等我来的时候，冯三铭已经呆在博物馆里了，看见我来了，便对我招手示意，让我过去，我索性也就走了过去。看见这家伙满面容光的，不像是一个在精神病院呆了许久的人，而且我每次一看他对我笑，我就说不出的难受，浑身的鸡皮疙瘩都要掉下来一般，那感觉，如同有人在我身上扒皮一般。
冯三铭开门见山，直接问我道：“我问你一个问题怎么样”。
我笑了笑，心说这老不死的一定没安什么好心，不过面子上还是挺为客气的说道：“你倒是说说看看”。
冯三铭停歇了片刻，笑道：“佛说人有八苦，困于七情，滞于六欲，我等凡人如何才能超脱这世间的嗔痴顽念，不入轮回地狱”。
我想了半天，但绝对没有想到他会问我这个问题，我见他说的这么神神秘秘，难不成这话里有话？？我当即用着一副高深的口吻说道：“世间种种，生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，皆乃苦之表象，只有看破世间一切，看到无相无形，看到色空之境，方可脱离世间苦海，超然于世外”。
冯三铭痴痴一笑，道：“苦海？苦海无涯！胡说八道，佛祖只会拿这些乱七八糟的东西敷衍世人，蒙混世间，可有真正体会过世间真情真苦”。
我想了一会，说道：“阿难佛主出家前，曾爱上一个女子，便化石桥五百年，任风吹雨打，只愿她从桥上走过。世间情爱不过是世人一时痴顽妒恨，回眼一瞬，方知乃是一场虚空。”
冯三铭哼哼笑道，双眸一冷，咬牙道：“既然佛祖这么有本事，将我一并度化成佛。”
我心说就你这人，佛祖本事再大，他也度化不了啊，笑道：“佛只度有缘之人，你戾气太重，执着偏见，心结未开，难有渡之理”。冯三铭哈哈大笑，挤眉笑道：“说来说去，什么有缘无缘，不过是你们说辞而已，什么佛什么神，不过是一样的虚伪。若佛真能普照众生，点化世人。为何梁武帝以来，世间战争无休无止，黎明百姓失所流离，无家可归。饶是达摩祖师传教于此，点化世人，可几千年来，痴人仍痴，顽人仍顽，为争世间名利权位，往往血流成河，尸骨成山。敢问佛在何处，如何将这帮世人点化成这样”。
我登时半响无语，一时竟不知如何回答，想了一会，摇摇头道：“此言差矣，佛法并非救世之言，亦非治世之书，世间大恶大苦，皆由人心而起，人心不向我佛，无论如何点化，皆是雾里看花，毫无效果。”
冯三铭冷眼旁观，忽然哈哈冷笑数声，道：“说了一圈，度世救人，全是骗人而已”。
我笑道：“你这老家伙到底什么事，有事说事，我没时间和你打什么禅机”。
冯三铭知道我是个急性子，笑道：“别急别急，我既然把你找到这里，就肯定有事要跟你说。你看看，这博物馆你是不是很熟悉？”
被冯三铭这么一说，我又仔细的看了看，这里貌似我以前来过，好像是南京最大的研究四川蚕丛文化和古蜀文化的博物馆，看到这里，我不觉一惊，我他娘的，这老白脸没事把我拉这里来干嘛！！！
冯三铭见我眉头紧锁，笑道：“能看出问题来嘛，呵呵，如果要是没什么问题，你认为我会特意将你带到这地方来来？”
我白了他一眼，说道：“到底怎么回事，你跟我说清楚，这不过是个研究四川三星堆文化的博物馆，和我的事情又有什么关系？”冯三铭摆了摆手，示意我别急，说道：“既然你知道这是个研究此类的博物馆，那么对于蚕丛文化你又知道多少呢？”
我见这老不死的，居然还有义考我，心里一阵的鄙视。三星堆之谜位于四川广汉南兴镇北，古老的马牧河在三星堆村形成月牙般弯道———月亮湾，河南岸是三个起伏相连的黄土堆，此即清《嘉庆汉州志》记载的“三星伴月堆”。这里就是古蜀先民生息繁衍之地———闻名中外的三星堆遗址。
三星堆是一座无论规模、布局还是建筑工艺都令人吃惊的古城。整个城址呈北窄南宽布局，东西宽2千米，南北宽2千米，面积约3。5平方公里，估计当时城内居住人口应在3至5万之间。而城墙墙基宽达40余米，顶部宽约20米，可容5辆轿车在城墙上并排行驶。
对于三星堆遗址的发现纯属偶然，1929年的一个春天，当地农民燕道诚在宅旁掏水沟时发现一块精美的玉石器，因其浓厚的古蜀地域特色引起世人广泛关注。1933年，华西大学美籍教授葛维汉及其助手林名均首次对三星堆进行发掘，其发掘成果得到当时旅居日本的郭沫若先生的高度评价。由此拉开了对三星堆半个世纪的发掘研究历程。
1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物馆、四川大学历史系联合对三星堆遗址进行大规模考古发掘，揭露出大片房屋遗址并进行了航拍。但真正使三星堆名扬四海的则是1986年7～9月两个商代大型祭祀坑的发现，两坑上千件国宝重器的出土，震惊了世界。英国《独立报》撰文说三星堆的发现“比有名的中国兵马俑更要非同凡响”。
1989年，四川考古部门对三星堆进行解剖，证明系由人工夯筑而成；1990年，发掘东城墙局部并获确认，同时发现3000多年前的土坯砖；1992年，试掘西城墙并获确认；1994年，发现并发掘南城墙。至此，确证三星堆古城的存在，其东、西、南被三面城墙包围，北以鸭子河为天然屏障，其面积超过3平方公里，这样大的古城在中国同时期文化中也是罕见的。
三星堆遗址文化距今4800～2800年，延续时间近2000年，即从新石器时代晚期延续至商末周初。同时，三星堆文化有着鲜明的地域特色，其陶器以高柄豆、小平底罐、鸟头形把勺为基本组合定式，其中还有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、细颈项、圆平底，很像今天我国北方地区用来烫酒的陶瓷酒瓶，与日本人喝清酒用的酒瓶极为相似。陶在遗址也有较多发现，颇具特色，一般高三、四十厘米，下部为3只袋状足，中间是空的，可加大容量，一般认为它是用来温酒器物，其玉石器则以祭天礼日的璧、璋为多，尤其是号称“边璋之王”的玉边璋，其残长达159厘米，厚1。8厘米，宽22厘米，其加工精美，棱角分明，器身上刻有纹饰，这么大件精美玉器，在国内现有的考古发现中仅发现有一件，但在三星堆的发掘中，又很少工具类的文物出土，当时也缺乏比玉石更硬的金属，那么这些玉器是如何加工的呢？
、第308章 未能说明的资料
在三星堆的两个祭祀坑发掘中，还出土了共计80多枚象牙，它的来源和作用在学术界有多种观点，有的认为是通过贸易而来，有的认为在远古四川的生态环境适合大象的生存，其证物主要是在当地发现大量的半化石状乌木，单体巨大。但无论其来源怎样，都可以认为它是统治者财富的象征。三星堆出土的青铜器，有造型各异青铜人头像，出土时面部510均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰。除了这些青铜造像外，还有许多用祭祀的尊等，有形态各异的各种动植物造型，其中有被誉为写实主义杰作的青铜鸡、有在全国范围内首次出土的青铜太阳形器等一大批精品文物。它们皆与中原文化有显著区别，这表明三星堆文化不仅是古蜀文化的典型代表，亦是长江上游的一个古代文明中心，从而再次雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。
三星堆文物中，有高达3。95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多种神树功能于一身的青铜神树，共分3层，有9枝，每个枝头上立有一鸟，它不是一般意义上的鸟，而是一种代表太阳的神鸟。被誉为铜像之王的青铜立人像，有面具之王美誉，作为“纵目”的蜀人先祖蚕从偶像的青铜纵目面具，长达1。42米，作为权杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的纹饰，两只相向的鸟，两背相对的鱼，并在鱼的头部和鸟的颈部压一只箭状物，同时有充满神秘笑容的人头像。
器身满饰图案的玉边璋以及数十件与真人头部大小相似的青铜人头像，俱是前所未见的，作为集群展现的稀世之珍，而在青铜器冶铸方面，范铸法和分铸法的使用，以铅锡铜为主的三元合金的冶炼，表明在商周时期，三星堆古蜀国即已有高度发达的青铜文明，有力地驳斥了传统史学关于中原周边文化滞后的谬误。
自古以来真伪莫辨的古蜀史传说，因三星堆而成为信史，史载在蜀地先后称王的有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。三星堆最为繁盛的时期大抵属鱼凫王时期，鱼凫，即俗称的鱼老鸹。三星堆遗址出土有大量的鸟及鸟形器，其喙部多有如鱼鹰者，很可能就是鱼凫的象征或其族徽。另外，三星堆除了没有发现可识读的文字，已建立了城市、产生了高度发达的青铜器，并有了大型的宗教祭祀场所，这些都是早期国家产生的标志因素，已有研究成果表明，两坑本为祭祀的产物，三星堆的三个土堆亦很可能是人工夯筑的祭坛，三星堆盛行诸神崇拜并以太阳神崇拜为主神崇拜，如此大量的充当商品流通媒介货币的海贝，象征财富的象牙等等，都表明了在商周时期，三星堆古蜀国已具有较为强大的综合实力和相对稳定独立的政治地位。
然而，三星堆存在着许多未解之谜：1。古时祭祀坑多为五个一起出现。在三星堆发现的两个坑若确实为祭祀用坑的话，还会有第3、第4、第5个坑被发现吗？会有历史更古久、更精美、更令今人难以理解的文物出土吗砝？
三星堆古蜀已建立了城市、产生了高度发达的青铜器，并有了大型的宗教祭祀场所，这些都是早期国家产生的标志因素，但出土物中没有可称得上文字的符号———“铭文”，真难以想像在没有文字的社会环境中，古代蜀族居然能创造那样高水平的物质文明。
3。三星堆的奇异人物造型，如纵目人面像，很容易就让人联想到古代神话中的“千里眼、顺风耳”形象，这