是草。
我说你吹牛逼吧，你家草还会流血呢？
五乘说：这是植物的汁液。
如此黑白颠倒我真的无言以对。而五乘却没有罢休，他把一块生牛肉啃完之后吐了口带血丝的唾沫，然后就指着唾沫发疯一般的大叫起来：是生肉，怎么会是带血的生肉，你不是给贫僧送草的么？
当时我以为他无理取闹，就小心的问道：五乘大师，这是又要找借口揍我的节奏吗？
五乘却忽然淡漠：非也，比揍你残忍多了，为师严守清规，即便耐不住口腹之欲也只食用些三净肉，可你今日来送斋饭，明明是牛肉却诓为师是草，以不净食诳出家人，必然化为食唾鬼，身常饥渴恒被煑烧。
我问他食唾鬼是什么鬼，五乘说是吃唾液和痰的鬼，我说这尼玛也太恶心了，哪有这种鬼！五乘指着南边说：印度，印度传来的佛教典籍中有三十六种鬼，尽是些食唾鬼，食粪鬼，食吐鬼之类的恶心玩意。
我大感兴趣，五乘便详细说来，他说每个国家的传说都是根据国情演变而来，最典型的，中国的鬼只害命而不吃这些恶心东西，因为与印度相比，中国还算衣食富足，鬼是人们杜撰出来的延伸思想的东西，就如蒲松龄的聊斋是为了讽刺社会黑暗，书里的恶鬼狐仙都表达了一种惩恶扬善，崇尚自由恋爱的精神。
而古印度盛行种姓制，那里的人连吃都吃不饱，哪怕变作鬼的唯一目标也是混口吃的。
我给他的话做了一个总结，鬼在印度要挨饿，到了中国就有饭吃，仓禀实而知礼节，所以中国鬼才是最有追求的鬼。
五乘说：不全对，印度鬼挨饿，中国鬼也仅仅是能吃饱饭，真说有追求的还是人家西方鬼，以前听位朋友说，他们国家的鬼都是住在油画，盔甲里的，扫墓也不要寿衣和瓜果供奉只要鲜花，这已经上升到追求艺术的层次了。
说的比较恶搞，但五乘的意思就是鬼有执念，不同处境的人死后化为了鬼，会循着心底里的执念做事，印度有种姓制，老百姓挨饿还不准读书，唯一的目的就是果腹，中国老百姓虽然也吃不饱饭，但儒家思想根深蒂固，反而超脱了最基本的**，西方就更不用说了，也是这个道理，对美好外在的追求更加扭曲。
且不说这缚地灵究竟有什么能耐，无论是哪个地方传来的鬼，都脱不开心底**，水鬼害人是为了解脱自己，缚地灵害人无法自渡，那就一定有让他们欣喜的地方。
空虚寂寞冷，所以需要朋友安慰相陪？有这个可能，那如果我跟他们商量一下，放我走，送十个人来，岂不是就有救了？
有点为虎作张的感觉，可我又不送好人，把乐正林之流给他们弄来呗。
或者把五乘弄来折腾死他们？
真是个好主意，想到五乘对着一群缚地灵喋喋不休的模样就好像，可还没想出个头，门外就传来一阵骚动，二丫推门而入，面若冰霜的走到床前，寒声问道：“你那些朋友究竟藏在哪里？”
“你若寻他们，不如先寻自己，自己都沉沦在欲海不得脱身，又怎能在狂风骤浪中瞧得见他人？”
二丫眼中怒火闪动，一字一句的逼问：“我问你他们藏在哪里。”
“我他吗既不是雷达也不是猎犬，你问我我问谁？知晓一切的那是佛，但佛所渡之人无非善男子善女人，如是之人甚为希有如优昙花，而自佛涅槃后若有得闻如是大乘微妙经典生信敬心，便可于未来世百千亿劫不堕恶道，哪怕一时行差踏错，只要心中虔诚，我佛化身千万，自然随感而至。”
二丫按住我的脚腕：“你说完了么？”
“先说我的话对不对吧！”看似回答二丫，可我的眼神却微微盯着她身后的村长：“佛陀涅槃时曾嘱咐阿难：我为一切天人教师，怜愍一切诸众生者。于当来世法欲灭时，当有比丘、比丘尼，于我法中，得出家已，手牵儿臂，而共游行；从酒家至酒家，于我法中作非梵行；彼等虽为以酒因缘，于此贤劫，一切皆当得般涅槃。”诵出一句佛经，我心里便有些沉静：“二丫，你看不到面前找人之路，却不知佛早已给你铺就一条莲花大道，只要身化比丘尼，西方极乐由你登之，明白了么？”
二丫冷森一笑：“原来还是个邪教徒？你不说是吧？我看看将你放在火上烘烤，那佛会不会来救你这个阿难。”
“阿弥陀佛，你烧的灭我肉身，烤不烬我梵心，地狱的红莲业火也不加佛子之身，我若能将你们感化，自然有我佛为我从塑金身。”
二丫冷哼不语，可她身后的村长却留下两行清泪，我心中暗爽，在四个年轻力壮的村民将我抗出门外之际，说了一句：“野渡无人舟自横，何须寻索修路人，苦求他人渡，不如渡他人。”
话都说到这份上了，村长你可千万要救我呀！
第三百三十五章 用心走，便是路
“不要怪我太坦白，就凭你们这几个烂番薯，臭鸟蛋，想取我性命。未免过于儿戏了吧？”
“都被绑上火刑架了还这么嘴硬，一会那些人不出来，看老子不一把火将你烧成灰。”自我在戏台上扑倒二丫之后，面前的这位年轻人就一直处于亢奋的状态，他带着三个年轻人将我绑在一个十字架上，不遗余力的扛着柴火往我脚下堆，偶尔还拿木棍戳我两下，虽然疼，却还是肆无忌惮的装出一副满不在乎的样子，仿佛真相信会有佛祖乘云而来将我搭救。
村长站在人群中关切的望着我，双手死死缠着衣角，眉目中有万分的不舍和担忧，我心说你他吗倒是赶紧来救老子呀，白给你念了半天佛经，你想要自己得到救赎就得先救赎别人呐，一会老子被烧死。岂不是给你增加一份恶业？
刚在屋子里想到五乘说过的印度鬼一事，猛然间就想起另一个典故。
说是古代有个熟读佛经的老和尚，随意说出某经文某段落的前两个字，他就可以流利的背诵下来，但佛法造诣越深，他反而陷入泥潭中不可自拔，总认为自己不会被接引到西方极乐世界，五乘说这是一个死循环，老和尚佛理通透后便感觉自己做的不够多，与佛祖割肉喂鹰，地藏菩萨坐镇地狱的功德相比他就是个渣渣。
可老和尚也没办法，他找不到地狱入口就无法效仿光目女，逮不住老鹰也无法割肉相喂，只能更加不遗余力的叩拜佛像和诵读佛经。终于有一天这老和尚疯了，有信徒找他开悟，老和尚反而叩首求施主给他指条通往西天的明路。
信徒一看这老和尚跟**似的。吓得不敢再来庙里祈福，久而久之这香火钱也赚不到，虽然庙里和尚都是老和尚的后辈，可渐渐地也没人管他了，甚至隐隐约约将他软禁起来，防止他再吓跑香客。
之所以是隐隐约约的软禁，就是说这老和尚还有自由。他要是耐不住庙中的冷眼可以偷跑，只是不让他与香客会面罢了，而老和尚最小的那个徒弟也可以随时去见师父。
其实这老和尚并没有疯，他只是心急着想去西天，以至于饥不择食到见人就请教法子，有时候老和尚静下心来也是可以交流几句的。
而老和尚的徒弟小和尚每日里见师父在庙中凄苦，就出主意让他下山云游算了，其实也就是从庙里偷跑。
老和尚同意了，带着徒弟下山，而老和尚走路都要捧着佛经研读。自然是小和尚领路，他不敢带师父往人多的地方走，专挑僻静小路，可即便这样也偶尔会遇见几个路人，老和尚立刻跪下磕头，涕泪俱下的说：施主，请问如何通往西天。
一路上吓坏了不少行人也没能请教出一个法子，也不知道两个秃瓢走了多久，终于又在山里遇见一个樵夫，而这樵夫早年去庙里许愿时曾有一面之缘，一眼就认出了这是当年的大师，老和尚还没向他下跪，他就提前跪下了，抱着老和尚的大腿哭诉：大师啊，我家婆娘偷汉子，求你给我指条明路吧。
老和尚也跪下，搂住他的脖子哭诉：施主啊，我苦心钻研佛经却不知如何登入西方极乐世界，求你给我指条明路吧。
樵夫一愣，苦着脸说：我连自己的问题都解决不了，又怎么帮大师呢？
老和尚闻言更苦，探长脖子说：那就拿你的斧子砍了贫僧吧，既然拨不开迷雾，倒不如砍他个朗朗乾坤。
樵夫怔了怔，擦了鼻涕眼泪怔怔的盯着老和尚，许久之后居然笑了出来，三鞠躬谢过大师，掏了几枚铜钱递给小和尚，便欢天喜地的扛着斧子要走。
老和尚也愣了，赶忙拉住樵夫问他为什么欢笑。
樵夫说：大师解我心中苦难，我自然满心欢喜。
老和尚摸着光头问他：贫僧如何开解了施主？
樵夫反问：我求大师，大师求我，这不是人人都有无法自拔之事？既然凡人皆有苦恼又何必相求，倒不如利用手中物将那恼人的全部赶走。
说完话，樵夫又千恩万谢，还说什么务必求大师搭救之类的话。
老和尚不明所以的看着樵夫离去，反倒是小和尚劝他：师父，我觉得这位大叔说的挺有道理，既然人人皆烦恼，您也不必见人就求了，自个悟吧。
老和尚摸摸他的狗头，心里有些不祥的预感却不知为何。
三日后，小和尚进城买馒头时听到一个消息，说是有个樵夫把自己的老婆和奸夫砍死，县太爷断案时樵夫不惧反笑，说什么高僧曾开金口，死后也登极乐。
小和尚吓得跑出城，带着师父远遁。
而老和尚听到这则消息后内疚万分，可想了一阵忽然笑了：痴人，真是痴人，他心中痛苦，杀人后便得解脱，虽然自己也落得个掉脑袋的下场，可他依着心中所想反而不惧，此不是既解心结，死亦快哉？人生在世所求的不就是开心？我又何须为他难过。
老和尚笑过后便不在意，反倒是小和尚开悟，他说：师父，您偏差了，佛祖一言可解他人心愿，而前几日你的三两句便助大叔出了痛苦之海，于他而言，你便是佛了。