ラ茏昙馐剑醒胱罡叽Π沧白哦平鸬脑残伪Χィ路鹁薮蟮谋χ椤１：偷钍敲磕瓿实鄞脱缤夥豕某∷诠使泻偷詈螅使蟮钪弧Ｆ湟馕爸静煌獬郏裆袷刂尽保褪撬瞪裰镜米ㄒ唬员３钟钅诘暮托常拍苌袷侔部担煜绿剑览质四辏�1420年）建，初名谨身殿，嘉靖时改名建极殿，清顺治时始称今名。乾隆时重修。保和殿面阔9间，进深5间，平面呈长方形，黄琉璃筒瓦四角钻尖顶。
内廷包括乾清宫、交泰殿、坤宁宫，居中轴线，有御花园、东西六宫环绕，既是皇帝处理日常政务之处，也是皇帝与皇后、嫔妃以及太后、太妃等居住的地方。乾清宫是内廷正殿，面宽9间，进深5间，高20米。殿的正中有宝座，两头有暖阁。交泰殿是皇后寿庆之所，位于乾清和坤宁两宫之间，含天地交合、安康美满之意。坤宁宫被称为中宫，是皇后寝宫，面阔9间，正面中间开门，有东西暖阁。御花园原名宫后苑，占地11000多平方米，有建筑20余处。以钦安殿为中心，园林建筑采用主次相辅、左右对称的格局，布局紧凑、古典富丽。殿东北的堆秀山，为太湖石叠砌而成，上筑御景亭，每年重阳节，帝后在此登高。
世界上最大的木构建筑群：故宫（2）
御道上的云龙石雕明朝时，是谁主持、规划、设计了故宫？永乐时期，其规划领导人有泰宁侯陈珪、工部尚书宋礼及王通、柳升等人，建筑师是陆祥、蒯祥、蔡信、杨青及阮安等人，著名匠师有王顺、胡良等人。永乐之后，宣德年间有些营造，如南城里太孙旧宫的拓展；英宗时复建三大殿、后二宫（当时尚无交泰殿），并增拓南城。这时候的工程力量基本都是永乐时旧人，而朝中负责营造的官员，则是当时的工部尚书吴中。明代北京故宫的第二个营造高潮在嘉靖年间。重建三大殿，增建西苑，分建天地坛，改造太庙，建日坛、月坛和大高玄殿。主持营缮的是侍郎雷礼，主持工程的是匠役出身的徐杲。明代最后一次营造高潮在万历年间。主要有修复火灾后的乾清宫和坤宁官，增建交泰殿等后三宫工程，另外对御花园等处都有修建。这时工程技术主持人是冯巧，担负工程核算的是贺盛瑞。
关于故宫有多少间房屋，流行的说法是9999间半，这其实并不是一个确切的统计数字，而是一种理想的估计数字。因为在故宫的历史上，房屋数量是不断变化的，每次修建，都会有所增减，所以这个数字在不同时期是不一样的。但是，在永乐初建成时，为8350间，应该是比较准确的。
永乐朝建设紫禁城宫殿，是在拆除元大内后进行的。永乐新建的紫禁城在元大内的基础上向东南方向移动，但东六宫仍然在元大内范围之内，元大内东城墙（原址约在今东筒子）之外新拓出来的地方，还是空着的。明代中期起，宫殿增建，形成“三内”并列的局面：紫禁城为主体，被称为“大内”；北、中、南三海（包括今府右街以西至西皇城根区域）为西苑，被称为“西内”；东华门外直至东皇城根为“南内”，或称南城、小南城。到明末时，全部宫殿为786座，房屋数字显然大于1万。
另一个有趣的事是，故宫各门匾中“门”字末笔直下至底而没有向上的勾脚。为什么故意写成这样呢？“门”字的这种写法，宋代就有了。据说宋偏都临安后，玉牒殿失火，殿门烧光。宰臣奏说，宫殿匾额中的“门”字，末笔都有勾脚，带火笔，因此招火，将这些匾额全部烧掉方能免灾。从此以后，凡宫殿的匾额，书写时“门”字末笔都直下，不勾脚。有一个为写“门”字而丧生的故事，说的是明太祖在南京命中书詹希原写太学集贤门匾，所写“门”字，末笔微微勾起，明太祖看后便大发雷霆说：我要招贤，你詹希原却要闭门，塞我贤路！遂下令斩之。
“左祖右社”：太庙和社稷坛
太庙在紫禁城前面两侧有两组重要的建筑群，分别是太庙和社稷坛。东侧的是太庙，用以奉祀皇帝历代祖先，这是皇权世袭神圣不可侵犯的象征；西侧是社稷坛，坛上铺有五色土：东青土、南红土、西白土、北黑土、中黄土。土由各地州府送来，意味着“普天之下，莫非王土”。这两组象征意义极强的建筑是根据传统的“左祖右社”的形制来布置的。
太庙，始建于永乐十八年（1420年），是明代皇家的祖庙。嘉靖十五年（1536年）世宗朱厚熜将太庙合祀制度改为分祭，设九庙分别供奉历代祖先。
太庙平面呈长方形，占地面积13。9万平方米，南北475米，东西249米。太庙的建筑群共有三重围墙，均为黄琉璃瓦顶红墙身。在第一重和第二重围墙之间是浓郁古老的柏树，清幽宁静的环境使人沉静严肃。第一道围墙的西边原有三座门，最南边的称为太庙街门，共5间，通向天安门里；中间的为太庙右门，共三间，通向端门里；最北边的为太庙西北门，通向午门外的阙左门。三座门都是坐东朝西。庙内主体建筑为前、中、后三大殿，每逢登基、亲政、监国、摄政、大婚、上尊号、徽号、万寿、册立、献俘等，皇帝、嫔妃均到此祭祀。
大殿、二殿、三殿为庙中主要建筑。大殿对面为大戟门，门外有玉带河，河上有桥5座。桥北东西各有六角井亭一座。桥南为神厨与神库。再南为五色琉璃门，门外东南有宰牲房、治牲房、井亭等。
前殿面阔11间，进深4间，是三殿之主，为皇帝举行大祀之处。前殿是供奉皇族祖先牌位的地方。每到年末岁尾大祭的时候，将太庙供奉的帝后神祖主木牌移到这座殿里，举行“袷祭”。其两庑各有配殿，东供有功的皇族神位，西供功臣神位。中殿也叫“寝宫”，是平日供奉死去皇帝神位的地方。两侧有配殿储存祭器。后殿自成院落，殿前有红墙同中殿隔开，称为“祧庙”，是供奉皇帝远祖神主的地方。此外，还有戟门、神库、神橱、宰牲亭、井亭、汉白玉石桥等建筑。皇帝祭祀太庙时所走路线，从午门至天安门御道东侧的阙左门出入太庙街正门。皇帝斋戒于斋宫。祭日时刻，皇帝御祭服，乘礼舆出宫。
嘉靖二十年（1541年），九庙中的八庙被焚，仅存睿庙。嘉靖二十四年（1545年），重建新庙，恢复了“同堂异室”的合祀制度。太庙的后殿及两庑是弘治四年（1491年）建成的，以后不断有扩建。
清帝逊位后，祭典始废，但太庙仍由清室保管。1924年，太庙由清室移交北洋政府，曾作为和平公园对外开放，1931年，由故宫博物院接管，1950年改名为北京市劳动人民文化宫。
社稷坛社稷坛位于今天中山公园的中央，坐南朝北，社稷坛区占地23万平方米，较太庙为大。坛本身范围之外，也遍植松柏。祭坛是园内的中心建筑，位于园中心偏北。坛呈正方形，分上下两层，以汉白玉砌就，各高4尺。上层5丈见方，下层5。3丈见方，四面均有陛阶，各分4级。拾级而上，登至坛顶，脚下积土为坛面，坛面中心为一圆，周围分4区，共5区，以不同颜色的泥土为区别，这就是社稷坛上有名的“五色土”。坛上五色土，分别象征金、木、水、火、土，是万物之本，含“普天之下，莫非王土”之意。坛的地基全部用的是汉白玉，坛四周设围墙，上覆琉璃瓦，瓦色与坛上土色相对。在坛中央曾有一方形石柱，名为江山石，意为江山永固。坛的四方各有一座汉白玉的棂星门，显得庄严肃穆。在坛北有一座既庄重又精巧的木构大殿，称拜殿。此殿始建于永乐年间，顶为单檐歇山黄琉璃瓦，面阔5间，进深3间，朱红门窗，白石台基，是为皇帝在祭祀途中避风雨而设。在社稷坛“五色土”东北侧还有“音乐堂”。观“五色土”而后赏乐便当携来旷古的意境。赏乐后而瞻“五色土”自会激励未来的向往。
皇帝来社稷坛祭祀时，从阙右门进社稷坛东北门至坛的门外，下辇坐轿入右门，顺戟门往东行至拜殿东阶下轿，在乐舞声中到坛上行祀。坛上设有神牌，太社位于右，太稷位于左，均朝北。每年皇帝之所以要亲祀，是以表示“非土不立，非谷不食，王者以土为重，为天下求福报功”。
社稷坛原址是辽、金时代的兴国寺，元代改称万寿兴国寺，明代始改建为社稷坛，清代沿用。1900年八国联军侵占北京时，美军司令部就设在社稷坛。辛亥革命后，废除了祭祀社稷的制度。1914年将社稷坛改建为公园。1928年改名为中山公园。
皇家祭坛：天坛
天坛是明代皇帝祭天和祈求丰年的地方，始建于永乐十八年（1420年）。
中国历史上的各朝皇帝都把祭祀天地作为非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中举足轻重，必定要集中人力、物力、财力，以最高的技术水平和最完美的艺术去建造。明朝营建的天坛，是中国历史上众多祭祀建筑中最具代表性的作品。
天坛共占地270万平方米，规模宏大，富丽堂皇，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群，比北京故宫的面积还要大两倍多。它以严谨的规划布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰著称于世，是我国象征“天”的一座坛庙建筑，是中国古建筑中的一颗明珠。
天坛包括圜丘和祈谷二坛。圜丘坛在南部，是后来于嘉靖九年（1530年）营造的，是祭祀天神的地方。四周绕以红色宫墙，上饰绿色琉璃瓦，俗称“子墙”。子墙四周各有一大门。北门叫成贞门，也称北天门；东门叫泰元门，也称东天门；西门叫广利门，也称西天门。南面正门叫昭亭门，也称南天门。祈谷坛在北部，是祈求丰收的地方。依照古人“天圆地方”的思想观念，天坛围墙平面南部为方形，象征地象，北部为圆形，象征天象，此墙俗称天地墙。
天坛的主体建筑均集中在南北向的中轴线上，“圜丘”、“祈谷”两坛也在这条中轴线上，各个单体建筑之间用墙相隔，并由一座