需品，给了你们有别于兽类的主要的社会本能，而在兽类身上那些本能至今还是潜伏着的。上帝已经在你们周围展开的这个世界被你们称为物质。。
世界，它美好无比，充满着活力。这种活力你们永远不要忘记，因为它作为上帝的明显象征而呈现出来，但是它有待于你们的努力；要靠你们的力量来体现，因为那种活力是随着
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２６论人的责任
你们活力的增加而成比例地增加的。上帝使你们充满着遏制不住的同情心理，怜悯哀伤的人，与面露笑容的人同乐，怒斥那些欺压其同胞的人，不断地渴求真理；钦佩那些揭示前所不知的一部分真理的天才；热心对待那些把真理变为有利于全人类的行动的人；虔诚地尊敬那些无法取得胜利但以鲜血证明其为壮烈牺牲的人。可是你们否认和藐视上帝在你们周围大量散布的关于你们使命的种种指示：你们甚至大声诅咒上帝的许多表现，叫我们集中全力从事纯净心灵的工作，而这项工作如果单独进行，肯定是不完善的，甚至是不可能的。
难道上帝不惩罚那些努力这样干的人吗？奴隶不是被降低地位了吗？只要可怜的散工注定要把内在的神圣生命用于未经教育启迪的一系列体力劳动，他的一半灵魂不就在肉欲中、在你们称之为物质的盲目本能中窒息了吗？你们在俄国。。
农奴身上能找到比在为祖国和自由而战斗的波兰人身上更活跃的宗教信仰吗？你们在一位教皇和一位专制国王的贱民身上能找到比在１２世纪伦巴第共和国公民和１４世纪佛罗伦萨共和国公民身上更热爱上帝的感情吗？
哪里有上帝精神存在，那里就有自由，这是我们所知道的一位颇有权威的信徒讲的；他所宣扬的宗教主张废除奴隶制，因为人们如果屈服在上帝的创造物的脚下，又怎能正确地理解和崇拜上帝呢？你们的宗教不能称为宗教，那不过是一些数典忘祖的人组成的教派，他们忘记了自己的先辈为了坚持反对腐朽社会而进行的战斗和取得的胜利，那些胜利改变了今天被你们这些想入非非的人所蔑视的世界。任何从陈腐教义的废墟上建立起来的真挚的信仰都将改变现有的社会体制，因为每一种真挚的信仰都
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论人的责任３６
力求钻研人类活动的各个领域，因为人类在每个时代都始终努力使他们同自己所信仰的天堂一致起来，因为人类的整个历史是以不同形式和不同程度重复着的，是因时代不同而变化着的，正如基督教的主祷文中所写的：主啊，愿你的国在。。。。。。。
地上降临，如同在天上一样。
①。。。。。。。。。。。
愿你的国在地上降临，如同在天上一样。啊，我的弟兄，。。。。。。。。。。。。。。。。
愿你们比过去更好地记住、更好地应用这句话吧，愿你们在祷告中表明自己的信仰吧。要反复说它，并付诸行动，以便求得实现。不要理睬那些试图唆使你们漠然地消极顺从尘世事物、屈服于一切哪怕是横暴的世俗权力的人吧。即使不理解，你们也要再三诵读这句话：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”
②他们会告诉你们任何不属于上帝的东西吗？除了同神律相一致的东西以外，凯撒什么也没有。凯撒——即世俗权势、民间政府——只要它拥有权力和合乎时宜，就无非是上帝意图的代理机构和执行机构。无论何时，只要它辜负了对它的委托，我就不说你们有权利而是说你们有责。。。
任改变它。如果你们不用你们拥有的手段在你们自己的范围。
内努力实现上帝的旨意，那么你们何必活在世上呢？如果你们不竭力同那些仍然行人类分成不同部族的武断办法和敌意进行斗争来实现统一，那又何必宣称自己相信作为上帝统一性的必然结果的人类统一性呢？如果你们不努力摧毁所有妨碍人类自由和败坏人类责任基础的障碍，那你们何必相信人
①参阅《圣经。新约全书》，《马太福音》，第６章，第１０节。——译者②参阅《圣经。新约全书》，《马可福者》，第１２章，第１７节。——译者
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４６论人的责任
类自由这个人类责任的基础呢？为什么要侈谈博爱而又允许我们的同胞天天被蹂躏、贬低和藐视呢？人间是我们从事劳动的地方，我们不可诅咒它，而是必须使它变得纯洁。我们周围的物质力量是我们劳动的手段，我们不可丢弃它们，而是必须永远利用它们。
但是没有上帝，你们是办不成这种事情的。我已经给你们讲了责任；我已经教导你们，单纯知道权利是不足以指导。。。。
你们永远沿着进步的道路前进的，也不足以不断地改善你们的生活状况——而这正是你们所寻求的。要是没有上帝，我们的责任从哪里来呢？要是没有上帝，你们会发现，不管你们愿意依附什么样的政府体制，都只能以盲目的、野蛮的、暴虐的力量为基础。这种情况是无法避免的。人类事物的发展要么依靠我们都有责任去发现和应用的一种上帝的法则，要么依靠机会，依靠当时的情况和最善于利用那种情况的人。
要么我们应当服从上帝，要么应当听从于人——一个人或许多人都没有关系。如果没有一种至高无上的精神统治着所有人的思想，谁能把我们从那些比我们强大的同胞的暴政下拯救出来呢？如果没有并非由人创造的神圣不可侵犯的法则，我们又凭什么法规来判断一项行动是公正还是不公正呢？我们以谁的名义、以什么事物的名义来反对压迫和不平等呢？如果没有上帝，那么除了事实就没有其他任何至高无上的准则了；在事实面前，实利主义者总是俯首敬服的，不管那是以革命的名义还是以拿破仑的名义；今天在意大利和任何地方，实利主义者即使在理论上赞成我们的原则，也利用事实作为他们懒散怠惰的理由。既然这样，我们怎能以个人意见的名
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义要求他们作出自我牺牲和慷慨赴义呢？我们将仅仅依靠自身利益的力量把理论变为实际，把抽象原则变为行动吗？不要受骗吧。只要我们以自己个人的智慧使我们想起的任何理论的名义作为个人发言，我们就会处于我们今天这种状况，夸夸其谈而不见任何行动。在一切伟大革命中发出的呼声——十字军的呼声，上帝的意志！上帝的意志！——足以振聋发。。。。。。。。。。
聩，使懦者萌发勇气，诱导工于心计的人产生自我牺牲的热情，敦促那些怀疑人类所有观念的人树立信念。要向人们证明，你们号召他们从事的解放事业和逐步发展的事业是上帝旨意的一部分，是任何人也背叛不了的。要向他们证明，人间必须完成的工作是他们不朽生命的一个重要部分，目前的一切个人打算在未来的重要性面前将烟消云散。如果没有上帝，你们会颐指气使而不是说服别人；你们会接暴君的班，而决不会成为教育者和传教士。
这是上帝的意志——这是上帝的意志！啊，弟兄们，这是人民的呼声！
这是你们人民的呼声，意大利民族的呼声。
你。。
们是以真诚的爱为你们国家工作的，但有些人却也许会告诉你们说，意大利的天才不是政治天才，宗教精神已经离开了意大利，你们可不要相信这些骗人的鬼话。尽管意大利四分五裂，只要它依然伟大而活跃，宗教精神就从未离开过它。
但是在１６世纪，当佛罗伦萨已经沦陷，意大利生活中的一切自由权利由于查理五世外族军队的入侵和罗马教皇的欺骗而遭到蹂躏时，当我们开始失去我们的民族特征，像西班牙人、德国人和法国人那样生活时，宗教精神就离开了意大利。
于是，我们的学者开始给那些王公贵族当小丑，以嘲笑每个人和每
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６６论人的责任
件事的方式刺激其无精打采的主子。于是，我们的神甫看到已经不可能运用宗教的真理，便开始用神圣的东西作交易，一味为自己打算，而不再考虑他们应当开导和保护的人民了。
人民既然遭到学者的藐视，遭到神甫的欺骗和敲诈，又无权参与公共事务，展开始采用报复手段，嘲笑学者，怀疑神甫，反对一切教义，因为他们看出旧的体系已经腐败，而且前途渺茫。从那以后，我们丧魂落魄、一筹莫展地踯躅前进，陷入习惯或我们的统治者使我们陷入的迷信和怀疑之中。但是我们想挺直身子受人尊敬地重新站立起来。我们要牢记民族传统。我们要记牢，我们的伦巴第兄弟们高喊上帝的名字，带着表明他们信仰的标志投入战斗，在１２世纪战胜了德国入侵，夺回了被他们剥夺的自由权利。我们要记牢，托斯卡纳地区各城市的共和主义者曾在教堂召开了他们的议会；我们要记牢，佛罗伦萨的工匠们曾拒绝把他们的民主自由权利屈从于梅迪奇家族①的统治，他们举行神圣的投票，选举基督为共和国的领袖；我们要记牢，萨伏那洛拉修士②曾以同一种语气宣扬信仰上帝和人民的权利；还有，１７４６年热那亚人曾用石块当武器，以他们的保护神、圣母玛丽亚的名义，从德军占领下解放了他们的城市；还要记牢，诸如此类的其他许多事例也表明，宗教思想曾保护和孕育了意大利人民的思想。
宗教感情沉睡在我们人民的心中，等待唤醒。懂得如何唤醒宗
①梅迪奇家族，曾统治佛罗伦萨和托斯卡纳的意大利家族。长期积累的黄金是这个家族的权力基础。——译者②萨伏那洛拉（１４５２—１４９８）
，意大利宗教改革家和殉教士。——译者
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教感情的人对国家的贡献将比２０种政治理论的贡献