论人的责任〔意〕马志尼- 第13部分

　　　　，意大利宗教改革家和殉教士。——译者

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　　　　论人的责任７６

　　　　教感情的人对国家的贡献将比２０种政治理论的贡献还大。

　　　　过去在意大利领导起义的人模仿外国君主立宪和策略，也许就是由于他们缺少这种宗教感情，缺少公开为人民的宗旨，人民至今以冷淡的态度看待他们的努力。因此，弟兄们，请你们以上帝的名义布道吧。一切具有意大利良心的人都会跟随你们。

　　　　以上帝的名义布道吧。

　　　　学者会一笑置之；问问那些学者，他们为祖国做了些什么。神甫会把你们革出教会；你们可以对那些神甫说，你们比所有的神甫加在一起都更了解上帝，在上帝和他的法则之间你们不需要任何媒介。

　　　　人民会理解你们，会和你们一起背诵：我们相信圣父上帝，他就是智慧和慈爱，。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　人类的创造者和导师。在说这番话的时候，你们和人民将无。。。。。。。。。

　　　　往而不胜。

　　　　三　法则

　　　　你们活着，因此你们有生活的法则。没有法则的生活是没有的。

　　　　凡是存在的东西都是以某种方式，根据一定的条件，在某种法则支配下存在的。聚集的法则支配着矿藏，生长的法则支配着植物，运行的法则支配着星体。你们和你们的生命也受某种法则的支配；这种法则比前面那些法则要宏伟和高尚得多，就像你们比人间所有其他的创造物更加崇高一样。

　　　　根据你们的法则去发展、行动和生活，是你们首要的，不，是你们唯一的责任。

　　　　上帝给了你们生命，因此上帝就给了你们法则。上帝是

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　　　　人类唯一的法则授予者。上帝的法则是你们必须恪守的唯一法则。人类的法则只有符合上帝的法则并解释和运用上帝的法则时，才是有效的和正当的；当人类的法则与上帝的法则相矛盾或忽视上帝的法则时，它们就成为坏的法则，这时你们不仅有权利而且有责任加以违背和废除。谁能很好地解释上帝的法则，并把它应用于人类的事务，他就是你们合法的领袖，要热爱他并跟随他。但是，除了上帝之外，你们没有、也不可能有任何主人而不对上帝表现出虚伪和不忠。。。

　　　　因此，在了解你们生活的法则和上帝的法则方面，存在。。

　　　　着道德的基础，即规定你们的行动和责任的准则，以及你们履行职责的准绳；而且，那也是你们防范一个或许多人把专横意志强加给你们的不公正法则的武器。如果不了解这种法则，你们就无法自称具有人的名义或人的权利。所有的权利。。

　　　　都来源于某种法则，只要你们不能运用那种法则，你们就可能成为暴君或奴隶，别无他途；如果你们强大，你们就成为暴君；如果你们软弱，你们就成为强者的奴隶。要想成为人，你们必须了解那使人性不同于动物、植物、矿物等属性的法则，你们的行动必须以它为准绳。

　　　　那么，你们该怎样了解它呢？。。

　　　　这是人类有史以来一直向那些谈论责任的人讲述的问。。

　　　　题，但时至今日，答案依然众说纷纭。

　　　　有些人拿出一部法典或一本书来回答这个问题，说整个。。

　　　　道德法则都包括在里面了。另一些人说，让每个人都扪心自。。。。。。。。。。。。。。

　　　　问，他就会找出善恶的定义。还有一些人拒绝对个人作出判。。。。。。。。。。。

　　　　断，援引广泛的看法并宣称，人类都同意的信仰，那就是真。。。。。。。。。。。。

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　　　　论人的责任９６

　　　　正的信仰。。。。。

　　　　这些观点都是错误的。人类的历史已经以无可争辩的事实证明，这些解答都是经不起推敲的。那些认为从一本书或从某一个人的言论中可以找到整个道德法则的人忘记了，人类对于他们信奉了好多世纪的任何一部法典都没有为了寻找和提倡一部更好的法典而加以废除，并且没有理由认为，特别是在今天，人类会改变其办事的方式。

　　　　有些人认为个人的良知就是辨别真与伪，即善与恶的标。。。

　　　　准。他们需要记住，任何一种宗教不管多么神圣，都不是没有异教徒、没有一些以其良知的名义准备殉难的不同信仰者而存在的。今天新教已经分裂和再分裂成上千个教派，它们都是以个人良知的正当理由为基础的，热衷于互相攻击，企。。。。

　　　　图使那种信仰的混乱状态永远存在，而那种状态是目前折磨欧洲各国人民的社会动荡和政治倾轧的唯一真正的根源。另一方面，反对检验个人良知、只求助于人类共同信仰的人必须记住：所有帮助人类进步的伟大思想都是从反对人类的那些普遍信仰开始的，而宣扬它们的一些个人都遭到人类的嘲笑、迫害，甚至被钉在十字架上。

　　　　因此，这些准则中的每一种都不足以为我们取得有关上帝的法则，即真理的法则的知识。然而，个人的良知是神圣的，人类一般的看法是神圣的，凡是拒绝探究前者或后者的人都使自己丧失了解真理的一种重要手段。迄今为止，共同的错误是想只靠这些手段的一种获得真理，这种错误就其后果来说是致命的和决定性的，因为个人的良知不能被规定为真理的唯一标准而不陷入混乱；同样，人类的一般看法也不

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　　　　０７论人的责任

　　　　能在任何特定时刻被援引为一条没有吸引力的准则，而不窒息人类的自由权利和迅即坠入残暴的泥坑。

　　　　就这样——我要用这些例子来说明，整个社会大厦超出一般的想像，是建筑在这些主要的基础上的——就这样，有些人由于犯了同样的错误，已经组织了政治社会；有些人单。

　　　　纯重视个人的权利，完全忘记了社会的教育使命；另一些人。。。

　　　　只考虑社会权利，牺牲个人的自由和行动。

　　　　①。。大革命以后的法国、特别是英国已经使我们懂得，第一种制度怎样只会导致许多人遭受不平等待遇和欺压；而共产主义，如果它能成为既定事实，将尤其使我们看到，这第二种制度将如何剥夺社会的一切能动性和进步的能力，从而使它变得僵化。

　　　　这样，一些人由于只考虑所谓个人的权利，已经组织了或者毋宁说是打乱了经济体制，其办法是完全把它建筑在无限制的自由竞争的理论基础上；而其他一些人只考虑社会的。。。。。。。

　　　　统一，让政府垄断国家所有的生产力；在这两种理论中，第一种给我们带来混乱状态的一切弊端，第二种势必导致呆滞和专制政治的一切弊病。

　　　　上帝已经给了你们两个翅膀，一个是你们同胞的一般见解，另一个是你们自己的良知，你们可以用来飞到上帝那里去。你们为什么非要砍掉一个翅膀不可呢？为什么要孤立自己或者让世界把你完全同化掉呢？为什么你们要窒息个人的

　　　　①这里我谈到的自然是这样一些国家，它们已经打算在立宪君主制度下建立某种社会组织。在实行专制统治的国家里，不存在什么社会；社会权利和个人权利都同样遭到剥夺。

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　　　　论人的责任１７

　　　　或人类的声音呢？

　　　　两者都是神圣的，上帝以两者的名义讲话。

　　　　在两者一致的时候，在你们良知的呼声被人类一致同意批准。。。。。。。。

　　　　时，就体现了上帝的意愿，你们也就肯定能掌握真理。这两者是相辅相成、互相验证的。

　　　　如果你们的责任只是消极的，如果那些责任只限于不做。。

　　　　坏事，不伤害他人，那么也许即使处于今天教育程度最低的。。

　　　　人所已达到的发展水平，你们良知的呼声也足以指导你们了。

　　　　你们生来就是要行善的，每当你们的行动直接违反上帝的法。。

　　　　则时，每当你们犯下人们所说的罪行时，你们的内心就有一。。

　　　　种东西在谴责你们，这样一种谴责的声音你们可以瞒过别人，但瞒不了你们自己。但是你们的最重要的责任是积极的。不。

　　　　做什么事情是不够的，你们必须做什么才行。满足于不作奸。

　　　　犯科是不够的，你们必须按照上帝的法则有所作为。不伤害。。。。。

　　　　别人是不够的，你们必须在行动上有益于你们的同胞。迄今为止，多数人认为，道德往往是以消极的而不是积极的形式出现的。解释那法则的人说，“不可杀人，不可偷盗”

　　　　；①没有几个人或者根本无人对他们讲人应当履行什么职责，人应当以什么方式为同胞谋福利并促进上帝在创造万物方面的意图。

　　　　这是道德的主要目的，任何人如果只根据自己的良心办事，就可能永远达不到这个目的。

　　　　个人的良心在表达上符合他的教育、倾向、习惯、情感

　　　　①《圣经。旧约全书》，《出埃及记》，第２０章，第１３节，第１５节。——译者

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　　　　２７论人的责任

　　　　等等。野蛮的易洛魁人①的良心和１９世纪文明欧洲人的良心的表达方式不同。自由人的良心向他提出的应尽的责任是奴隶的良心根本想也想不到的。去问一下那不勒斯或伦巴第的一位可怜的散工罢，他唯一的道德教师是个存心不良的神甫，允许他们阅读的仅有的一本书（如果他确实知道怎样读书的话）是奥地利的教义问答；他会告诉你们，他的责任是不计工资多寡每天辛勤劳动，以便养家糊口，其次是盲目服从，不管是什么样的法律，再其次是不伤害别人。万一你们对他讲起他对其国家和人类应负的责任，万一你们对他说，“你同意为了低于你实际劳动价值的工资而从事劳动，就是伤害你的伙伴；服从不公正的法律就是对上帝、对你们自己的良心犯罪”

　　　　，他会迷