梁的消息，更是很快传遍天下，一时间大江南北，人心浮动。
而那马守宋，其实只是在夜间在汴梁城外喧嚣聒噪，并没有攻城，而城中守军也未出城还击，只是到了第二天，城外哪里还有半个人影？只是那绿旗却是留下不少，凭空让汴梁守将捡了点军功。而那马守宋，却也不知道带着他的万余手下，躲到哪里去了，让匆匆从潼关赶来的阔端愤怒不已，发誓要将这些贱民全部碎尸万段。
与中原几路白衣军疲软不同的是，那赤旗军却是所向披靡，自从四月开始，连续在山西河南之间与元军小股部队激战十余次，由于白普指挥有方，灵活运用地势和天气，加上每次只选择百余人的蒙古军队，而且尽量选择非开阔地，因此居然是连战连胜，而在此同时，当地的百姓也被动员起来，白普军众至十余万，原来跟来的老士卒也基本扔掉了破旧兵器和木棒，缴获的兵器，尤其是攻克上党县城，更是缴获了大量钱粮兵器辎重。
当然，这倒不是说蒙古军队无能，实在是前些年和北方闹得太凶，山西又是后方重地，当地的蒙古军，探马赤军、甚至汉军，几乎全部被调往漠北，而留下的，则全是新附军，新附军又大都助手大同晋阳等大城，晋南人数极少，而且刚刚到位不久，蒙古人又为了便于管理，也就打乱了他们的编制，如此一来，战斗力可想而知。
加上赤旗军沿路宣传“汉人不打汉人”，如今这一口号在赤旗军所到之处，已经深入人心，新附军不断有零星的开小差事件，投效的对象自然是“为汉家百姓求公道”的白衣军了。
可喜的是，在五月，终于有成规模的新附军投靠了，虽然只有百余人，可是，千里之堤溃于蚁穴，宋军深信，有了开头自然就会源源不断，因此白普无比重视，不仅亲自接见他们，授予金银，宣读了皇帝的“既往不咎”的政策，还告诉他们“若能劝众反正，则以军功计”，鼓励他们进一步劝亲属好友袍泽重归宋军。
此外，白普军中，还有不少天机阁的郎中，专门为他们去除额头或者手臂上被鞑子强行刻上的“新附”字样，以解除他们的心理负担。不消说，此举更是大大赢得了民心。转眼之间，屯田于河东行省的数万新附军，尽皆人心骚动，终于，六月初五，大同的数千新附军发生了哗变。他们绑缚白布于右臂，袒露左肩为反正，举大宋旌旗，直奔府衙，大同府思嘉帖木儿逃走，哗变军一度占领了大同，他们当即宣布奉祥兴年号，推军中队官张才为主。
只可惜好景不长，盘踞大同城外的三千探马赤军当即发起反击，并且立即向太原，云中，雁门等地求援，大同城里的宋军寡不敌众，坚守三天后城破，兽性大发的探马赤军宣布屠城三天，大同城顿时成为阿鼻地狱。
等到还在上党整顿新军的白普得知消息时，大同已破，城已被屠，白普不由扼腕长叹，只恨自己没有迅速北上，支持大同的汉军。
可是，得知这一消息的三晋民众，却尽皆愤怒，尤其是已经加入白普的赤旗军的士卒们，更是目眦尽裂，怒发冲冠，纷纷要求血债血偿，而就是这几日，加入赤旗军的人数激增，一时间，甚至连粮草都成了问题。这让近来一直顺风顺水的白普很是发愁，只是，更发愁的，却是阿里海牙亲自带着万五千骑，杀气腾腾的赶来，而北面，从大都调来的5000最精锐的骑兵，正星夜南下，不日即到。
看来，元廷是想一鼓作气，一战而平北方，先歼灭最强的且最机动白普部，其他的再逐次扫荡，而如今白普部众太多而鱼龙混杂，马匹数量严重不足，加上为了就粮，白普率部向西移动了百里，这样一来，他的西面和南面，却都是黄河！看起来，似乎会被挤压在黄河河湾和阿里海牙部，大都军四面围堵之中，是插翅难飞了。
第一百二十一章 四等人制（1）
而此时，元廷内部的政争，也到了一个新的阶段。
太子真金在阿合马调查数月后，终于以“查无实据”的由头，还给了他一个清白，忽必烈自然点头应允，于是真金大模大样的回到中书省，开始重掌权柄。
出人意料的是，先前因为曾被海都俘虏，而圣眷大减的左丞相安童，却突然得到忽必烈的连续召见，然后，在朝会上，忽必烈突然盛赞安童，并且让他总理治河，平乱事宜，这样的信号再明显不过了，谁都知道这几年安童过的很辛苦，朝野上下一直对他被俘虏颇有微词，很多人甚至还因此质疑他是不是内奸，忽必烈虽然让他官复原职，可是他这左丞相却一直没什么事做，加上安童乃是太子一系的人，力主汉化，更是让蒙古王公们大为不满。
如今，忽必烈重新启用安童，也就意味着对太子一事的一个鲜明态度，从此太子这个罩门，也将不再有威胁，太子储君地位，看起来已经牢固，不少人开始庆幸当时没有改换门庭选择了坚守，至于那些“聪明”的转到阿合马那边的人，此时不知作何感想。
当安童意气风发的回到朝堂，却一下子就给真金出了个大难题，他要求取消四等人制！
忽必烈上台之初，本对汉人无比信任，自己也说汉语写汉子，无奈李壇的叛乱给了他很大的打击，加上他用比较阴暗的手段害死亲弟弟阿里海牙后，急需得到蒙古王公们，尤其是保守者的支持，当然，也有对少数的蒙古人统治多数的汉人心有疑惧，因此，在法律上确定了国内各民族之间的等级和地位，将天下百姓根据归附的先后，分人为蒙古、色目、汉人、南人四等。第一等蒙古人为国族。第二等为色目人。第三等汉人，当然，也称汉儿。第四等南人，对于他们蒙古贵族们总是蔑称为蛮子、囊加歹、新附人，特指最后为元征服的原南宋境内，即元江浙、江西、湖广三行省和河南行省南部等地生活的各族。
只是，汉人、南人绝大部分都是汉族，血脉相同，语言文化相通，可是如今，元廷却故意把同为汉人的百姓人为的分成两个等级，那自然是想分而治之了。
四等人之间的待遇自然是天上地下，在任用官吏方面。从中央到地方各级官署的实权多数操在蒙古人、色目人手中。忽必烈基于李壇的教训，严防汉人掌握军机重务，定制汉人不得阅军数，故掌兵权之枢密院长官除少数色目人外皆为蒙古大臣，无一汉人。其次，则是法律地位上的不平等。十年前忽必烈不顾真金的反对，下诏：蒙古人因争执殴打汉人，汉人不得还手，只许向官府申诉，违者治罪。四等人犯同样的罪，而量刑的轻重不同。同样的罪责，可能蒙古人只用交点罚金，而南人则会被诛三族。可是就是这样，那些蒙古王公们依然不放心，他们日夜鼓噪，终于让忽必烈下诏，对汉人、南人进行严密的军事防制。严禁汉人、南人执把弓箭和其他兵器，甚至禁止汉人、南人畜鹰、犬为猎，违者没入家资。
这样的民族歧视政策，自然反对者大有人在，可是真正敢仗义执言的，却没有几个，新附降臣理不直气不壮，自然不敢多说，只能腹诽，而蒙古人里的开明派，倒多有建议，可是架不住那些王公们的围攻和威吓，声音也一直不大，就是真金，因为多说了几次，也被忽必烈严厉呵斥，而不敢再来。
以真金的智慧和十余年理政的经验，自然知道这四等人制，必然造成民族间矛盾的激化乃至不可调和，他也知道如今宋廷残余势力在各处煽动民族情绪，对元廷有着多么大的威胁，那蒙古人无论怎样努力，在人数上也不可能和汉人相提并论，只要汉人同心合力，蒙古人就会连灰都不剩。
而台湾岛上那支力量，就是要让这些野蛮的，嗜血的，劣等的民族连灰都不剩！华夏民族的土地，只有血脉纯正的华夏人可以居住！
可是，憋了好几年的安童，如今一出手，就给自己出了个大大的难题，汉学修养深厚的安童，洋洋洒洒数万年，全面而系统的批评了四等人制度，他尖锐的指出“国人与汉人比，固勇悍而坚韧，精诚而同心，然国人如今不过百万而汉人已愈千万，纵然今日可压，明日可制，千秋万岁之后，焉知其变？以国人治汉人则事倍功半而徒生仇恨，以汉人制汉人则事半功倍且有千秋之效，愿朝野衮衮诸公深思细察之。”
安童甚至还说：“近日读汉人圣贤之书，所谓天下大同，四海清晏，刀剑入库，众生融融，方为盛世，童日夜思之，终以为华夏四千载历史，三千万百姓，我国人缘何自外于斯？愿我国人有海纳百川之胸襟，兼容并包之气魄，取汉人之精华为己用，而非因循守旧抱残守缺，愿陛下，太子深虑之。”
这话说的虽然隐晦，却已经很犯禁了，安童虽然一直力主汉化，可是这一次却明确的提出了自己的纲领，也就是蒙古人必须向汉人学习，必须融入以孔孟之道为核心的华夏文明体系，甚至蒙古人不能把自己当外人，而应该是华夏民族的一分子，这也是应对汉人中死硬分子提出的“华夷大防”的最佳办法。
只是真金知道，这样的纲领固然好，却几乎不可能被采纳，朝中的守旧者就像汉人里的那些人一样，一样死守“华夷大防”，区别就是他们认为汉人才是劣等民族，就该被世代奴役，和他们将平等大同乃是胡说八道。
可是，安童这封信只是一个抄送，他是一定要在朝堂上当面提出的，目前，也是给真金打个招呼，当然也是要寻求他的支持。
那么真金的态度，就很重要了，从情感上来说，真金自然完全支持，可是先前险些被废的真金，如今或多或少的心有疑虑，他不知道，在个人政治理想面前，是勇往直前，还是暂且低头等取得绝对权力再说，这样的抉择，确实很难，谁让真金也是半个读书人了呢？
第一百二十二章 四等人制（2）
从心底来说，真金并不赞成目前对汉人的政策，蒙古人如何统治汉人和南人呢，除了建立维持强大的军队和严密