。一下子被拉进政府办的合作社的农民，同样灰心丧气。
他们纷纷离开村庄，流入城市寻找工作。国王的计划遇到了麻烦，农业产量并没有如他预期的那样取得长足进展。
在促进现代化方面，油轮码头、大型贮油库和石油化工厂如雨后春笋般建立起来。1976年伊朗原油产量达1。9亿吨，占中东第一位，世界第四位。1976年石油产量为2。948亿吨，出口2。722亿吨，当年出口石油收入达234亿美元。铅矿、铜矿、铁矿和煤矿，都进行了大力开采。钢铁厂以及其它金属冶炼厂，产量也都在不断增长。从1971年到1973年，伊朗经济增长速度平均为百分之十四点三；974年猛增至百分之四十。伊朗一跃而为世界上最富裕的国家之一，到1977年人均收入已达2200美元。此外，在交通、电信、电力、社会福利、卫生、教育等领域内，也取得了一定的成就。1960年伊朗小学入学人数为27万，到1977年超过1000万人。文盲也从百分之八十五下降到百分之五十五。1977年，有百分之六十五以上的人有了自己的住房。
经济的繁荣使腐化之风迅速蔓延。王室成员靠充当中间人捞取巨额合同佣金，他们常常是通过他们掌握多数股票的公司进行的。一些政府官员和军官也利用职权，收受大笔贿赂。赌博机构和娱乐场所到处出现，吸毒者日益增多。由于进口先进技术，外国技术人员随之大批流入，加速了伊朗都市生活的“西方化”。西方影响几乎渗透到每一个领域。
尽管伊朗的经济发展了，但贫富差别不仅没有缩小，反而更加扩大了。对于一小撮富有冒险精神的买卖人来说，“白色革命”就好比是一个聚宝盆，简直堆满黄金似的。他们发了大财，拥有豪华的西式别墅，过着灯红酒绿、纸醉金迷的生活。而占人口半数以上的居民，依然处于最低生活水平之下，他们赤贫如洗，百病成灾。
巴列维笃信他的“白色革命”能使伊朗一天天地富裕起来，从而使他的经济坚如磐石。但是他根本没有想到他的现代化计划速度大快，从而破坏了国家整个经济的平衡。他美妙的梦想超越了国家的现实，因此他也就忽视了群众的愿望，看不起教士，既敌视世界，又敌视自己的人民。特别在他当权的最后两年多中，即1976年到1979年之间，他的军备政策，他的家属及随从的腐化，他的独裁统治，就象癌细胞一样吞噬着整个国家和社会制度。所以，巴列维国王的“白色革命”虽然在一定程度上达到了目的，并推动了伊朗社会的发展，但这一切都未能使他最终免于垮台，未能使他终生并永久地保住孔雀宝座。
7。5 与反对派领袖霍梅尼作殊死搏斗
1963年6月5日，巴列维国王在德黑兰的萨达巴德宫凭窗眺望，忽然望见城南远处有一股股黑色烟柱正在突突地向空中升腾，然后又在空中向四周围扩散，弥漫在德黑兰南边的下城区的上空。显然这是巴刹（商业区）起火了。
巴列维国王想起来了，6月5日是伊斯兰教什叶派信徒举行宗教仪式，悼念侯赛因教长的日子。侯赛因教长是先知穆罕默德的孙子，后来根据哈里发·叶兹德的命令而遭到杀害的。每逢这个忌日，也就是6月5日，人们一想起当年这个篡权者叶兹德侥幸取胜，赢得合法继承人的往事，愤怒与哀恸便交织在一起涌上心头，什叶派信徒便纷纷到清真寺举行悼念仪式。望着眼前的大火，巴列维心头不觉掠过一道不祥的阴影，一个最使他感到头疼的反对派领袖的名字立时出现在他的脑海里，这一定是他捣的鬼。这个人便是霍梅尼。
霍梅尼是伊朗的大阿亚图拉即宗教领袖之一，是伊斯兰教的创始人先知穆罕默德的旁系后裔，即什叶派教徒最崇拜的十二个伊玛目（政教首领）中第七个伊玛目的后裔。霍梅尼于1902年出生于伊朗内地的一个小城镇。霍梅尼未满周岁时父亲就遭杀害，杀害他父亲的凶手是巴列维的父亲礼萨·汗的密友，这便使霍梅尼与巴列维先天地结下了仇恨。霍梅尼父亲死后不久，他母亲也撒手人寰，他不得不依靠兄嫂度日。家庭环境和社会环境使霍梅尼养成了内向而执拗的性格，他在青少年时代就有了思考政治问题的习惯，立下了治国平天下的宏愿。他选择了伊斯兰教作为终生信仰，19岁时就进入阿拉克的一所神学院学习。第二年，他的导师到圣城库姆主持神学院，他也跟着去了。在库姆，他潜心钻研伊斯兰教经典，并对东西方古典哲学很有兴趣。他认定，伊斯兰教的政治、经济、社会和道德的教条，只有通过掌握政权才能得到全面的实行。在40年代初，他写成《秘密的发现》一书，第一次提出了伊斯兰政权的问题。60年代初，霍梅尼开始了同巴列维王朝的政治斗争，他激烈反对巴列维国王的土地改革和妇女解放，带头谴责“白色革命”，号召他的信徒起来造巴列维国王的反。巴列维国王憎恨霍梅尼，而且不隐讳这一点，他不放弃一切机会贬低霍梅尼。然而，霍梅尼也不是一个弱者，他对巴列维施加给他的压制予以加倍的回敬。
1963年，霍梅尼决定要按照自己的方式发动一次政变，他利用德黑兰各大清真寺作为活动舞台，接二连三地进行讲道，不断地攻击巴列维王朝的政权。不过，阿亚图拉霍梅尼在提到巴列维国王时，并不直呼其名，而是将巴列维比做伊斯兰教历史上的篡权者哈里发·叶兹德，用“今日的叶兹德”含沙射影地攻击巴列维国王。当时，霍梅尼去讲道的各大清真寺，气氛紧张，已到剑拔弯张的程度：信徒们一做完祈祷，就纷纷走上街头，大声高呼：“打倒叶兹德！”“消灭独裁者！”巴列维国王6月5日凭窗远眺看到的那股浓烟就是霍梅尼的信徒们施放的。
为了稳定形势，平息骚乱，6月6日巴列维下令逮捕了霍梅尼，并将他投入监狱。这个消息一传开，德黑兰的骚乱并没有被平息，却引起了更大的骚乱：德黑兰城各通衢大街，简直是人山人海，这些霍梅尼的信徒要求立即释放他们的宗教领袖。这些信徒焚毁汽车、洗劫商店、袭击办公大楼，闹腾了有三天的时间。到第三天，上街闹事的人从一万人增加到四万人。这些闹事的人手里挥舞着霍梅尼的画像，一路上见到什么东西都乱砸一气。要是碰见没戴面纱的女人，抓起石块就往这个女人身人扔。闹事的人还冲击德黑兰广播电台。骚乱还漫延到德黑兰以外的许多城市。
于是，巴列维马上宣布戒严令，接着开始残酷镇压闹事者。坦克和装甲车开入德黑兰，迫击炮的轰鸣声响彻德黑兰上空。闹事者很快被镇压下去了，但许多商店铺号、咖啡馆、公用电话亭和商业区——著名的德黑兰巴刹却遭到了极大的破坏，陷入闹事者点燃的大火之中。据某报报道，说当场丧亡的即有数百人，而反对派则认为，这次骚乱造成死亡的人数，则在一千到九千之间。
1964年，因宗教界进行煽动并提出抗议，巴列维为了平息他们的不满情绪，下令释放了霍梅尼。
霍梅尼出狱后，很快又组织了一次群众示威，反对政府给美国人治外法权的议案。对此，巴列维极为恼火，他恨不得将霍梅尼置之死地而后快，但这时他已无权处死霍梅尼了。
因为在1963年那场动乱之前，库姆的宗教界领袖——大阿亚图拉们，看到图谋反叛的霍梅尼面临杀身之祸，于是就到他的家里聚议，吸收他为宗教领袖，于是霍梅尼也成了一位大阿亚图拉。这样霍梅尼便享有了一项特权——不管他从事什么活动，国王都无权处死他，而只有宗教界领袖才可以处分他，出于无奈，1964年底，巴列维国王把霍梅尼发配到土耳其的伊兹密尔，后来又把他转移到伊拉克的纳杰夫，霍梅尼于是便在纳杰夫定居下来。这样，巴列维赢得了第一个回合的胜利。他为自己拔掉了这个眼中钉、肉中刺而庆幸。但是，霍梅尼是一个倔强的人，他并不认输。他在离开伊朗的时候说道：“人民到底是听谁的话，听我的还是听国王的，咱们等着瞧吧！”
霍梅尼到了纳杰夫后，一边在神学院执教，一边指挥对巴列维的斗争。各种反对派都聚集在他的周围。就是在这里，他写出了《伊斯兰政权》一书，公开号召推翻巴列维王朝。在伊朗，自从霍梅尼被放逐后，宗教界的不满情绪一直在增长。
清真寺历来是伊朗反对派的传统中心，教士们把对社会和政治的批评，同他们的讲经掺和在一起。大批参加聚礼日活动的教徒，听到了非法带进来的霍梅尼在纳杰夫演讲的录音，他们把在清真寺听到的东西到外面四处扩散。这样，霍梅尼的声音在全国都能听到。在什叶派的旗帜下，伊朗人民集中了推翻巴列维统治所必须的力量和一致性。
1978年1月8日，巴列维未同任何人商量，就强令德黑兰报纸刊登一篇大肆贬辱霍梅尼的匿名文章。这下子等于触发了火药桶。在圣城库姆，虔诚的教徒们在清真寺周围进行示威游行，抗议对宗教领袖进行人身攻击。警察向示威者开枪，打死了好几个人。
于是，在德黑兰便开始了一系列的送葬仪式。因为按照伊朗的传统，在人死后的第四十天要举行这种仪式以纪念死者。由于每次示威游行都有人死亡，因此每隔四十天都有信徒们冲破警察的阻拦，冒险上街游行。参加这种示威游行的人，大多是非教徒的反对派，他们中有越来越多的人参加宗教仪式的游行，从而扩大了抗议者的队伍。
1978年2月18日，大不里士的数千名群众举行了纪念库姆死难者的示威。示威发展成为骚乱，人们袭击银行、电影院和复兴党的地方办事处，并且第一次喊出了“处死国王”的口号。在骚乱中，又有几名群众被警察打死。3月30日，在德黑兰等一些大城市里，为响应宗教领袖们的号召，举行了哀悼大不里士死难者的游行