“你刚才不是说想生儿子吗？”
“我说了吗？我说的是想生孩子。”
“生孩子不就是生儿子吗？”
“瞎说，儿子女儿都是孩子。”
她夹紧的两腿已经感觉到他手里拿的是什么了，两手拼命推他：“你疯了？又把这破玩意儿拿出来了？你给我起开！把你的手拿开！”
他像没听见一样，继续用手掰她的腿。她只好把那个很可能已经不灵的杀手锏拿出来：“你给我起开！听见没有？你再不起开，我跟你离婚！”
他停住了，但顶撞说：“我不跟你离婚。”
“你不跟我离婚，就不要逼我。”
“我没逼你，是你自己说要的。”
“我说的是要孩子。”
“要孩子就是要儿子。”
“要儿子也不是这样要的。”
“你不听我的，就生不出儿子来。”
“生不出来就生不出来。”
“家里没儿子不行。”
“胡说，我家没儿子，不一样过得好好的吗？”
“你们丁家到了你这一代，就断掉了。”
“谁说的？我姐姐已经生了孩子了。”
“但是不姓丁。”
“不姓丁怎么啦？只要是我姐的孩子就行。”
“不姓丁就不是你姐的孩子。”
“照你这么说，如果我生的孩子跟你姓，就不是我的孩子？那我还生什么？你要生你自己生好了。”
他不再吭声，滚到一边，软绵绵地睡了。
她也不再吭声，滚到一边，硬邦邦地睡了。
第五章（下）
6
第二天早上，他很早就起来了，在屋子里转来转去，像掉了魂似的。
她吸取了昨天的教训，知道晚上吵归晚上吵，白天不用跟他置气，便主动问：“你这么早就起来了？”
“嗯，习惯了。我去打早饭吧。”
她从床上爬起来：“说了自己开伙了，还去打什么早饭。你吃面吗？吃我就去煮。”
他连连回答：“吃，我吃面。”
她进了厨房，烧上水，然后到洗手间去洗漱，估摸着水快开了，就跑到厨房去，稍等了一会儿，水就开了，她放上面条，拿出两个碗，放上油盐酱醋豆瓣麻油等，又切了葱花，拍了大蒜，还放了一点胡椒粉，加上开水做成面汤。
等面一煮好，她就用漏勺把面捞出来，放进两个碗里，做成了两碗香喷喷飘着葱花的面条。
两人吃了早餐，她去洗碗，叫他也去厨房陪着。她边洗边说：“你不会做饭，我现在先做着没问题，但你不能认为女人天经地义就该做饭，我最恨重男轻女的男人了。我爸爸不爱做饭，我就很恨他这一点。如果我是我妈，早就不要我爸了。你也要慢慢学做饭，不能光吃现成的。”
他声明说：“我会做饭，中午我来做。”
但中午并不是他做饭，因为他们去了她父母那边。
她几次都想跟妈妈谈谈神器的事，但总是说不出口。她知道妈妈是知识女性，男女平等的意识是很强的，绝对无法容忍“宝伢子”那套重男轻女的把戏。但她知道妈妈也没本事把“宝伢子”一下改造过来，如果妈妈出面教育“宝伢子”，只会把事情搞糟。
于是她决定什么也不对妈妈说。
但做妈妈的真是心细啊，很快就觉察到她有点心神不宁，瞅空子问她：“你们俩还好吧？”
“嗯，就是有点担心生孩子的事。”
“生孩子？”
“其实我跟他早就同居了，但是这么久了，都没怀孕，我们也没采取任何措施。”
妈妈安慰说：“这哪算久呢？一年都不到吧？按照医生的说法，夫妻双方在一起超过一年以上，才需要考虑不孕的可能。慢慢来，别着急，不会有问题的。”
晚上还是回新房来睡，两个人都有点不自在。她不想先碰他，怕他以这个为理由，又把神器拿出来逼她。而他似乎也看出她的决心是很坚定的，所以也不敢轻举妄动。
最后两个人什么也没干，就那么睡了。
日子就这么过着。
白天，两个人是和和睦睦的小夫妻，做饭，吃饭，配合得挺好的；晚上，两个人就成了古怪的两男女，要么就你不碰我，我不碰你，要么就火热地开张，啃啊抱啊不亦乐乎，但他无论多么激情沸腾，总不会忘记那根破棍子，关键时刻就拿出来了。而她自然不肯让步，两个人唇枪舌剑一番，最后把她气得硬邦邦，而他气得软绵绵，于是偃旗息鼓，各自睡觉。
她不知道这事该怎么了结，也没人可以咨询，因为肯定没谁遇到过这种事，如果她讲出来，十个有十个会觉得她是疯子，在瞎编乱造。
这场“破棍战”一打就打了个把月，打得丁乙浑身都是火，打得“宝伢子”彻底熄了火，每晚上床就睡，似乎已经彻底不想那事了。有时她装睡着了，滚到他怀里去，他也没反应。这让她感觉很没意思，只好自己滚出来。
她曾经想找个机会把那破棍子烧掉了事，但又觉得那是治标不治本，说不定还适得其反，把他惹毛了，干出更糟糕的事来。即便不惹毛他，他也可以跑到满家岭再问岭上的爷要一根，甚至要几根，要一堆，反正那玩意儿又不要什么成本，就是一根树枝，大爷削削就成。
关键还是想办法“烧掉”他心里的那根破棍子。
于是，她开始寻求烧棍子的火种，一头扎进图书馆，搜寻有关破棍子的资料。
那时网络还不普及，所谓“搜寻”也只能是在本馆的报刊书籍中搜寻，那可真像大海捞针啊，先提纲挈领，到图书馆的目录柜里搜，一搜几个小时，什么都没搜到，又实地考察，钻到书架前去搜，一排一排书架看，一本一本抽出来找，还是什么都没找到。
她还旁敲侧击跟爸爸谈了这事，没明说，只说教学上遇到一篇与中国民间婚俗有关的课文，想找些有关资料作参考。
一向不关心爸爸民间文学的丁乙，现在突然问起与之有关的话题，真让爸爸受宠若惊，大有高山流水遇知音的感觉，于是，丁乙的爸爸马上为她找资料，又是专著又是复印件的，弄了一大堆回来。
丁乙走马观花地看了一下，没找到类似的记载，于是装作探讨学术的样子，问：“爸爸，你听没听说过民间有什么方法可以让人生儿子的？”
爸爸皱着眉头说：“这个不属于民间文学研究的范围。民间文学研究的是流传于民间的文学形式，包括……”
她赶紧说：“我也知道这不是你们民间文学研究的范围，只是核实一下。”
她的学究爸爸帮不上忙，她只好去找不那么学究的妈妈：“妈，你有没有听说过流传于民间的让人生男孩的办法？”
妈妈总是关心家庭胜过关心学术的，马上就联想到女儿身上去了：“是不是小满很在乎这个？”
她犹豫了一下，半承认说：“也不是他在乎，是他们满家岭那些老祖宗在乎。”
“这个思想要不得，这是重男轻女。”
“我知道，我也不赞成。只是想问问，那些重男轻女的人，如果他们想生男孩，是通过一些什么办法呢？如果我知道了他们的办法，我就反其道而行之，生个女儿，气死那些老封建。”
“我也不知道那些人用的是什么方法，不过我听说有个什么《清宫秘笈》，是皇宫里头流传出来的，讲怎么生男生女。”
“是吗？大概是什么方法？”
“好像是算日子吧，然后根据日子决定男睡哪边、女睡哪边之类的。”
她对这些不感兴趣，她只对满家岭的破棍子感兴趣，于是说：“《清宫秘笈》肯定没用，如果有用的话，皇帝还不生出一大堆男孩来了？怎么会有好几个皇帝没儿子继承皇位呢？”
“那倒也是。”
“你还知道别的有关这方面的风俗吗？”
“有些就更是迷信了，像结婚时吃枣子啊、莲子啊之类的，都是合那个‘子’的音。其实‘子’在从前的汉语里并不专指儿子。”
她看她妈妈也学究起来了，知道问不出什么了，遂不再问，草草收场。
最后，她想到了姐姐，虽然姐姐不是研究民间文学的，但姐姐以前是学人类学的，后来才改的电脑专业，应该知道这方面的东西。她跟姐姐说话比较直截了当，没有过多隐瞒，虽然很尴尬，但还是把大致情况都告诉了姐姐。
姐姐说：“我早就没搞人类学了，以前搞的时候也没听说过这样的风俗。”
“难道是满家岭特有的玩意儿？”
“有可能。世界之大，无奇不有，特别是交通不便的地方，民间习俗更是五花八门，没办法跟人比照嘛，当然都是自己搞自己那套。”
“你觉得这种风俗是怎么形成的？”
“很难说。一般来讲，完全没有实际意义的风俗，是很难保持下来的。当然，这个实际意义是指在当时的文明状态下，人们可以观察到的实际效果。比如用动物祭奠神祇，现在看来当然没有实际效果，但在科学尚不发达的时候，人们就能观察到实际效果。如果杀一只羊，供奉在祖先的灵位前，碰巧那年的庄稼收成挺好，虽然这之间没有因果关系，但那时的人认识不到这一点，就会觉得有关系。”
“但如果第二年又杀一只羊祭祀祖先，但庄稼收成并不好，那人们不是会怀疑这个风俗吗？”
“呵呵，也许那时的人思维方式还没这么科学，不知道要有足够多的事实才能证明一个因果关系。如果他们第二年杀了羊，供奉了祖先，收成还是不好，他们会找个别的理由解释过去，比如祭祀的那一天下了雨，或者那羊不够肥之类。”
“为什么要自欺欺人呢？”
“也不是自欺欺人，而是因为人们没有能力对自然现象做出科学的解释，但人们又需要做出解释，因为这直接关系到他们的生存。比如打雷下雨，生老病死，丰收歉收，人们都想弄明白为什么。当科学还没发达到能解释这些自然现象的时候，人们就会抓住一些皮毛现象，做一些貌似正确的解释。”
“你说的有道理，也许满家岭的风俗也是为了对某种自然现象做出解释，因为那里好像生男孩的要多一些。”
“是吗？”
“我这次到满家岭举行婚礼，特意留心看了一下。前几次看到跟在我们后面的男孩子多，还以为是女孩子下田了，但这次应该是全岭的人都出动了，男的女的都来了，我发现那些小孩子里，真的是男孩居多。”
姐姐觉得不可思�