叶佛生起极大的信心，到佛前恭敬顶礼，迦叶佛传给他相应的教言。婆罗
门儿子在佛前皈依、受持戒律，并且广行布施，积累资粮。他在临终前发
愿：我一生在迦叶佛教法下皈依守持净戒，虽没有得到什么境界，但以此
功德，愿将来于释迦牟尼佛出世时，能够皈依三宝，令佛欢喜。以其愿力
成熟之故，他在我教法下令我欢喜，守持净戒。”
（87）迦叶主尊
—以慢心故 迟得圣果
一时，佛在舍卫城。城附近有二千万仙人，他们精通一切经论，具
有无碍神变，已得四禅五通。一次，世尊在无热恼海边为很多众生授记后，
带领五百眷属一起腾空飞回住处。二千万仙人见到佛陀与眷属们在空中飞
行的情景，对世尊生起了欢喜心。他们觉得，世尊与众眷属一起飞行是很
了不起的，所以舍弃了原来的一切，前往祗陀园。他们到世尊前恭敬顶礼，
世尊观察他们的根基和意乐，传了相应的法。他们自己也精进修持，最后
皆已得无来果位。但众仙人们的主尊因傲慢心太强之故，没得到任何果位。
（师言：在我的印象中，学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等
的傲慢心是很少的，其他人中也许有人心存傲慢。四众弟子（Catu Parisa）
们应明确地知道，只要在上师面前有傲慢心，上师的加持是得不到的。不
管是在哪一个上师前，如果认为上师不如自己，那么上师的加持是根本得
不到的。）
仙人们又祈求：“世尊，弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒，请世
尊慈悲开许。”世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言辞给他们传
授近圆戒，并传授了教言。二千万个仙人精进修持，终于灭尽烦恼，证得
阿罗汉果位。他们的主尊仍未得到任何果位，故心里很惭愧，他开始修学
三藏，成为一位著名的法师，但他仍不满足，更加精进修行，后来调伏了
烦恼，也证得圣者罗汉果位。在他的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手
掌无别。诸天赞叹他的功德。
时诸比丘请问：“世尊，此仙人主尊以何因缘先为慢心所障，未能得
果，而后精进方证圣果？唯愿为说，我等乐闻。”
佛告诸比丘：“此仙人主尊不仅是今生，以前他也是很傲慢的。久远
以前，一静处有一位婆罗门教主。一次，他去森林中捡水果时，看见二千
万仙人在修禅，心里很羡慕他们的生活，便舍弃了自己的一切，到仙人那
里出家。后来，他精通了一切论典，成为仙人们的主尊。他给二千万仙人
传授教言后，仙人们都得到了四禅五通。而他因自恃是传法师之故，未成
就任何境界。而后，他观察到了自己的过失，通过精进修持，终于也得到
了四禅五通。诸比丘，此仙人主尊前世曾如是方得果位，今生亦如是才得
圣果。”
复次诸比丘请问：“世尊，二千万仙人以何因缘对佛生起欢喜心，在
佛教法下出家获得罗汉果位，请世尊开示。”佛告诸比丘：“这是他们前
世愿力所致。曾经贤劫人寿四万岁时，如来、正等觉俱留逊佛出世。佛陀
度化众生的事业圆满后示现涅 。时一国王名具严，将佛遗体做成遗塔。
塔落成竣工后，举行了隆重的落成典礼。另有一国王带领二千万眷属于塔
下供养发愿。国王发愿：愿以今日供养、顶礼佛塔的善根，将来生生世世
中转生富贵之家，将来在象俱留逊佛一样的如来出世时，于其教法下出家，
灭尽烦恼，获得罗汉果位。众眷属皆问国王如何发愿？国王如实告诉他们，
众眷属也发相同的愿。诸比丘，你们是怎么想的？当时发愿的国王就是现
在的仙人迦叶，国王的二千万眷属就是现在的二千万眷属。因他们发殊胜
愿故，生生世世转生富贵之家，今生于我的教法下出家获得罗汉果位。另
一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都出家为僧，
发了殊胜的愿，所以今生他们皆已得解脱。
（88）角宿大象
—被诱等流 两世还俗
一时，佛在王舍城。王舍城由国王影胜执政，王有一大臣名叫大象
师，其财富圆满犹如多闻天子。他长大后娶了妻子，与她共度美好时光。
不久其妻怀孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。夫妇为孩子举行了隆
重的贺生仪式，因小孩子是角宿日降生的，也是大象师的儿子，故取名为
角宿大象，并用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他。角宿大象长大后，精进
学习骑骏马、骑大象等骑技，学习各种武艺以及大小五明等一切世间的学
术。大象师夫妇去世后，角宿大象继承父业，继续作影胜国王的大臣，他
也娶了妻子共同生活，对释迦牟尼佛的教法具足信心，皈依受持净戒，行
布施积累资粮。后来，他出家了，并精通三藏，成为著名的三藏法师。他
自知虽久经闻思，但未曾勤修。于是开始精进地修行，除中夜稍许休息以
外，利用一切时间精进修持。他得到一些境界后，摄受了五百弟子，并且
经常带他们去城中化缘。很多大臣听说角宿大象大臣已出家，便同去陈白
影胜国王言：“据说角宿大象大臣已经出家，他无子无女，但财产很多，
陛下应把他的财产收回来。”国王告诉众臣：“角宿大象尚在人世并没有
死亡，寡人只对已亡人的财产有权收回。他这仙人种姓者，不一定会长期
出家，故他的财产不急于收回。”有一次，角宿大象与五百眷属一同去城
中化缘。角宿大象原来的妻子听说丈夫到城中来化缘，就想供养他们。她
把角宿大象及其眷属迎请回家，心想：不知角宿大象是否已经证果，如果
已经证果暂且作罢，若还未证果，我一定要让他回来与我一起生活。（师
言：在座的出家人，你们要想一想，观察自己得果没有，如果没有得果的
话，就一定要注意，也许你的家眷还梦想着你会还俗（Uppabbajita），一
定要注意呀！）她想了个办法来观察角宿大象是否已得果。角宿大象正在
受供时，她从二楼上扔下一个大锅，“啪”地一声，锅落在角宿大象的面
前，正在受食的角宿大象吓了一跳。见此情景，她心中暗自高兴，认为如
果已证得罗汉果位，就不会有这样的恐惧，以此推断丈夫还是个凡夫僧。
接着她又观察他的食相，发现他经常有在锅上写字等不拘小节的行为，看
起来心还没调伏好，所以她有了很大的信心。便于角宿大象的足下顶礼祈
求道：“尊者，以前我们的财富是非常圆满的，现在我一个人用不完，祈
求您和您的眷属能常来我家应供。”第二天，角宿大象与一百五十位眷属
来应供。他的妻子想方设法使他的眷属一天天依次减少。最后一天，只有
角宿大象一个人来应供。她在丈夫面前委屈地说：“您不在家的时候，很
多人欺负我、打我，害我……”她又吩咐手下人：“明天，我听法时，你
在门外大喊我三声，如果我没出来，你就冲进来扯我的头发，狠狠地打我。”
那人也答应了。第二天，她正在闻法时，那个人按照吩咐先是大喊了三声，
后又冲进来打她。角宿大象心想：那天她曾对我说很多人欺负她，看来她
真的很可怜。他生起了猛厉的嗔恨心，看到妻子床上有一把刀，他拿起刀
猛扑过去要杀掉那个人，这时，妻子抱着他的脚哀求：“您千万不要杀他
啊！您是比丘，已受了比丘戒的，您舍了戒再杀他也可以啊。”角宿大象
觉得所言有理，便舍了戒，将出家人的法衣脱掉，换上了在家人的衣服。
这时，他的妻子马上换了口气说：“其实，我是很想念您的，这个人并不
是害我的，现在您的戒已经舍了，我也如愿以偿。您看家中财富圆满，我
们应趁年轻及时享乐才对，以后我们多做布施，积累资粮，在家修行才是
最殊胜的……”角宿大象只好顺从妻子，重新与她一起生活。影胜国王得
知角宿大象已经还俗（Uppabbajita），便令他继续作大臣辅佐朝政。（译
者：其实这种情况非常多，也许你们不知道。汉族弟子当中，男众、女众
都有一些人，与这种情况一模一样，基本上没有什么差别。他们写信给我
说：“首先不想这样做，但是由于种种原因现在不得不上班。”所以你们、
特别是年青人回家去我很不赞成，对出家会有违缘，一定要谨慎。）他只
好重操旧业—回朝为臣。
众比丘到王舍城中化缘时，听说角宿大象已经还俗（Uppabbajita），
返回后，在世尊前呈白：“世尊，听说角宿大象已舍戒还俗了。”世尊告
诸比丘：“角宿大象与其他人不同，暂时他虽还俗，但不会久留家中，以
后他还会出家，并能获得罗汉果位。”世尊如是授记。（师言：有的大德
虽然暂时还俗，但还是可以饶益有情，比如：密勒日巴尊者的大弟子惹琼
巴，相貌非常庄严。一次，他到尊者家里，尊者请他吃饭，但因尊者的糌
粑和酥油都是旧的很难吃，惹琼巴不愿意吃。因为惹琼巴的相貌殊好，当
地的姑娘们都愿意供养他，所以他觉得自己的行为欠妥，如果继续留在上
师身边，对他老人家纳受供养成了障碍，不如到卫藏（拉萨）去。而尊者
不赞成他去拉萨，一再挽留他。最后，尊者拉着他的衣服告诉他不要走，
可他挣脱了。尊者说：“你已经违背了上师的教言，以后肯定会遇上违缘
的。”惹琼巴执意要去拉萨。到了拉萨后，出现了违缘，他与一位拉萨姑
娘结婚了，二人生活得极为贫困。姑娘有一颗宝贵的松耳石交给惹琼巴保
管。一日，密勒日巴尊者想知道惹琼巴在做什么，就幻化成乞丐的形象到
拉萨看望他。正巧阿吉拉（拉萨人对姑娘的称呼）出去了，惹琼巴坐在家
里见一乞丐蹒跚走来，他不知此是上师的化身，对之生起了大悲心，家里
无他物可施，就把妻子那颗宝贵的松耳石施给这个乞丐。尊者见弟子的行
为后觉�