口满是酒香的热气，一点也不在乎其他食客鄙视的目光。他舒服的拍拍肚子对三个族弟大声叫道：“好了，你们快点把嘴里的食物吞下，我们要走了。”
图日勒嚣张的气焰让也住这家客栈，到食堂中进食的几个人看不过眼，纷纷出言斥责。
“臭死人了，这几个蒙古鞑子怕是一生人从没洗过浴，身上的气味比没人管的猪还令人作呕，他们怎么好意思到这大庭广众来丢人现眼。”
“就是，蛮夷之人也不知羞耻，真是些猪狗不如的家伙。”
“这家的老板也不出面管管，这么臭的鞑子就叫他们在自己的房间内躲着好了，何必放出大堂来熏着别人，他自己不想做生意赚钱也罢了，可我们这些客人还要吃饭呢。”在图日勒走过的时候，有人捂着鼻子闪身避开，气呼呼地骂了几句。
不知是听不懂这几个人的南腔北调呢，还是图日勒他们四人的心胸开阔，四人只是笑了笑，大步朝店门走。
此时，向街的门口一暗，有人用蒙古话叫道：“这里有中都来此地做生意的蒙古人吗，烦请出来说话。”
“我们四个全是中都来做生意的蒙古人，”这是到此地后第一次由个人讲的蒙古话，让图日勒听来格外亲切，心里叫了声“长生天保佑”。当他看清站在客栈门前的五个人，都是身着这里特有的战袍，即时也用本族的语言回答并问道：“请问官长有何指教？”
为首的一人仔细看了图日勒一眼，对扑面而来的熏人臭味也觉得难以忍受，不禁心道：“怪不得那几位仁兄一听说我们是来寻蒙古鞑子的，他们脸上的表情会那样古怪，原来这些鞑子身上的臭味能把人呛死。”
几个人齐齐向后退了两步，皱着眉头问：“你们中有人认得纳牙阿吉、术赤台儿、薛赤兀日这三个人么？”
“纳牙阿吉！”图日勒惊叫，马上从怀里掏出一块有四五钱重的金子，抢上一步塞入那为首之人手中，急声问道：“天啊，你刚才是说到纳牙阿吉的名字吗？他在什么地方，能不能带我们去看看这个人？”
为首之人没想到图日勒的动作这么快，手上多了一物后方发现鞑子已经到了自己面前，那股臭味实是让他几欲将才吃下的东西呕出来。
卷九 第七章
再退出两步摇手阻止图日勒，那官长将手上的金子朝图日勒丢回，不怕得罪人地捂着口鼻，好心的劝说道：“哎呀，你这位蒙古来的老兄呐，且先站在原地听我说几句话。想必你们来到这里有好长时间了吧，怎么没人叫你们认认真真地洗几次浴，把身上的污垢、腥膻汗臭味道洗掉啊。自己舒服了不说，还不易因腌脏得病，并可大大方方地与人交往，不至遭人婉拒、远避。你们可知道，身上散发出来的味道有多熏人，身体稍差、少在外行走的嗅入怕会呕死呢。即使这种味道已经入骨没法全部洗光，最少也能稍淡点不会那么呛人吧。唉，看看你们这种又臭又脏的鬼样子，难怪来了数月也没人愿意和你们交往，连接近到五尺以内也不敢，至今一事无成了。”
“洗浴？！”图日勒接住金子后不由自主地自问了一声，然后立即就恍然：“哦，原来是这么回事。”
图日勒是个极为聪明的人，也是蒙古人中极少数能听懂部分、会说一些汉话的人之一。到了此地后他和同伴们也是百思不得其解，为什么所到之处金银流水价抛撒出去，收了好处的南人、汉儿也只肯和自己说上几句话，然后就神色古怪地匆匆离开，叫都叫不住了。听到此人用蒙古话一说开这事，马上就知道自己在这里到处遭受白眼，人们一见他们几个人就远远躲开的原因了。
对于图日勒和他的族人，以至全体蒙古人来说”，洗浴”绝非汉人一般意义上的“洗浴”可比。“洗浴”，于草原上逐水草而居的游牧民族生活中，是件了不得、要花费很多人力和财物的大事。有些穷苦地蒙古人一生中，可能到死也不会进行哪怕一次“洗浴”。而驱口、牛羊多地富人。终其一生。最多也剩会进行三次正式的“洗浴”：出生后选出适当的时间“洗浴”一次，娶妻前“洗浴“一次，死了之后再由亲人为其“洗浴”一次。
故老相传下来的规矩，要进行“洗浴”之仪，除了已死的人外，必须满足几项条件。所谓的“条件”就是要进行“洗浴”的人。先得由亲族们相伴去朝祭翁衮（敖包）。献上祭品并给翁衮磕头，然后找到水量充足地水源，在萨满祭过祖先、天地、鬼神后方能进行“洗浴”地仪式。
当然，还有另外一种不分时间，不须任何花费。只要有大量的水就能进行，只是为了清洁身体而清洗自己的。真正意义上的洗浴。不过，好像不止蒙古人，几乎整个北方偏远地区的大部分民族都一样，似乎对清洗自己地身体，包括清洗自己身上穿的衣服都不怎么看重，这可能是由于缺少水源地关系罢。有人认为这事很麻烦，能免就尽量地免了吧。何况，就是有人想将自己或是衣服洗干净，对于逐水草而居，以肉为主食的游牧民族来说。也不大可能办得到。一是以肉为主食的人们全身上下那无处不在的油腻，任何人都没法将其洗掉，还不如让那些油渍泥垢结厚了，再一块块地剥下来得方便；其二，则想找到有足够分量能让人清洗的水源也不容易，有时几个月也不一定能找到这样的地方，水的数量少了，也须得让人、畜先行饮用，然后才能关顾其他。
也有人——特别是高贵自负的是蒙古人——认为，自己身上的油渍、油垢不被视为腌脏，而是生活丰足与财富的象征。人们吃喝完后都自觉不自觉地将手上沾到地油往衣砲上擦，使自己的砲子上多些油，唯恐这样的油渍油垢少了让人看不起，哪里还会想到把这些可以代表身份地位的东西从身上去掉呢。在人们的眼里看来，只有低贱的牧奴，或者是奴才的牧奴，他们的砲子上才会因为得不到主人赐与的肉食而没有油垢。
“这位官长，可是……我们……”图日勒想对这位会说蒙古话，让人感到很亲切的官长说明自己的苦衷，但却不知道用什么样的话语可以将自己的意思向这位官长表达清楚，使他能了解自己的实际问题。
官长道：“蒙古老兄，本来我们要带你去见一个人，他能告诉你纳牙阿吉、术赤台儿、薛赤兀日这三个人和你们那一千多被俘的蒙古族人下落……”
图日勒“啊”了一声，刚才他第一次听到纳牙阿吉的名字时，心里还不敢肯定族长是否活在这世上，此刻再听到“下落”两个字，便知道族长没有死。这个从对方话里得出来的结论，对于图日勒和他所在的忙忽惕部族来说，是天大的好消息。
心急得到族长确实消息的图日勒，顾不得临行前族中长老交代对人要有礼貌的吩咐，实际上他一直以来都和所有的蒙古人一样，认为没必要对自己蒙古以外的任何人讲究什么礼貌，更不用说是对生性懦弱的汉儿、南人了。如果不是到了别人的地盘上，又有求于人的话，他一向是连正眼也懒得看打了败仗的外族人。此刻，忘了自己身处何地，图日勒旧态复萌，毫无忌惮地打断官长说到一半的话，如同往常对待汉儿般迈步就朝外走，嘴里命令似的大声说：“真是太好了，纳牙阿吉是我们的族长千户，我们这次来就是为了找他的。你们，立即带我们去见那个人，让他马上将族长交给我带走……”
“且慢，现在这样去可不成。”那官长脸上有不悦的神色，急叫出声阻止，明显地是被图日勒目中无人的态度激怒，带着教训的话语也毫不客气：“蒙古老兄们，好威风，好蛮横呐！到了我们的地头上有求于人还敢如此做张，难道你们的父母长辈没有教过应该如何待人接物，难道你们没有听说过，礼尚往来，这句话么？既是如此，你们还是回到自己家里作威作福罢，也不必去见什么看不上眼的人了。”
官长这话说完转身就走。
图日勒傻眼了，这才想起果如别人说的。自己来此是要将族长救回去。实是有求于人。得罪这里的南人、汉儿，如何能将族长平安地带回去？
图日勒急忙挤出笑容，学着汉人地样子抱拳深躬，十分委屈地大声叫道：“这位官长请息怒，是我们不对，在此赔礼了。烦请带我们去见那位大人吧！”
官长其实也是有事要办，图日勒服了软。心里的气也消了大半。
脸上虽不动声色，但他还是好心地劝说道：“知道有错改了就好，我们也不会与化外之人计较。但，若是就这样把你们带去了，非仅那人不会见你。连我们几个也要被骂得狗血淋头。听我的话，你们还是回去。
叫客栈老板给你们准备些热水洗一洗吧，或者花上几百文铜钱到街上的‘浴堂，去，认认真真地将身上那层泥壳泡软了，多买两块，香碱，清洗一下身上的污渍，除掉些熏死人的臭味，换过一身干净的衣服再去吧。反正已经来了两个月，再急也不急在一时，这样罢，今天是去不成了地，明日我再来带你们去见那位大人好了。”
官长走了后。图日勒和三位同族兄弟商量了好一会，几个人都觉得发生这样地事不可思议。他们就没想到，以前与同族的人在一起时，大家都是浑身脏臭，气味也嗅习惯了，自是不觉有什么不妥。后来与别族的人交往，在胜利者面前，又有什么人敢冒被杀的危险去多嘴多舌乱说乱道。
最终，为了见到族长千户，以便想办法将纳牙阿吉救回去，图日勒他们还是决定按那位官长所说，去“浴堂”忍痛把伟大、高贵而勇敢的蒙古人身上“丰足与财富”地象征洗掉。
半年了，半年的时间对自由地人来说不算长。但对于战败者，特别是对于战败后又成为别人驱奴的老薛赤兀日来讲，这半年的时间比他度过的五十八年还长。作为别人的驱奴，实在说，老纳牙阿吉和其他蒙古族的驱奴们过得算是极好的。当然，除了要在守卫的刀枪下被押去干活，有人偷懒怠工时