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这本书在这个时代还是很能吸引人的，连张三每天晚饭后都要过来听上一段才回自己的船上去睡觉。而李好身边的人更是听的津津有味的，武顺还是保持着原来的习惯，把李好讲的全部记录下来，然后到时一印刷肯定能在大唐热销起来，这就是白花花的银子啊。（未完待续。。）
☆、第一百七十章 玉人何处教吹箫
不过他们没想到的是这本书是一本彻底的白话文小说啊，比起之前的《三国演义》还彻底，这本书被普通百姓或者讲书人接受的程度可能比文人士子还要高一点，不过这些李好现在完全不在意了，对这点小钱他根本就没放在心上，他只是兴趣来了才和身边的人讲讲这些故事，至于大唐其他人能不能接受根本就没在他心上，他也不知道他现在写点东西在大唐有多火。
一路行走数日连在几个城市登岸游玩后，下一个城市就是扬州了，这个城市其实李好挺有心情去帮他们把经济开发区建起来的，只是它现在属于李泰所辖，所以李好只有打消这个念头。还是和之前的城市一样去上面见见道教的人看看自己的产业然后顺便游玩下就好了。要说古代扬州这个地方可是李好向往已久的一个城市啊，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”啊。
扬州，作为地域称谓，《尚书》等古籍均有记载，为华夏九州之一。春秋时期，今扬州市区附近称邗。公元前486年，吴灭邗，筑邗城，开邗沟，连接长江，淮河。这是今扬州属地上最早的城市。越灭吴，扬地属越：楚灭越，扬地归楚。公元前319年，楚在邗城旧址上建城，名广陵。秦统一中国后，设广陵县，属九江郡。汉代，今扬州称广陵、江都，长期是王侯的封地。吴王刘濞即山铸钱、煮海为盐，开盐河（通扬运河前身），景观盛极一时。促进了经济的发展。开始了扬州历史上的第一次繁华时期。
为了改善和巩固民族关系。元封六年汉武帝把江都王刘建的女儿刘细君嫁到乌孙国，比王昭君嫁到匈奴还早80多年。三国时期，魏吴之间战争不断，广陵为江淮一带的军事重地。南北朝时期，广陵屡经战乱，数次变为芜城。但由於劳动人民数百年辛勤开发，经济地位在恢复中不断提高。北周改广陵为吴州。山东青州，兖州一带的移民南迁广陵一带。促进了扬州的经济发展。隋唐隋炀帝开通南北大运河，在此修建迷楼，并於618年死在这里。
有唐一代，中国国力鼎盛，扬州也达到了极盛的巅峰，曾是大唐最重要的港口城市，对外交流的门户。唐代的扬州，农业、商业和手工业相当发达，出现了大量的工场和手工作坊。不仅在江淮之间富甲天下，而且是中国东南第一大都会。时有扬一益二之称（益州即今成都）。扬州是南北粮、草、盐、钱、铁的运输中心和海内外交通的重要港口，曾为都督府、大都督府、淮南节度使治所。领淮南、江北诸州。在以长安为中心的水陆交通多中，扬州始终起着骨干作用。作为对外交通的重要港口，扬州专设司舶使，经管对外友好往来。
唐代扬州和大食交往频繁。侨居扬州的大食人数以千计。波斯、大食、婆罗门、昆仑、新罗、日本、高丽等国人成为侨居扬州的客商。日本遣唐使来扬州和鉴真东渡日本，促进了中日两国的政治、经济、科学和文化的交流。扬州人李善在吸引前人成果的基础上，重新注释的《文选》，旁征博引，为后人保存了大量已经散失的重要文献资料。其子李邕，不仅文章、诗歌很有影响，也是继虞世南、褚遂良之后的大书法家之一。大诗人张若虚为吴中四杰之一，仅《春江花月夜》一首，就有以孤篇压倒全唐之誉。684年，徐敬业、骆宾王在扬州起兵反对武则天执政。唐末五代，军阀混战，扬州遭到严重破坏。杨行密在扬州建立政权，史称杨吴，有短时间的经济恢复。不久，又陷入战争的破坏之中。
扬州在唐朝主要重要性在于它的漕运，主要是粮食的运输，长江中下游各产粮省份的皇粮国税均必须经此北上，由京杭大运河运输到洛阳长安。还有盐运，淮盐西运，全国最大的两淮盐场所产官盐在此集散，然后转运全国最广的食盐销售区－－长江中上游安徽、江西、湖北、湖南四省销售。城内有两淮盐运使衙门和大批盐商；富有的盐商在新城南河下一带和西北郊瘦西湖沿岸修筑许多精美的园林，当时公认的说法是：“苏州以市肆胜，扬州以园林胜，杭州以湖山胜”。
其次就是金融，由於扬州是全国官盐最大的集散地，大量盐商聚集於此，因此带动了扬州经济的发展以帮助盐商的周转投资，是整个中国乃至东亚地区资本最为集中的地区，规模最大的金融中心，其繁荣程度如同后世世界之东京、伦敦、香港；所谓“天下殷富。莫逾江浙；江省繁丽，莫盛苏扬”。
最后一个就是它的娱乐业、服务业了，自隋唐以来就是娱乐业就是扬州的支柱型产业，歌舞、高级妓*女、艺人、书画家从业者不计其数。扬州与南北两京、苏杭二州一同被列为“士大夫必游五都会”，为全国最重要的文化中心之一。新旧二城之间的河道被辟为专供旅游的河道，称为“小秦淮”，着名的扬州瘦马天下有名啊。这里也大概就是最早的允许公开的有名的红*灯区了。
李好很想见识下这个以风月着称的城市的风月到底是什么样子，所以在道教和自家的事忙完了，然后带着身边的人在扬州城游玩够了才在一个晚上和张三两人勾肩搭背的去见识下扬州的青楼去了，张三是这里的常客，所以对这里的一切很清楚的，由他带路正好。
李好是怀着一棵学习探索的心去的，这是真的，他就是想看看扬州的风月跟他后世见识的那些到底有什么不同，还想看看玉人吹箫的。虽然是背着老婆去的，但是他是请过假的，理由是要和张三去考察下扬州的盐业什么的，见识下一些盐商什么的。他的几个女人不虞有假，还真以为他是去见盐商去了，因为李好来唐朝后还真没去青*楼找妹子的例子。所以这老实人干坏事随便找个理由都会有人相信的，这要是李好之前没有积累这么好的记录的话他要去看扬州瘦马估计武氏和春三十娘要联合上阵先榨干他再说。（未完待续。。）
☆、第一百七十一章 扬州青*楼
“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青*楼薄幸名。”这是唐朝大诗人杜牧题为《遣怀》的一首七绝，无疑是他在扬州当官时的去青*楼寻欢作乐的写照。与杜牧《遣怀》一样，因逛青*楼有感而写下的唐诗有很多，白居易的《宿湖中》便是其中一首：“幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”这是白居易在苏州做官时的狎*妓诗。白居易和杜牧都是唐朝着名的大诗人，同样经历过青*楼妓*院的风*流洗礼。只是这些哥们都是盛唐以后的牛人，不知初唐的青*楼到底会是啥样呢？带着好奇的心态李好随着张三走进了初唐扬州的青*楼。
说起来，青*楼业在中国的历史上是最为悠久的产业，尽管名声历来饱受微词，但是业绩无疑是辉煌的，不仅创造出光辉灿烂的历史文化，而且成为历朝历代的城市窗口，当然，在解决封建王朝的财政税收经济问题更是功不可没。当时无论是繁华的都市，还是偏僻的小城，青*楼都是最为人群最为聚集的地方，当时的各种资讯消息，都是通过青*楼妓*院进行传播的；各种文艺诗词歌赋，也是通过妓*女们的吟唱而传诵的。可以说，那时候，无论诗人也好，词人也罢，都是青*楼的常客。如果不会逛青楼，不会招得妓女们的垂青，就成不了名人，当不了大家。如果要找到一个绝色名*妓作为红颜知己。那更是可以一夜成名天下知了。
可以说。青*楼文化是中华民族悠久文明的一个极为重要组成部分。在中国古代的文化典籍中。诗经中有大约十三首诗词出自青*楼。司马迁《史记》中描写青*楼的就有二十一处。唐朝宋代是诗词的百花园，各种风格、各种流派争艳斗奇，富贵似牡丹，冷艳似寒梅，清新似夏莲……青*楼妓*女的诗歌，如同深谷中的幽兰，同样赏心悦目，沁人心脾；
唐代。政治、经济、文化都很发达，妓业也在发展，达到了一个相当鼎盛的时期。这种情况的产生具有多种复杂的原因：一是由于唐代性文化比较开明，对于官吏宿娼，不仅没有法纪约束和舆论非议，而且会被视为风流韵事而传为美谈，甚至加以仿效；在民间，私通都不算什么太严重的事，狎妓更算不得什么了。
二是经济的繁荣使城市发展，流动人口增多。从而增添了临时性的性需要；而商品经济造成两极分化，有些娼*家女卖身。从而又能在市场上满足这种需要。三是社会繁荣，国家富庶，使帝王、贵族纵情声色享乐，而帝王淫乐生活又影响社会，例如开元、天宝间唐玄宗设教坊、置梨园、统4万宫妓作乐以及他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后，文人士子们对这种生活方式不是排斥而是羡慕，因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆，拜倒在石榴裙下，沉醉于温柔之乡。四是唐朝后期社会的开始衰退和五代的乱世，又使一些人产生消极心理，人生如梦，为欢几何，于是迫不及待地及时行乐，以声色自娱，所谓“十年一觉扬州梦，赢得青*楼薄幸名”，正是这种生活的写照。
唐代的官吏**，还有些制�