在那个人家，吃喝他所提供给你们的东西，因为工人得到工钱是天经地义的事情。你们要固定在一个人家，不要从这家搬到那家，又从那家搬到这家的。不管是到哪一个城市，人们如果接待你们，给你们摆上什么，你们只管吃，不要客气，不要推辞。”
“你们要医治那些城里头的病人。”耶稣接着说道，“你们要对他们说：'神的国临近你们了。，无论进到哪一个城市，如果那里的人不接待你们，你们就到街上去。然后对他们说：'就算是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们的面把这些尘灰跺掉，虽然如此，你们也应该知道神的国临近了。'我告诉你们，当审判白子来临时，所多玛所承受的，比那些不接待你们的城市还要容易承受呢！哥拉汛哪、伯赛大啊，这些城市都已经有祸了！因为在这些城市中所行的异能，他们并不相信，如果把这些异能行在推罗和西顿，那里的人们早就披麻蒙灰坐在地上悔改了。到了审判的日子，推罗和西顿所承受的比哥拉汛和伯赛大还容易承受呢！迦百农本来已经升到了天上的，但它的百姓又因受金钱名利的诱惑而挤掉了在心间的真道，所以将来它一定会被推下阴问去。”
耶稣对门徒们说：“凡是听从你们的，就是听从我的；凡是弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝了那差遣我来的天父。”
七十个人带着耶稣的训导走了。耶稣料想他们会取得成功。果然，过不多久，七十个人欢欢喜喜地回来了。
见过耶稣，七十个人开始汇报说：“主啊，因了你的保，就是恶鬼也服从了我们。”
耶稣却对他们说：“你们不要大过早乐观，因我曾经看见撒但从天上坠落，象闪电一样。我已经给你们权柄了，你们可以践踏毒蛇和蝎子，又可以胜过仇敌一切的能力，再也没有什么能够伤害你们，然而不要因为鬼服了你们就欢喜，你们要因你们的名字被记录在天上而感到欢喜。”
尽管如此，耶稣还是被圣灵感动，他说：“父亲啊！天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是父亲您交付给我的。除了父亲，没有人知道我是谁；除了我和我所愿意指示的，没有人知道父亲是谁。”
耶稣转身对门徒们说：“你们看见了你们所看见的一切神迹，你们的眼睛就有福了。我告诉你们：从前有许多先知和君主都想看你们现在所看见的一切，但是却没有谁能看见；先知和君主们想听你们现在所听见的一切，却没有能够听见。你们是有福的”。
（路10：1一24）
天国里恭谦为大
耶稣还在迦百农的时候，有一次，他的门人间他，天国里谁是最大的，耶稣便叫过一位孩童来，让他站在众人中间。对门徒们说道：“我实在告诉你们，你们若不回转成小孩子的样式，断不得进入天国的。所以，只有恭谦如同这孩子，卑微如同这孩子的，才能在天国中成为最大的。”耶稣的意思很清楚，只有孩子一样单纯、率真而没有自以为是的，才符合跟随他的人应有的标准。（马18）因此，耶稣又责备那些不让小孩到他跟前来，阻止他给孩子们按手祷告的人。他说：“让孩子们到我这里来，不要禁止他们，因为天国中正是这样的人。”（马19：13）恭谦的品德，就是耶稣的门人也不一定都能时时体现。有一次，西庇大的儿子的母亲，同她的两个儿子来拜见耶稣，向耶稣提出一个要求：希望她的儿子能够追随耶稣，一个坐在他左边，一个坐在他右边。耶稣回答道：“你们不知道所求的是什么吧？我将要喝的杯，你们能喝吗？”他的意思是：进入我的国，走我的这条充满荆棘的路，你们能无畏地接受一切磨难吗？仅仅要求坐在我的左右，不是耶稣允许了就行的。西庇太两个儿子的要求惹起门徒们的嫉妒，人人都有些温怒。
耶稣再次告诫他们应该谦恭和容忍：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不可以这样。你们中间谁愿意为大，就必作你们的用人，谁愿意为首，就必作你们的仆人。正如人子来不是为了受人的服事，而是要服事人，并且要牺牲生命作为救人的赎价。”（马20：20一28）为什么恭谦是这么重要的美德呢？耶稣认为，那怕是看上去最不足道的，在天上都有一席地位。所以他对弟子们强调：“凡为我的名而接待了孩子这样的弱者的，就等于接待我。而凡使信奉我的孩子跌倒的，倒不如以大磨石拴在这人的脖子上沉在深海里。”
耶稣强烈谴责了世俗世界中“使人绊倒”的行为，认为凡使人绊倒的就有祸了。倘若有一只手或一只脚将人绊倒，就要将它砍下来丢掉。带着一只脚或一只手进入永生，强过带着完整的手脚进入永久的地狱之火。耶稣说：“你们要小心，不要轻看孩子中的任一个。他们的使者在天上，常见着我天父的面。”人不可以看轻别人，因为在神的眼里，任何小孩都是不可忽略的。耶稣这么说道：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何呢？难道这人不是撇下那九十九只羊，专去寻那迷失了的羊么？我实在告诉你们吧，他为寻得这只羊的欢喜要胜过喜欢那九十九只羊哩！在天的父也是这样，他不愿意小孩中有任一个丧失哩！”
在耶稣看来，恭谦与怜悯是相互联系的，只有在内心里自我恭谦的，才会怜悯他人，宽恕他人。（太18）
饶恕七十个七次
一次彼得来对耶稣说：“主啊！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”耶稣回答说：“我对你说吧。不是七次，而是七十个七次。”他接着举了这么一个比喻：天国好象一个主人，要和他的仆人算帐。才开始算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来，因为他没有什么可以偿还的，主人便吩咐他把他和他的妻儿以及一切所有的都卖掉来抵偿。那仆人就跪下求主人说，主啊，宽容我，将来我要还清你的债。主人动了慈心，便放了他，还免了的债。
可那仆人出门，又遇见另一个欠自己十两银子的同伴。他一把抓住对方，掐住他的喉咙，要求那人立即还清欠款。他的同伴跪下求他，也说“饶恕我吧！我将来必要还清你的债的。”但这仆人不肯，竟然将同伴送官下狱了。别的人看见了甚为不平，就去告诉他主人。
于是主人叫了这奴才来，对他说：“你这恶人呀。你央求我，我就免了你的欠债。你难道不该怜恤你的同伴，如同我怜恤你么？”
主人一怒之下，也把他交付掌刑罚的，让他也要还清所有欠债。
耶稣的意思是，不要以为自己比别人强，认为他人有负于自己，对于天国说来，我们都是欠有债务的人。因此，耶稣反复说：“苦你们的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你的，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准；若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人，和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全，因为无论在哪里，有两三个奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（大18，19）
什么人能进天国
耶稣有许多次谈到天国，但都用的是或明或暗的比喻。他在加利利各地传道时，曾经运用过撒种的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻、稗子的比喻和撒网的比喻。当他离开加利利往犹太境界及约旦河外传道时，又曾运用过别的比喻来说天国。
他曾经这么说：天国好比主人清早到市上去雇人来葡萄园中做工。他清晨六点时雇了一批人，许他们一天一钱银子的工价。到上午十点又雇了几个工人；都下午两点了，主人一出葡萄园，看见还有人闲站着，便说：“你们也来我园中做工吧”，这帮人也就来了。
晚上六点钟，主人让管事的通知工人们来领工钱，先让那下午两点才来做工的来，一人给了一钱银子。等到那上午就来做工的人来了，他们自以为工钱会比晚来做工的人多一些，结果仍然是一人只得一钱银子。
先来的雇工便埋怨主人说，他们整天劳累，天气又这么热，可是那晚来干得少的，竟也与自己拿得一样多。主人便说：“朋友，我并未亏待你，我们不是早就讲定了，干一天一钱银子吗？你走你的吧！我给后来的也是一钱银子，那是我愿意的，我的东西难道不可随我的意么？因为我作好人，你就红眼了么？照这样，真是被召的多，选上的少哩。”（太20）耶稣在这里是要说，凡入天国的人，地位平等，没有什么差别，其中再没有什么先来后到的分别了。
天国什么时候到来呢、法利赛人曾经问过那稣。耶稣当时回答他们：“上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：'看哪，在这里！看哪，在哪里！'因为上帝的国，就在你们心里。”
耶稣的意思是说：能否进入天国，全在于人自己的行为善恶，在于人自己的选择。耶稣不止一次地表示，进入天国是跟从主的一种赏赐：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。”
什么样的人才能得入天国呢？有人间耶稣得行何等善事，才能获得永生。耶稣说：“只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。”那人间这诫命是什么，耶稣告诉他，就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证。当孝敬父