，（师言：小乘的罗汉是如此对上师念恩报恩，那么大乘密宗弟
子更应该铭谢上师的大恩。但是现在末法时代的众生，上师无论怎样摄受
弟子并传殊胜密法，念恩报恩者又有几人？这也许是末法的一个标志。）
经常顶礼尊者，报尊者的恩，也时常对舍利子说：“尊者，您对我的恩德
很大，曾经我为傍生，是您把我从傍生界中救出来；今我得圣果，也是您
把我从轮回中救度出来。”因她经常对舍利子说这类感激的话，舍利子身
旁的比丘们听见了。有一次，比丘们问舍利子：“为什么这位比丘尼
（Bhikkhuni）天天说非常感谢您，您使我从傍生界（Tiracchana Dhatu）
中得到解脱。尊者问他们：“你们是否还记得，原来我们有位施主，他家
的那只母狗吗？”“对，对，是有只母狗（Soni），它对我们很好。”尊者
说：“它就是这位比丘尼的前世。当时，我对它传法后它对我生起无比的
欢喜心，死后转生为施主的女儿。她现在能回忆前世，所以经常说些感激
我的话。”众比丘听后，对因果生起了很大的信心。又往世尊前请问：“世
尊，此比丘尼以何业感，转成一狗身？又以何业感转为人身？又是以何因
缘而对佛陀与舍利子生大欢喜心？不仅在佛的教法下得出家并且获证罗汉
果位？唯愿为说。” 世尊告曰：“诸比丘，此乃她前世业力与今世的因缘。
所谓前世的业力：早在贤劫人寿二万岁时，如来、正等觉、人天导师迦叶
佛⑴（Kassapa Buddha）出世。当时在印度鹿野苑（Isipatane Migadaye），
有位施主家有一女，相貌庄严。长大后，对迦叶佛生起无比的信心，并在
迦叶佛的教法下出家，精通三学、清净戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）
等等殊胜功德，并是传授佛法的一位说法上师。传法后，她得到许多供养，
如各种饮食、衣药等，但她自忖：我一个人享受这么多供养，意义不是很
大。就发心将所有财物供养僧众。后来，她找了僧尼二众，把她每次所得
供养物供养僧众（Bhikkhu Sangha）。这些僧众的生活也是全由她来供养
维持。有一次，这位比丘尼遇到急事请求僧众帮忙，但没有一个人愿意帮
她。都说：‘我们很忙，要读经不能舍离善法而去帮你。’这位比丘尼顿
时生起大嗔恨心，便恶口相骂：‘我平时对你们事事时时关照，供养你们，
为你们做那么多事，可我遇到一件急事，你们谁都不肯帮忙，你们一点良
心都没有，像母狗一样。’她用‘母狗’来骂僧众，她自己造了很大的恶
业（Akusala Karma）。（师言：因果方面的报应，应从中了解。本来这
次讲《百业经》，希望听法人越多越好，但人就是这样刚强难化。听法的
人很少，许多堪布活佛也因种种原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，
如果没听此《百业经》，将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么
人，若没听此经，以后做事因果自负，希望各位认真地听。今后特别注意，
不应用如‘母狗’等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常观察自
己的语言，不要造恶业。）僧众觉得她如此恶口相骂很不应理，就问她：
‘你是什么人？我们又是什么人？’那位比丘尼生气地说：‘你们是出家
人，我也是出家人。’僧众们告诉她：‘有点不同，虽然都是出家人，但
我们当中有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口骂人造了很大的
罪业，会使你在轮回（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以，你应
该以最大的后悔心来好好地忏悔你的罪业。’听此话后，这位比丘尼觉得
言之有理，便在后半生中更加精进行持净戒，常求忏悔。她临终时发愿：
愿我一生中持戒供养的功德，使我能生生世世投身富贵之家，相貌庄严，
并于释迦牟尼佛出世时，在其教法下得出家身，证罗汉果！同时又发愿：
愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟！（师言：有些业你不想成熟，但
很快成熟。）虽然她临终时如是发愿，可这个恶业最先成熟，并且转五百
世母狗之身。其它的愿也如理如实地成熟。这是她前世的业力，那么今生
的因缘又是什么呢？是她做母狗时对舍利子生欢喜心和信心，以这个信心
转为人身，这是她今生的因缘。（师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人，
在释迦佛时能证得果位；在释迦佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛
（Maitreya Buddha）教法下能证得果位。如果其中破了戒，在贤劫千佛
中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛
的教法下证得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。）
（译者：这些观点是荣素班智达《边法辩》讲义中的教证，所以我们大家
应该注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态
度，作为堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比喻，但若自
己有很大的忏悔心作忏悔，是否能忏悔清净也很难说！不过上师说过念四
十万金刚萨 心咒能忏净，自己也有点安慰。以上的这个公案对大家启发
不小，应从因果取舍方面注意。）
（2）小眼沙弥
—责骂圣者 累世狗报
一时，佛在舍卫城。城中有一施主，财富圆满，犹如多闻天子
（Vaisravana）。其子成人娶一贤妻，共度幸福美满的生活。不久，其妻有
孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。诞生那天，施主为他举行了隆重
的贺生仪式，并取适合种姓的名字。家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养他。
他长到会独自玩耍时，施主给他买了只小狗。（师言：经中公案多有相同，
但不要以为是千篇一律而是共同业力所感。）小孩子非常欢喜经常喂养小
狗，（师言：其实小狗不用喂，自己一生下便会吃。）并把它带到路边教
它咬人，后来它咬人着实厉害。
我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛（Budd…ha），具有二种智慧、
四无畏、七菩提支（Saptabod…hyanga）、八解脱、九等持和十力等无量
功德，如来狮吼声传遍三界，并以大悲心时时刻刻观照一切众生，哪些众
生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众生具损害性、哪些众生具善根性；哪些众生
堕恶趣、哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财（Saptadhana）等等。
如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹
那也不会离开。同时，圣者罗汉（Arahan）也是对众生时时刻刻地观照着。
当时，圣者舍利子（Sariputta）以声闻眼（Sava…ka Catu）观照世间众
生，知道施主（Pindadayaka）被调化的机缘已成熟。于是，一天清晨，尊
者著衣持钵往施主家化缘（Pindapata）。施主远远就看到了舍利子，正准
备迎接，但那只久驯了的狗猛扑向舍利子狠狠地撕咬，将尊者咬得鲜血直
流。施主见此情景立即赶开狗儿，把舍利子请到家中，将伤口清洗干净包
扎好后，在舍利子前作了忏悔并请尊者受供。尊者默许了。施主敷垫请尊
者入座，亲手供养美味佳肴。饭食已讫，尊者将剩下的食物喂了那只狗，
小狗儿很欢喜。施主见尊者受食已准备洗钵，便请传法。尊者观察施主的
根基和随眠烦恼（Kilesa），传给他一些相应的法，施主以智慧金刚摧毁了
二十座萨迦耶见（Sakya Ditthi）之山，证得预流果（Sotapanna）位。之后，
才皈依受戒。他又对舍利子祈求道：“请您接受我们有生之年的饮食供养。”
但舍利子说：“在你家也可以，可我还要利益其他众生。”（师言：当时
这位施主想请尊者只接受他家的供养，现在有些居士也是这样：“这是我
的上师，这个活佛是我们的活佛，不是其他人的上师、活佛”，有些“活
佛”呢？也是执着“这个居士是我的施主，故他不能到其他活佛前供养，
否则我要与他断绝关系！”）
施主得果后，发心更加广大，常常迎请舍利子来受供。舍利子来的
时候那只狗已不再咬他了，也不咬其他人了。（师言：也许因为舍利子喂
了它糌粑，不过，印度可能�