，第七层竟然只是一个仅只可容一人盘膝而坐的地方，哪里能叫塔，只能算作是一个似乎专门从墙身之上挖出来的小洞一般，刚好容一人打坐。
而蒋琬，现在就待在第六层，这里比第七层大了许多，东西大约三十步之距，木质的墙板之上，雕刻著许多颜色班驳的彩绘佛相，只是经年久远，早已面目难分，在左上角，才开了一个仅只拳头大的小孔，通风吸气，塔内一年四季，都是暗黄一片，仅只能模糊见物，四处布满了灰尘，显是久无人住，幸好蒋琬目不能见物，就算是黑暗一片都没有什么不适，否则只恰会疯在这个常年暗无天日的地方。
观瞻寺坐落在群山之中，山路崎岖，少有人迹，世人俱只知道建邺城外，有无想寺、灵谷寺、鸡鸣寺，却很少有人知道观瞻寺，实在是因为座落深山，而且观瞻寺早已破败，就连小沙弥都没有几名，而且因为不便，后来一位弟子花重金，在山下重建了观瞻寺，这上面的地方逐堪荒费，再无人来。
舍利塔本是观瞻寺的藏经处，只是新寺建成之后，所有藏书大多移送到了山下新建的藏经阁之中，便于保存，这里留下的，已经极少，下面四层早已搬空，只剩下一些破旧的书架子，有的倒塌，烂毁，破旧得不成样子，歪歪斜斜的摆在那里，只是第五层当时一动，稍一触碰，那些经书就已经风化成了碎片，随风飘散，因为多是无人光顾的一些破旧经书，所以干脆没有搬，就留在了这里。
很少有人知道，这座不起眼小寺的方丈，竟然是京城三大神僧之一的悲禅大师，而世人不知，甚至连观瞻寺中的沙弥都不知道的是，山上那座早已荒弃的古寺，里面还隐居了一个人，这个人就是京城三大神僧里面，武功最高的——空见。
这件事，只有悲禅一个人知道，谁也没有告诉，山上的这座观瞻寺，悲禅借给了空见参道隐居，破解天下这一局的卦相，平时不准任何人上后山，将这里列了为禁地。
空见几乎已经达到了辟谷的境地，一入定便是数日，此次将蒋琬带入藏经塔，却不得不准备了一些食水干粮，他则每日都在第七层的那个小洞之中，闭目打坐，有时则出来第六层，拿著一根树枝，在地上划出一些奇怪的图形，如果蒋琬能够看得见，就能知道，地上画的，正是各种千奇百怪的封相。看得久了，几乎会让人不由得为之头晕目眩，一阵天旋地转之后，晕倒在地。
舍利塔中，常年昏暗，从来没有燃过烛火，蒋琬目盲，空见却从不须要任何烛火。蒋琬每天呆呆的坐在那里，无所事事，渐渐竟然学会了一种独特的能力，那就是只（W//RS/HU）要他愿意，他居然可以学会不需要什么内力就可以使用七巧刀的法子，虽只寥寥三式，而且简单易懂，说出来一文不值，但若是不经意之间，出奇制胜，这把小刀，很有可能成为他的致命利器。
这几天他不光在练如何随心所欲，更好的控制七巧刀，而且每次空见下来，虽然他走起路来，几乎是轻若无声，但每次，蒋琬却都清晰的感觉到了，然后他能算出，空见距离他还有几步，多长时间能走到某一个部位，现在只要有人在前面走路，他几乎就能踏著对方的步子前进，分毫不差。
然而他不知道的是，因为这些日子终日将他拿在手上把玩，每次当他的手指抚摸过七巧刀身之上，那种仿佛火焰一般的奇特花纹之时，七巧刀似乎变得更加黑了一些，亮了一些。
然而这一日，空见却没有像往日一样起身上那个小洞里去继续每日必行的功课，而且盘膝坐在蒋琬面前，看著他，忽然说道：“你是不是很恨我？”
蒋琬淡淡的摇了摇头，面上现出一抹落寞的表情，“何为恨，我又何必恨你。你为了天下，我为了自己，各行其道，原是不相干的两个人。”
这几日，天天待在这里，反而使蒋琬又有了点在菩提舍跟随道琼一起学佛时候的感觉，变得更加的沉稳了一些，笑笑，“你为了天下，要软禁我，又有什么错？”
—“文—空见沉默，忽然道：“我跟你讲一个故事吧？要不要听？”
—“人—蒋琬顿了一下，盘膝坐好，淡淡的点了点头：“左右无事，既然和尚想说，那么，我听！”
—“书—空见凝视著眼前的这个少年，左手一伸，塔壁之上，一个长型的木盒飞入他的掌心，他将他递到蒋琬面前，“你可记得，这是什么么？”
—“屋—蒋琬接过，只觉入手极沉，略一摸索，打开盒盖，手指碰到一根冰冷的琴弦，他一呆，随即恍然：“断肠琴？”
空见低念道：“阿弥陀佛，施主聪慧过人，不错，正是断肠琴！”
第六卷 白衣卿相 第一百六十四章 龙翔凤翥．宫闱秘闻
那方长形的木盒之中，躺著的，赫然竟是那一日在玄武湖上，那名青衣女子誓死保护，而不愿意交给玄教那个武功惊人白衣胜雪的那把古琴——断肠。
古往今来，名琴辈出，例如周代的名琴“号钟”，其声音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代最杰出的琴家伯牙就曾经弹奏过此琴，后来落入齐桓公手中，齐恒公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，却独独最为珍爱这座“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。
还有古琴绕梁，今人传有“余音绕梁，三日不绝”，其语本出于《列子》之中的一个故事，后来一位叫华元的人，将“绕梁”当作礼物献给了楚庄王，楚庄王自从得到此琴之后，整日弹琴作乐，七日不朝，王妃樊姬焦虑异常，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了！ ”
“过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”
楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”成为绝响。
还有“绿绮”、“焦尾”，绿绮是汉代名家司马相如弹奏的一张琴，琴内有“桐梓合精” 四字古铭文，一次司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”
相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。
至于焦尾，则是东汉著名的文士、琴师蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。
如果说号钟是苍凉悲壮的大漠，绕梁则是回旋三转的叹息，而绿绮则是花前月下的见证，焦尾就是故国家园的离悲……这些琴各有特色，自古至今，却没有一座琴，会名叫断肠。
为何断肠？这里面，到底有著什么样的故事？
莫愁湖、玄教、魔教这武林三大圣地，不惜大打出手，争夺这把名不见经传的古琴，它的声音是奇特的，带有一种感伤人的魔力，黯然销魂，断肠，是一座悲戚之琴，只奏伤音。
断肠是不适合弹奏的，甚至，连看，都不能看。
它能腐蚀人的心魂，让人不知不觉之间，伤心寂寞，对万事再没有一点的追求，自暴自弃，自伤自怜，久而久之，甚至能摧毁一个人的灵魂。
伤人伤已。
可是为什么这把古琴会落入空见之手，蒋琬只略一想，便即明白，那日玄武湖上，万箭齐发，虽然悲禅用“佛葬玄功”万剑归宗之法，将大部分简矢偏离了方向向自己飞来，只是人力究竟不可胜天，万千箭矢，总有一两支会漏了出去，青衣少女晕死之前，一只铁箭从她肩头飞过，刚好划断了背琴的彩带，她只来得及“啊”了一声，就此人事不知。
而此时，刚刚是空见赶到的时候，那就不难猜测，为什么断肠琴会落入到他的手中了。
果然，空见低沉的声音证实了蒋琬所猜无错，那一日，当他心血来潮，只觉眼前血光汹涌，随手在地上划了数笔，这才大惊不好，急忙赶到玄武湖之时，终于还是来得晚了一步。
万支箭矢，一下子，将悲禅击成了紊粉。除了一角衣袂，什么也没有留下。刚好赶到的空见，就只接到了从半空之中掉落而下的断肠琴。
然而此刻他心潮汹涌，哪里还有心思顾及这些，身形一动，便站到了湖中凶兽头顶，左手扣起，一连击出了十六七拳之多。
“破玉拳法”。
当他回过神来，那青衣女子已经被莫愁湖中人救走，他此刻也没有去追，身形一纵，便仿佛一道暗影，瞬间消失在玄武湖上空，没有人知道，断肠琴并没有落入湖水当中，反而被他恰恰救起。
听完空见的叙说，蒋琬却问道：“你将断肠琴给我干什么？这跟你要跟我说的故事又有什么关系？”
空见庄重的道：“断肠琴原本就是莫愁湖之物，空见将它带回，只因大限将至，自知没有时间将此琴送还莫愁湖，而你还年轻，日后若是出得出塔，便劳烦将这断肠琴还给莫愁湖的主人琴秋水罢。”
蒋琬没有再问为什么，默默的将断肠琴从琴盒之中取出，横放在膝，他精通音律，在郎梦郡时，怜诗诗教会了他吹笛，而长歌无忧，却教会了他弹琴。
默默的将它放回琴盒之中，蒋琬道：“讲吧！”
空见从怀中掏出一枚晶莹碧绿的玉佩，递到蒋琬手中�