骡行天下- 第341部分

“臣去。”沮授没有要求解释什么，只是看过也学习过如何饲养繁育神骡，作为有奋斗目标的青年早想着把神骡请回家好好研究一番。军国大事，这个就是军国大事，能为国家机动步兵提供大量的役畜就是大事。换了后世就是生产管理全军的装甲车卡车的总负责。当然后世职业多，还看不出什么来，这年头就分外重要了。

王烈指向宁波方向，“大王，那边的交给小臣。”

“嗬嗬，寡人还没说，你怎么知道？”

“那边的犯事贪污，虽然大王要保下，但也缺了主事的，小臣愿往。”

“那重工和船厂都交给你，印绶什么，过几天由三大臣和政务府共同签发。”吴越新制，文职官员印绶一律由三大臣和政务府共同签发。而类似于中国古代开府建衙被吴越大王大改，丞相府没有了，只有政务府，丞相总领政务。比较类似于后世的官衙体系，变成丞相权大而不再有府衙，免得相权太重君担忧。丞相事实上已经变成办事高官，而非任免、办事一体。任免已经改为吴越特色的吏部全权管理，丞相不必签字，反而三大臣需要对任免投票拟票，人事权彻底归入王宫。女人干政不是好事，但是一窝女人干政未必不是坏事，权利在内宫就被互相制肘，等于简单化的三权分立。

崔琰看着吴越大王，“请下旨，小臣好知道。”

“你怎么猜不出？”

“小臣从不猜君王事。”崔琰算是小小拍了记马屁。

“谦谦君子，吴越钱行和还有杂七杂八的钱行要成立银监会，你总管吴越钱行和银监会会长。”

“大王，这个是什么职务？管钱不是有大司农么？”

“大司农是管理官府征收的税款和实物，但是这个银监会将要管理的是天下的钱行和货币发行，大司农那不再管理货币发行。每年发行的货币要开始计划，不能今天缺就多发，明年多就不发，以后要学会度支。”

“那臣下领命。”管钱的总有点不好，崔琰还老大不乐意的。

“崔琰君啊，这天下万民的生计就在你的手里拽着呐。”

“大王这怎么说？”

“钱粮调配在朝廷，可各地钱行支取在你，分配不好，有的地方钱多物价贵，有的地方钱少物价便宜，富豪是无所谓，可那些买一斤青菜都要讨价还价的平民就要受大影响，让天下万民安稳也是功德一件。”

“嗯，大王放心吧。”

“还有一事要麻烦崔琰君。”吴越称呼由于取消字号什么的，开始加君以尊称，好歹也算是变通，吴越大王也就得过且过，毕竟记住每个人的字不是容易的事，相对而言现在就省事很多。

“我们的贸易，从中赚取了大笔的财富。我们要把财富分配下去，但又不能给富人舒服。富人本来就够舒服的，多俩钱也不觉得什么，穷困之人能多个一贯半百的是大事，所以要开工很多工程，以招募天下贫苦来做工赚钱养家。这各地工程度支也要从钱行手中过，你也留心些，哪些官员工程即节省经费又干得多，哪些相反，给我定期上报来。庸人、贪腐、良才、廉洁只有在实际事情中才看得出，寡人知道，国家需要你们这些人，但更需要你们这些良才推荐更多的才士。”

“诺，小臣一定不如使命。”

“好，各位留下一起吃个便饭，顺便还有些问题请教你们几位先生。”

“不敢，不敢。”三人很得意，嘴上还好说，心里乐翻天了，大王问儒于三才士，怎么着也值得骄傲。

章三十八天道大宗

巨大人工湖泊中静静躺着七个小岛，细看下，居然是按照北斗七星布局。面对湖泊是宽大的石板道路，一扇巨大的木门宣示着建筑物那厚重威势。门口是四个巨大青铜神兽，三足乌和玄武互相对望，而两边的青龙白虎望向外边。木门进去就是个宽大神殿，神殿供奉着美丽的女子，女子长发飘逸站在一座有着孔雀羽毛车盖的青铜马车前面，右手环抱一个嗷嗷待哺的幼儿，左手紧紧抓住一把有蛇网文青铜利剑。在殿台上有巨大的香炉，香炉内香火不断，看来老百姓还是蛮喜欢这位女神。当然后世我们会说有点观音送子的影子在内。不过这个年代和观音一点关系没有，女神是古中国最受妇女儿童喜爱的少司命，之所以供奉在大门神殿，因为女神保佑妇女和儿童，特别招大家喜爱，谁都可以在路过时往大门内的女神鞠躬行礼。古中国女神和阉割派的送子观音在外形上就有巨大不同，中国女神就是美女，送孩子和手执宝剑维护妇孺一点点也没后世中国那种老旧腐败气息。

吴越大王带了内眷大臣还有诸学子一起跪拜少司命，“神啊，保佑吾国子孙繁衍如同满世界的蚂蚁。”杨晨毓还是按照这个年代的思维在祈祷，古代么，只要生殖能力、生存能力都很强的动物都会被借来祈祷用。哪怕是恭维人家老婆像猪一样会生养，人家也会很高兴。换后世这般恭维第一个把你打成猪头，这个么就是价值观也。

内院是一个湖泊，沿着湖泊是一圈回廊，每隔一段都有一个神庙，和佛教的摆放很是不同。其实细看下也就是按照二十八星宿设了二十八星宫，都很小间的神庙，毕竟二十八星宿和少司命比还是差老远级别咧。每间星宿宫都可以通往下一级的园亭，里面围着二十八星宿宫是巨大的神殿，都是不错的神，级别也高。

大司命神殿拜的人很多，挤得都插不下脚，毕竟有关生死，说来就是后世阎王原型吧。见了阎王不拜似乎不好吧，故而生意也是兴隆。大司命看着很威严，但是不严厉，铸造师非常有水平。手持弓箭做弯弓射箭装的太阳神东君，箭指的方向还是天狼宫，看来这东君毕竟是邪恶的对手，就算是神像都要压过天狼小贼。上青衣下白裳胯下骏马非凡，英俊非凡的美男子形象很符合这个年代对善恶和相貌的攀附。

云神云中君屏翳在这个年代是大神级别，云神也是英俊非凡，穿着织锦花衣的青铜神像看着就奢侈，由于云中君地位高，自然是驾驭龙车巡游装饰。由于风也属于云中君管辖内，海员们都喜欢来，这里神殿有明显的海腥味。当然种地农民也要来拜拜，一起拜过也算祈祷一番，省的乱跑神殿。与之对应的是东海神禺号，也是水手云集。当然农民伯伯最喜欢的就是雨神名媚，还有水神共工也有很多人喜欢拜，毕竟水神得罪了就不好了。雨神名媚是吴越大王亲点的，炎帝少女才够资格担当雨神，其它的都被吴越大王撇开不谈。

上皇上帝太皇玉帝天帝都是一回事，东边最大的神殿祭祀着最至高无上的神，东方是天帝居所，所以祠宇也设在东边。杨晨毓跪拜天帝，“太一在上，这国家将祭祀我们中国的神灵，希望您保佑您的子民能时时祭奠你。”

吴越主祭天，故而天地神庙类似空空明堂，天和天帝在吴越是两个概念。天命还是这个年代信奉的主流。在拜祭玩诸神后，就该祭天地。吴越简化手续，主神教被民间换作天道大宗，所以民意有时候也很厉害，居然改了新名字。祭天地当然需要三牲，吴越废除以人祭礼，同时严禁殉葬这种野蛮做法，在法律政策上严禁。而同时期还有官吏在大汉其他地方以活人祭奠鬼神。当然历史的主流是走向文明走向主流，那些不过是非主流的挣扎而已。当然朱元璋这个巨巨也是非主流人士，在那个年代居然搞活人殉葬搞违背历史潮流的残忍行为。

“上天，请保佑我吴越万民百姓安康，保佑我吴越江山固泰，保佑神的子民永远可以祭奠我们的天地和神灵以及信仰。”

对于中国人的信仰来说，易变也难变，看怎么看待这个问题了。要是可以的话，杨晨毓不在乎世界早早成熟一种宗教，以脱世的姿态俯视这神的大陆。我们之所以成为神州，很简单，我们是神的子民，而不是泥人或者猴子变成，这个不是科学，是信仰，有关于一切上层建筑最高处的信仰。无产唯物化就是什么都不在乎，最后就是沦为只会享受物质，而不会把握物质，信仰的缺失是国家很不幸中的一份。

－－－－－－

天道大宗神庙建在吴越申港，而不是王城句章或者海港宁波。这个么，吴越大王也是有考虑的，只有申港才最具神教推广整个吴越大地资格。姑苏是各地失败的统治者安度余生的安乐窝。金陵那是军事重镇，相对偏僻的申港还是不错。这里没有重工那么多的产业，不至于太过。

“父亲，您看看啦，神啊！他们是怎么建立的。”一个黑灰头发的孩子看着神教庙宇前的巨型铜像。由于吴越大王喜欢显摆的关系，购买回来的金人，都被一一重复铸造。新铸造的金人被一一送给各地教区主神庙，当然学会显摆的教士们也开始在大门口放上金人以显示自己是本地最高级别的神庙。吴越一般在一个郡府或者大城只修建一座大神庙，其余都是单一或者几个神的小庙，大神庙不光祭奠所有神灵，也祭奠为国而死的将士们－鬼雄。

“我的神啊！这些异教徒居然能建造这么高大的神像，神啊，东方都让异教徒成神了。”父亲用自己的语言说着，要不准被打死不可。什么叫异教徒？吴越不排斥异教徒，但是不准自己子民信别的种族神灵。按照天道大宗的高级教士最新解释就是各个种族都有自己神灵，他们会保佑各自的信徒子民。

“父亲，您说这大汉是真的么？”

“什么真的？”

“父亲，沿路看来吴越百姓真是幸福，生活也比我们那儿好，要是可能的话，我想住在吴越一段时间来了解这个国家。”

“作为一个婆罗门你要知道你的责任，我们的国家很小，不能像吴越那般，有些事实是我们办不到的。”

“父亲，我们国家将来要是也能有吴越一般，那也不错啊。”

“那你就要放弃婆罗门！”

南洋诸国信奉印度教的占了大半，所以偏远小国只是臣服于吴越，吴越也需要时间消磨吞下的南洋领土，暂时互相间来往以朝贡的名义进行。对杨