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全诗盛赞晋昌的宦绩、文采和为人，也抒发了诗人“境遇”“邮非同”的慨叹。
《沈居集咏》中第二篇和晋昌的诗，题为《晋斋自书牡丹再荣诗见赠属和》，诗云：
花神狡狯亦何神，复使花生待主人。
秀质又迎前度客，灵苗原是再来身。
年常暝卧愁难记，此际敷荣梦有因。
应感上公曾护惜，芳情重奉一枝春。
诗人又写道：
不借顽仙司术神，重滋聊慰知心人。
中山酒被千宵醉，玉茗堂歌两世身。
芽吐经年逾得气，魂苏应候未迷因。
节旄三建谁相告，铃阁欣呈烂漫春。
俗话说，“言为心声”。裕瑞虽为“灵苗”，但终陷幽禁，犹如枯萎的牡丹，需要“上公”的“护惜”。这“上公”自然是晋昌将军了，诗人对他的“护惜”之情，充满了感激。“复使花生待主人”，“芳情重奉一枝春”，就是裕瑞的心声。
1983年4月11日
千载传闻每异辞
千载传闻每异辞
——晋昌与金朝觐
我在几篇小文中都谈到晋昌，原因是他与程伟元的关系最为密切，他的《且住草堂诗稿》是研究程伟元身世才艺的重要资料。而金朝觐是程伟元的及门弟子，他的《题程小泉先生画册》诗与小序，更为程伟元研究者所重视。因此，几年前我在搜集有关程伟元的生平交游资料时，对与程氏往来的人之间的唱和诗文也颇留心，小有收获则随手笔录，聊做备查。
说也真巧，就在我查辽海丛书中的《三槐书屋诗钞》（金朝觐著）时，发现了金朝觐《和镇国公宗室晋戬斋姜女祠》诗，其后附有晋昌的原诗。这两首诗格调平平，怀古抒情，比之历代咏姜女柯的名作佳什，恐怕未必入流。但因是晋昌和金朝觐的唱和之作，所以在我还是有点舍之不得的。这里不妨将二诗录之于后：
茫茫碧海接天齐，奉使朝来谒女祠。
劲节已成千古义，清姿犹带万年慈。
振衣亭畔存遗迹，垩粉墙边识旧辞。
红日渐高人唤去，登临不尽意迟迟。
诗中“碧海”原作“瀚海”，“清姿”原作“娇姿”，旁改。金朝觐“和”诗是：
洪涛万顷隔燕齐，尚见神州旧女祠。
青冢与谁分怨恨，普陀何地不悲慈。
至尊临幸犹凭吊，千载传闻每异辞。
应是望夫身化石，莫将环佩感来迟。
金朝觐，字午亭，又字銮坡，汉军镶黄旗人，生于今辽宁省锦州。清嘉庆四年赴沈阳应童子试，十三年中举，十六年得进士，官至四川忠州知州。金氏在沈阳书院学习期间，正值程伟元随盛京将军晋昌赴沈，并亲授朝觐书法。以金朝觐之年龄、家世、经历看，他与晋昌相识当是程伟元的引见，而后同在官场，往来较多，间有诗词唱酬。上录二诗就是明证。
晋昌与金朝觐的这一层层关系，过去很少注意，如今读了两首怀古诗，也难于从中寻出什么与程伟元的直接关系。但细读诗中“千载传闻每异辞”句，我倒疑心诗人非实指千百年来人们对孟姜女哭倒万里长城的传说。前旬“至尊临幸犹凭吊”，当指晋昌，如是，则下旬“千载传闻每异辞”应有另指。这一猜测若要有几分道理，恐怕与晋昌的居官行止遭到某种“物议”有点关系。这一点可以留给考证家去做文章，而在我则是相信“千载传闻每异辞”的。
1982年8月12日
孤艳不争团扇宠
孤艳不争团扇宠
——孙锡交游诗录
程伟元随红梨主人晋昌将军出镇留都沈阳的史实，文雷《程伟元与红楼梦》（载《文物》1976年10月号）一文已作了详细介绍。在这篇文章中，作者提及一位与程伟元有诗酒往还的好友——孙锡。
孙锡，字备衷，号雪帷，浙江仁和人（见《历代两浙词人小传》卷八）。清乾隆五十八年进士，历官今辽宁开原县知县、锦州知府，云南光化县知县、宁州知州，以老乞休。据《开原县志》卷三《名宦》载其政绩云：
孙锡号雪帷，举人出身。清嘉庆七年莅任。甫下车即观风取士，奖励斯文。在官勤政爱民，而尤以培养人才为务。所助士子宾兴银两，殆不一而足也。
孙锡为官廉正，诗文亦为世人称道。据传载，工倚声，柔和绵密，极尽能事。黄燮清《国朝词综续编》（清同治癸酉夏月刊）卷三，收录孙锡《金缕曲》，前有小序数语：
署意稍倦，践湖舫之约，荷意已狼藉矣。断波圆盖间残蕊一茎，亭亭掩映，爰赋是阙。
词云：
一阵跳珠雨。作轻凉点摇平碧，嫣红无数。卷地萍飔翻露盖，舞到香鬟似雾。剩倩影儿翻回顾。孤艳不争团扇宠，恨游人全忘花心苦。欹翠袖，且相护。
寻花较晚花无主。袅凌波丝风太弱，款花不住。密柳疏蝉渔艇外，我拟将家赁去。理旧怨为花低诉。千里美人江水暮，望兰皋谁肯褰裳渡。蘅佩远，在空渚。
孙锡的另一首名词是《玉烛新·白凤花》，也见载于黄氏《续编》卷三，词云：
玉蛾窥素牖，正窄样桐花。褪翎时候。翠瓷细捣，宵帏静，一招酥融纤手。铅华谢久，讶小字，儿女呼就。心事傍，白鹤台边，西风互怜清瘦。
几回欲挂钗梁，染叶底新霜，冷光飞浏。秦楼聚首，人为也，浣断红尘能否？珍珠论斗，唤不起，寂寥宫袖。旋学取，碎洒金膏，寒生臂藕。
词末有小注：“《花史》，宋宫中避光宗后小字，呼凤仙为好女儿花。《北硐诗》，‘飞花只合秦楼去’。《群芳谱》名旱珍珠。又，谢长裙侍儿以金膏洒凤仙，明年花开，金色不去。”
孙锡能诗擅词，著有《韵竹词》四卷，余杭姚文域有《题仁和孙锡雪帷韵竹词》（载《国朝杭郡诗辑》三辑卷三，光绪十四年刊本）及其兄孙钟（字玉岩）《题雪帷弟韵竹词》（同上书）数首。姚诗云：
映雪堂深下讲帷，青筠千筒助弦诗。
裁成翥凤超麟格，想见捎云拂日姿。
飘洒古烟笼素魄，微吹清杨袅晴丝。
赏心何处柯亭路，红杏风繁二月时。
其兄诗云：
倜傥襟期寄墨池，谱将妙语付乌丝。
小红唱罢潮生靥，我亦当筵醉一卮。
采蕺曾游旧讲堂，知蓬圆月载吟箱。
无聊拌过茱萸节，只雁横江寄报章。
（壬辰秋，予有《蕺山游草》，弟为
予作跋，并得九日见怀一解。）
夜雨联床记廿年，共将壮士话灯前。
果然看过扬州月，从此词人笔欲仙。
春鸢秋蟀趁嬉游，兰苣闲情赋不休。
残照一鞭随梦去，莫教风雪谱离愁。
孙锡宦游辽海之际，不仅与冷士程伟元相交，而且与晋昌将军、宗室文人裕瑞唱和。裕瑞《沈居集咏》有《雪帷刺使属题其晚霁吟情尽照》和《孙雪帷刺使留别以诗赠之》二诗。第一首五言长诗云：
下士重形迹，雪泥别司踪。
达人我相空，写照不拘容。
行看随宜作，斯人超阿农。
诗画禅深处，莫我今相逢。
独坐山绝顶，远眺豁高胸。
据石不用茵，济胜先遗筇。
西望红一抹，余霞分淡浓。
斜阳衔万峰，万朵金芙蓉。
唫情快欲飞，奇句如神龙。
抚景览云物，倾耳听涧淙。
漫愁孤谙寂，题客拟追从。
第二首为七言诗，全诗较长，除说孙锡“东省三迁绕宦缘”外，其中八句颇有互通心息之意，摘录如下：
人生穷通有定命，放怀肯学蚕自缚。
功名得失本浮云，操权在我惟天爵。
吉人应荷昊苍相，晚年佳际可预度。
吾生落拓远藉情，奚啻嗷嗷空仓雀。
读遍红楼（第三部分）
裕瑞虽为天潢贵胄，但终因为当今所恶，竟困禁留都，故有一番常人难于理解的感慨。孙锡为人秉直，虽然身着官服，吃着皇家的俸禄，也因“孤艳不争团扇宠”，而郁郁以终。由此观之，在封建社会里越有才干，越有几分锋芒，办事越认真的人，掉进身家俱毁的陷阱的可能就越大。这恐怕也不失为旧制度下知识分子命运的一个规律。
1983年4月11日
匡鼎说诗能解颐
匡鼎说诗能解颐
——牧亭山人与牧亭贝子
高鹗是120回《红楼梦》的整理者和刷印者之一。所以《红楼梦》研究者对他的家世生平颇为注意。据一位专家研究，高鹗依附权贵，奉命窜改《红楼梦》，其根据恐怕与高鹗写过
《寓牧亭贝子府中，恭呈一首》和《有呈牧亭贝子》（载华龄校刊《月小山房遗稿》七截叶六下）有点关系。然而，牧亭贝子是谁？其人行状如何，至今未有什么新材料可资考证。几年前，我与友人曾查得满洲人兆勋，号牧亭，又号牧牛子，著有《牧牛诗录》等。但据记载，兆勋虽生当清季，但无爵位。可见高鹗诗中的“牧亭”非指兆勋。
近读《熙朝雅颂集》见其首集卷二十五第十一叶下，有永忠《秋日怀牧亭山人》一诗。其诗云：
秋来未遂故山期，白草连空怨路歧。
三径烟霞应有待，一肩云水竟何之。
唐衢善哭为酸鼻，匡鼎说诗能解颐。
迥数旧游增远忆，杳无寸丸到茅茨。
从诗中所述知道，牧亭山人过的是隐居生活，又以诗中有“匡鼎说诗能解颐”的句中用典看，永忠与牧亭山人往来关系甚为密切。
由此推测，（1）高鹗