断箭想了想，稍稍倾斜身躯靠近淳于盛，“淳于公，我哥哥……他，或许……”断箭吞吞吐吐，很犹豫，不知道如何试探淳于盛的真正意图。如果他像自己猜测的一样，是突厥人的内应，那么分兵攻打莫贺城就是送死。自己虽然已经深陷绝境，但还不想死得那么快。
“他才智卓绝，是个人物。”淳于盛落寞淡笑，“但他太自负了，野心太大，胆子也太大，玩火自焚而犹自不觉。”
断箭暗惊，凝神细听。
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“丝路利益关系到大漠诸族的存亡，也关系到大周的存亡，今日天下形势恶化，就是源自丝路。宇文护的丝路政策，让门阀富豪和巨商富贾遭受了损失，让江左远交近攻之策遭到了挫折，但更严重的是，他让天下僧众弘传佛法之道受到了阻碍。”
断箭愣然，听不明白。
淳于盛微微一笑，抚须解释，“柔然汗国统一大漠一百五十多年，在柔然汗国和拓跋大魏分庭抗礼的时候，西域诸国受到拓跋大魏的保护，也很稳定，于是大漠和西域的人口开始激增，这其中包括从中土避难而来的人口。人口多了，部落和王国的实力强了，对粮食和物资的需求也就大了，而大漠和西域的产出毕竟有限，于是柔然人开始屡屡寇边，拓跋大魏开始反击。”
“柔然人采取的政策是远交进攻，联合秦（后秦）、燕（北燕）、凉（北凉）和江左的大晋攻击拓跋大魏。江左晋祚灭绝（公元420年）后，柔然人和宋、齐、梁诸国依旧保持密切的联系。对于江左诸国来说，它同样需要远交近攻，以挥师北伐，打破南北对峙的局面，重拾旧山河。”
“丝路就是在这种情况下迅猛发展，大漠诸族和西域诸国对丝路的依赖程度随着人口的增加、战争灾祸的连绵越来越大。”
“大漠上的柔然人和江左的汉人南北夹击，一度把拓跋大魏打得狼狈不堪，但好景不长，太武帝拓跋焘先是两道北伐，完败柔然，接着五路南下，于瓜步一战震撼江左刘宋，自从柔然汗国、拓跋大魏、江左诸国鼎立于天下达百年之久。”
“由于三方谁也奈何不了谁，只好结盟共处，但柔然人和江左诸国势弱，两方必须合力才能钳制拓跋大魏，于是丝路再度得到发展。”
“在这段时间内，中土两国和大漠诸族、西域诸国、西方诸国的合纵连横，佛教、拜火教等信徒在中土、西土之间的往返弘法，以粟特人为首中西商贾不知疲倦的经营奔波，使得丝路的规模日益扩大，西土诸族诸国对丝路的依赖程度让他们逐渐意识到丝路的重要性，并开始对它的控制权展开争夺。”
“拓跋大魏分裂后，柔然汗国也分裂了。中土大地上，宇文泰和高欢杀得日月无光，大漠上的阿史那土门和阿那瓌也杀得尸横遍野。大约在二十年前左右，高欢、宇文泰、阿那瓌先后死去，这时中土出现了齐周两国东西对峙的局面，而大漠上的突厥人也开始雄起，一统大漠。”
“在这段血腥的岁月里，丝路河西道完全瘫痪，但西域丝路却没有受到损失，因为江左人、吐谷浑人和粟特人合力开辟了河南道。货物从江左到巴蜀，再由巴蜀经吐谷浑的河南道直达西域的于阗国，继而沿着丝路南道和中道进入葱岭，直达西方诸国。”
“随着高欢的死去，秀容川最后一位悍将侯景开始了他疯狂杀戮。高欢死了，侯景无人可镇，只有杀。侯景没有选择，只有举旗叛乱，但他败了，在高齐和宇文周夹击之下，投奔江左萧梁，于是，江左的噩梦来临了。侯景之乱，让江左陷入血海，梁国分裂，继而国祚被夺，陈霸先建立大陈国。在这个千载难逢的机会里，大齐人攻占了江淮，而大周人先占巴蜀，后据荆襄。江左西、北两道屏障全部失去，仅剩下长江最后一道天险。”
“大周人占据了巴蜀，河南道源头被控制，而河西道本来就在大周手中，丝路的命运自此被大周牢牢掌控。”
“此时突厥人开始南下，室点密率军征服西域诸国，征服昭武九国，灭亡了厌哒国，控制了西域丝路和葱岭以西的部分丝路贸易权，接下来，突厥人的目光就投向了大周，因为大周感受到了突厥人的威胁，开始有意识地限制丝路贸易，遏制突厥人的强大。”
“矛盾爆发了。突厥人需要丝路畅通，丝路收益在一定程度上，尤其在灾害之年，可以保证大漠诸族的生存，但大周人也要生存，他不能无视自己的命运，而且大周自夺得巴蜀和荆襄后，实力大增，他有能力攻打山东，一统大河流域了。”
“但丝路繁华真的威胁到了大周的安危？”淳于盛望着断箭，眼里露出一丝嘲讽之色，“你在长安多年，眼见为实，你说说，限市限货，限制丝路，真的能帮助大周迅速强大起来，强大到足以一统大河东西？”
“不可能。”断箭毫不犹豫地摇摇头，“限制丝路是舍本求末之举，不但无法让大周强大起来，反而会让大周陷入危机。”
淳于盛惊讶地看了他一眼，赞赏地点点头。
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“限制丝路，损害了门阀富豪和商贾的利益，这我知道，这也是大周朝堂陷入危机的起源。”断箭问道，“但你说限制丝路会阻碍佛法弘传，这有什么道理？”
“佛法在中土得以昌盛，靠什么？”淳于盛问道，“靠敲钟念经吗？靠讲经释义吗？如果你没有吃的，马上就要饿死了，你还信佛吗？当年六镇边民有多少人不信佛？既然他们信佛，相信因果报应，生死由命，为什么几十万人还要举旗起事？”
断箭疑惑不解，他自小在寺庙长大，只看到善男信女们念经礼佛，还真的不知道他们为什么要念经礼佛。
“佛法要想得以弘传，首先要让人们相信佛的法力。对于普通百姓来说，他们希望佛能施展自己的法力，给他们吃的喝的，给他们衣服穿，给他们草屋住，让他们能活下去，然后他们就会相信佛，相信自己的虔诚能感动佛，能让佛赐予他们生存所需的一切。”淳于盛说道，“所以，佛法在中土得以昌盛，靠的是钱财。”
“自晋（东晋）以来，大江南北推崇佛教，并设置了完善的僧官制度，寺庙也拥有自己的土地，耕种这些土地的有佛图户，有逃避役调而出家的下层沙门，拓跋大魏时还增加了僧祐户的收入。每年朝廷为了弘传佛法都要给寺庙调拨一定的钱财，皇帝和门阀权贵、商贾富豪还会捐资修建寺庙和佛像。各级僧官和寺庙有了土地、钱帛和粮食，弘传佛法的时候腰杆子就很硬了，因为不管你信不信佛，最起码佛可以让你活下去，这就够了。”
“既然佛门有利可图，僧尼也就鱼龙混杂，滥竽充数之辈更是比比皆是，尤其很多僧官本是穷苦出身，因为天赋原因精通佛法经义，得以上位获得权势，随即也就忘了本原，变成穿成僧衣的佛门权贵了。这些人和当朝权贵有一个共同点，那就是对权势财富的追求。寺庙的财富越多，僧官的实力也就越强，弘传佛法的力度也就越大，信徒多了，香火旺了，反过来又增加了寺庙和僧官的实力。”
“寺庙的土地是有限的，给寺庙种土地的人也是有限的，放子钱（高利贷）又不敢太明目张胆，所以要想让财富增加的更快，最好的办法就是营商。寺庙种地不要上缴田租，沙门也不用征服徭役，营商当然也不用上缴市税和关税了，因此只赚不赔。”
“你知道大周有多少寺庙，多少沙门，多少道士吗？”淳于盛问道。断箭摇摇头。
“据你哥哥说，大周有大小寺庙一万多座，沙门、道士一百多万口，十个大周人中就有一个是沙门，这还不包括为逃避役调而托庇于寺庙的荫户，由此可以想象，宇文护的丝路政策对佛道两教财富收入的打击有多大，尤其是佛教，损失更是惊人。”淳于盛笑着摇摇头，“你现在知道大周朝堂危机有多么严重了吧？”
断箭急促地喘了一口气。过去自己听梁山公埋怨，说限制丝路是本末倒置，具体原因也不清楚，今天听了淳于盛一番话，顿时茅塞顿开。
“晋公也是佛门信徒。”断箭叹道，“他为什么要这么做？为了和佛门争利？”
“当然，大周的财赋有限，佛教僧众拥有大量的土地、人口和财富，他们不但不用上缴役调，还从朝廷国库里拿钱，一来一往，大周财赋要损失多少？当年大魏太武帝拓跋焘为什么要灭佛？主要原因也是如此。朝廷财赋入不敷出，只好举起大刀洗劫佛门了。”
断箭想了一会儿，大约理解梁山公为什么那么痛恨宇文护，也知道宇文护为什么要杀他了。他叹了口气，无奈说道：“太武帝这个办法，或许是解决大周危机的唯一办法。”
淳于盛略感吃惊，“你也这么想？”
“我哥哥也这么想吗？”
“不止是你哥哥，还有宇文护。”淳于盛说道，“早在四年前，大周国主宇文邕就在大德殿召集百官、道士和沙门议论佛道教义了。宇文邕这个国主百事不问，他当然不会想到要用洗劫佛道两教的办法增加朝廷财赋，增强国力，所以这肯定是宇文护的主意。宇文护想让宇文邕以辨议佛道教义的名义，挑佛道两教的矛盾，从而试探和寻找禁止佛道两教的有效办法。这四年来，你们大周国主只做一件事，那就是隔三岔五，召集儒道佛三教高人坐在一起吵嘴。三教互相攻击，互相揭老底，矛盾越来越深，揭露出的罪责也越来越多，禁绝佛道的时机也正在逐渐成熟。”
“那宇文护限制丝路也是出于同样的目的？”断箭急忙问道。
“对，正是激怒佛道两教，逼迫佛道两教利用自己的权势和朝堂权贵内外联手，挑起危机，继而乘机诛杀异己，禁绝佛道。”
断箭惊骇不已。怪不得淳于盛说哥哥在玩火自焚，这的确太危险了，此事稍有不慎，就是和整个大周为敌，和天下沙门为敌，其下场可想而知。
“大齐局势的变化，迫使宇文护要加快禁绝佛道的步伐，但禁绝佛道的后果难以预测，因此宇�
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