希望大家在没有十分必要的时候,不要多说一些无意义的话。)后来,这
五百婆罗门对迦叶佛生起了信心,并出家精进修持,但没有证得什么境界。
在临终时他们发愿:愿我们恶口骂僧众的果报不要成熟,我们在迦叶佛的
教法下出家虽然没证得什么境界,但愿在释迦佛出世时,令佛欢喜,不做
令佛不欢喜的事,能在佛的教法下出家。灭尽烦恼,获证罗汉果位。诸比
丘,你们是怎么想的?当时的五百婆罗门就是现在的五百野兽禁行者,以
他们恶口骂僧众的果报,曾五百世中转生为野兽,现在是最后一世受报,
他们装扮成野兽,与野兽一样生活;又因我与迦叶佛的能力、事业、方便
相等,故今在我的教法下令我欢喜;并出家获证罗汉果位。”世尊如是演
说,诸比丘欢喜信受,作礼而去。
(91)月亮比丘尼
—愿力成熟 听闻第一
一时,佛在舍卫城。有一位大婆罗门名叫月乐,长大娶妻后,共享
美好生活。不久,其妻怀孕,突然生起了一个念头:与任何人辩论都能获
胜,自己辩才无碍。就对丈夫说:“我现在很想跟别人辩论,并且我有把
握胜过任何一个对辩者。”这位擅长观相的婆罗门观知这是一个祥兆,肯
定是胎儿不共的缘故,心里非常高兴。九个月后,妻子生下了一个十分端
庄秀丽的女孩,家人为她举行了隆重的贺生仪式,因父名月乐,故给她取
名月亮,用牛奶、酸奶、油饼、酥酪等精心喂养着,她如海莲般迅速地成
长。自幼她学习文字等就显现出与常人不共的智慧,从其家父前听受了诸
多论典,全都通达无碍,辩才胜过任何一个人。后来,她听说在舍卫城有
位能仁遍知的释迦牟尼佛,一听到佛陀的圣号,她就不由自主地想前去朝
拜。征得父母的同意,她便前往祗陀园,遥见世尊庄严的身相时,她生起
了无比的欢喜心,胜过了十二年的禅悦,急去世尊足下恭敬顶礼。世尊观
察她的根基意乐,宣讲了与她相应的法,月亮女以智慧金刚摧毁了萨迦耶
见,获证了预流果位。她又于世尊足下顶礼,祈求世尊传授比丘尼戒。世
尊把她交给众生主母,众生主母摄受了她,为她传授了比丘尼戒和一些教
言,她自己精进修持,灭尽了烦恼,获证了罗汉果位。
世尊当时吩咐众比丘:“从现在开始,比丘与比丘尼诵经和作羯磨时
要分开。”众生主母于足下顶礼祈求:“世尊,比丘有《别解脱经》,而
尼众没有,请世尊为尼众另外传授。”世尊说:“我可以为你们传授,但
我只说一次,你们能否全记住?”此时在一旁的月亮比丘尼毛遂自荐,到
世尊前祈求道:“祈请世尊为吾等传授,我能全记住。”世尊应许并为尼
众传授了《别解脱经》。月亮比丘尼一字不漏地记住了,同时还记了三藏
佛法。世尊授记(1):月亮比丘尼为我教法下尼众中的听闻第一者。诸比丘
请问:“世尊,以何因缘月亮比丘尼生于富裕之家,自幼智慧超人,于世
出世法无所不通,辩才无碍,后来令佛欢喜,未做令佛不欢喜之事,出家
获证罗汉果位,并得授记为尼众中听闻第一?请世尊为吾等演说,愿乐欲
闻。”世尊告曰:“这是她前世的发愿力。贤劫人寿两万岁,人天导师、
如来、正等觉迦叶佛出世时,有一比丘尼,她的堪姆在迦叶佛的教法下是
听闻第一者。她临终时发愿:我在迦叶佛教法下一生出家,虽然没有证得
什么境界,愿我将来在释迦佛出世时,令佛欢喜,不做令佛不欢喜之事,
灭尽烦恼,获证罗汉果位,象我的堪姆那样成为尼众中的听闻第一。诸比
丘,你们是怎么想的?当时的比丘尼即今月亮比丘尼,以往昔愿力成熟故,
今在我的教法下令我欢喜,未做令我不欢喜之事,出家灭尽烦恼,获证罗
汉果位,并成为听闻第一的比丘尼。”世尊如是宣说毕,众比丘欢喜信受,
作礼而退。
(92)人非人
—摧毁傲慢 令得解脱
一时,佛在舍卫城。有一施主富如多闻天子,长大娶妻共享美好的
生活。 其妻怀孕九个月后,生下一个非常庄严的孩子:身色金黄,头如宝
伞、黝黑的眉毛、鼻形妙高等等,貌美非凡,胜于常人,犹如人非人⑴,
故为其取名人非人。施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。他如海
莲般迅速成长,学习并通达了文学历算艺术等一切世间学问,在印度六大
城市颇有名望。人们也都互相传闻舍卫城内有这么一个相貌非凡的人非
人,并络绎不绝地去亲睹其美貌。他也恃意貌殊而生起了大傲慢心。(师
言:貌美没有什么值得傲慢。世间的美貌容颜如落花、如流水,一晃即失,
也不值得执着一时的貌美而生傲慢心;出家人恃己貌美生傲慢心,对善知
识不理不恭,给自己的修法带来很大的障碍;更不应该傲慢。)对任何人
都不顶礼不接近、不恭敬,自以为是世上独一无二的佼佼者。后来,他父
母觉得:这孩子如此傲慢(Atimana),这样下去将对他的前途不利,应想法
让他去拜见释迦牟尼佛,世尊肯定能折报他的傲慢心。便对人非人说:“孩
子,你不要自以为了不起,你如果与释迦牟尼佛的身相相比,你不及佛陀
的千分、万分、十万分之一,佛之身相,庄严无比!”他听后,急切地想
去拜见世尊,一睹尊容。一天,人非人带着众眷属往舍卫城去拜见世尊,
遥见世尊的庄严相好时,他的傲慢心顿时消失,对世尊生起了极大的欢喜
心,急去世尊前于足下恭敬顶礼;合掌求法。世尊观察他的根界意乐,为
他传了相应的法,他以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见,证得了预流果。
并得父母同意,于释迦佛教法下出家,精进修持,灭尽烦恼,获证罗汉果
位。
诸比丘请问:“世尊,以何因缘人非人恃己貌美生大傲慢?以何因缘
见佛陀时,傲慢顿时被摧毁,并出家获证罗汉果位?请为吾等演说。”世
尊告诸比丘:“不仅是今生,前世我也曾摧毁过他的傲慢,并使他得到四
禅五通。汝等谛听:很早以前,印度鹿野苑有一婆罗门,长大娶妻共享生
活,妻子怀孕九个月后,生下一个十分庄严的孩子,用牛奶、酸奶、油饼
等精心喂养着。长大后,他自恃相貌殊好,不理、不睬、不恭敬任何人,
极为傲慢。他父母觉得孩子如此下去将对他无益,应想办法摧毁他的傲慢。
当时,在鹿野苑一个寂静处,有一位具足五神通、大神变的仙人,其相貌
非凡。他的父母想让孩子拜见这位仙人,便对他说:‘孩子,你不要自恃
貌美无比,如果与鹿野苑的那位仙人相比,你不及他的千万分之一。’听
到这话,他就前往仙人那里去,当他见到仙人的非凡美貌时,傲慢心立即
被摧毁,并对仙人生起了很大的欢喜心,于仙人前恭敬顶礼。听授妙法后,
在仙人座下出家修行,获得了四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当时
的仙人即现在行持菩提的我,当时的孩子即现在的人非人。当时我摧毁他
的傲慢,使他证得了四禅五通;现在也是我摧毁他的傲慢,使他获证了罗
汉果位。另有一段因缘:他曾在人天导师迦叶佛的教法下出家,调伏诸根。
所以,现在他得到了解脱。”世尊如是对众等宣说。
(93)人非人
—耶输陀罗 为夫殉身
一时,佛在迦毗罗卫城。佛子罗 罗和父王净饭王亲来此拜见世尊,
世尊也回父王净饭王宫受供。一次,世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕。返
回时,王妃耶输陀罗登上二楼,依依不舍地目送世尊的远去,直至不见世
尊的身影,她当时难忍内心的感受,便纵身从楼上跳了下来。然而,承蒙
世尊的加被,大地变成柔软的棉絮一般,耶输陀罗王妃安然无恙。
诸比丘请问:“世尊,以何因缘,王妃耶输陀罗为您而甘愿置自己的
生命于不顾?请为我等演说。”世尊告曰:“不仅是今生,往昔她也曾为
我殉身过。很早以前,印度鹿野苑有位梵施国王,一日率军去林中狩猎。
突然,国王的马脱缰狂奔,他又不敢松下缰绳跳下来,只好任马跑,众眷
属也望尘不及,他便单身匹马到了一个寂静的地方,觉得身心疲乏,准备
依树小憩,却见一对人非人的夫妇,悠闲地弹着琵琶,享受着舒适甜美的
生活。他对此非常羡慕,又见人非人夫人娇美非凡,不禁生起了猛厉的贪
心,想:杀掉她的丈夫,我就可以得到她。便当下射了一支毒箭杀死了她
的丈夫。梵施国王上前恳求人非人的夫人共享生活,人非人的夫人说:‘丈
夫的尸体在我身边,我是不可能与你共享生活的,待我安置好丈夫的尸体
后,再满你的心愿。’国王信以为真。人非人的夫人堆积柴薪,将丈夫的
尸体放上,点燃柴薪,当火燃得正旺时,即纵身跳入火堆,为夫殉身。见
此,梵施国王深感失望,便作了一偈:‘为得他人妇,而使其夫亡;妇为夫
殉身,妇亡吾不得;使夫妇丧命,吾罪重苦痛!’诸比丘,当时的人非人
即今行持菩提的我,当时的人非人夫人即今耶输陀罗。当时,她也是为我
而置自身不顾,今生亦如是。”
(94)刚 布
—神变生信 得佛授记
一时,佛在王舍城。毗邻此城有个日札城,城中有大施主;富如多闻
天子,这位慈悲的施主以慈爱心善待每一个众生。常把自己的财产供施给
索求者,并且他经常举行较大的供施法会,迎请很多婆罗门及其教主来应
供,并观察他们中哪一个宗派最究竟。他经常学习各派的论典并作是否究
竟的观察,但多次的观察都使他觉得:这些婆罗门及其教主的观点都不究
竟,总不能使自己满意。后来,来自王舍城的一位居士对他宣说、赞叹了
世尊的功德,他便生起了很大的信心,想:我经常举行供施大法会,集聚
了成千