论人的责任〔意〕马志尼- 第15部分

　　　　境地。

　　　　国家和家庭就像一个大圆圈里所包含的两个小圆圈，也像梯子上的两级，缺那两级就不能再向上拳登，但是你们又不能在那两纸上停步不动。

　　　　你们是人，即有理性的和合群的动物，只有通过联合才。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　能取得一种谁也无法限量的进步；这就是我们今天所知道的。。。。。。。

　　　　赋予人类的生活法则的内容。这些特点构成那种使你们同周围其他生物有别的人性，它还作为一粒会开花结果的种子被。。

　　　　授与你们每一个人。你们的全部生命都应当运用和始终如一

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　　　　８７论人的责任

　　　　地发展你们天性中的这些基本才能。每当你们压抑其中的一种才能或让它受到全部或部分的压制时，你们就从人的行列降到低级动物的水平，并违犯你们的生活法则，即上帝的法则。

　　　　每当你们对于一种在自己或他人身上构成人性的才能进行压制或任其受压制时，你们就降至兽类的水平，触犯了上帝的法则。上帝的旨意不仅想要在你们个人身上实施他的法则——如果他的旨意仅是如此，他本来就会把你们孤独地创造出来——而是要在整个世界、一切生物中间创造他自己的形象。上帝的旨意是，他给予世界的至善和博爱的思想应在不断增长的荣耀中显示出来，永远格外受人崇拜和格外完美地体现出来。你们个人的尘世生活受其狭隘的时间和能力的限制，只能残缺不全地和忽隐忽现地体现上帝的思想。只有人类通过世代相传，普遍受其成员中各个人的才智的哺育，才能够逐渐显示出那种神圣的思想，并加以运用或赞美。于是上帝就赋予你们生命，使你们可以用它来为人类造福，可以用个人的才智去促进你们同胞的才智，可以用你们自己的工作部分地帮助改善集体工作，并帮助世世代代缓慢地从事的发现真理的工作。你们必须教育自己和教育别人，使自己完善，也使别人完善。上帝无疑是在你们中间，但上帝也在世上所有人的中间；上帝存在于过去、现在和将来的世世代代人们的生活中间，这世世代代的人们已经逐渐改善并将继续改善由人类形成的关于上帝、关于上帝的法则以及关于我们的责任的概念。无论上帝在哪里，你们都必须崇拜他，赞美他。宇宙是上帝的殿堂。凡对上帝的殿堂进行的任何肆无忌

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　　　　论人的责任９７

　　　　惮和怙恶不悛的亵渎都将由一切信徒受到报应。自命纯洁是没有什么用的；即使你们能够孤芳自赏地保持纯洁，只要你们看到眼前的腐败现象而不竭力加以抵制，你们就依然不忠于职责。只在心里崇拜真理是没有什么用处的；如果错误的思想统治着我们共同的母亲——地球——的其他某个角落的同胞，而你们却不想也不尽力推翻它，那么你们就不忠于自己的职责。

　　　　上帝的形象在你们同胞的不朽灵魂中受到损伤。

　　　　上帝希望我们在遵守他的法则时崇拜他，但他的法则却在你们周围遭到曲解、违反和摒弃。正像托付给你们一样，上帝也把共同实现其旨意的任务托付给千百万人，但这些人的人性却不忠于自身。如果你们处于消极被动的状态，你们敢说自己是信徒吗？

　　　　一个民族，如希腊人、波兰人或切尔克斯人①，举起祖国和独立的旗帜，进行斗争，取得胜利，或者为之牺牲。在听到那些因胜利而使他们感到欢欣鼓舞、因失败而感到悲痛难过的战斗故事时，是什么东西使你们心跳加剧呢？

　　　　一个人，他或许是你们的同胞，或许是一个外国人，在地球的某个角落，从普遍的沉默中站立起来，发表他认为是真理的某些思想，在受到迫害和监禁时坚持自己的观点，死在断头台上仍忠贞不渝。为什么你们要尊崇他，称他为圣人和烈士呢？为什么你们怀念他并教导你们的儿女也怀念他呢？

　　　　为什么你们如饥似渴地阅读希腊史记载的表现爱国热忱

　　　　①切尔克斯人为高加索人的一支，大部分居住在俄罗斯，还有一些居住在约旦伊拉克和以色列。——译者。

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　　　　０８论人的责任

　　　　的非凡事迹，并以自豪的心情——仿佛它们是你们自己父辈的轶事似的——再讲给你们的儿女听呢？希腊人的这些事迹已有两千年的历史了，属于一个不是你们的、也永远不可能是你们的文明时代。你们称之为烈士的那个人可能是为了你们并不持有的观点而死的，不管怎么说，他们是以自愿牺牲生命来缩短个人在世上的年华的。你们在胜利和失败时所景仰的那个民族是个异族，关于他们，你们也许几乎毫无所知；他们讲另一种语言，他们的生活方式对你们没有明显的影响；不管这个民族被土耳其皇帝还是被巴伐利亚①国王所统治，被俄国沙皇还是被该民族的共同意志产生的政府所统治，对你们又有什么关系呢？

　　　　但是在你们的心里有一种声音呼喊着。

　　　　两千年前的那些人，今天仍在战斗的那些遥远的民族，以及那位怀有你们不会为之牺牲性命的思想而献身的烈士，过去和现在都是你们的弟兄：不仅有同样的血统和性格，而且有同样的事业和目的。那些古希腊人早已消逝；但是他们的事业并没有完结，如果没有他们的努力，你们今天就不会有你们已经达到的智力发展水平和道德发展水平。那些民族拿他们的鲜血奉献给关于民族自由的思想，而民族自由也是你们正在为之奋斗的东西。那位烈士以死表明，大丈夫必须为其信仰的真理牺牲一切，必要时牺牲生命也在所不惜。他和所有那些用鲜血保证信念的人都中断了他们在人间的生命发展，这无关紧要；上帝为他们提供别的地方。但人类的发展

　　　　①巴伐利亚现为德国境内的一个州，历史上曾为公爵领地和王国。——译者

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　　　　论人的责任１８

　　　　是重要的。重要的是由你们的战斗和牺牲培育出来的下一代人在理解上帝的法则和崇拜真理方面应当比你们高超和坚强。

　　　　重要的是通过实例而得到证明的人性应当变得更加美好，越来越多地实现上帝在人间的意志。不管在哪里，只要人性变得更好，只要人们获得一项新的真理，只要在教育、进步和道德方面迈进一步，那就是前进，就是收获，它迟早要为全人类结出硕果。你们都是一支军队的士兵，分成不同的小队，沿着不同的路线行进，以完成一项大业。现在你们只注意自己的直接领导；不同的军服、不同的命令、各作战团队相隔的距离、使它们在高山阻隔下不易取得联络的埋伏地点，使你们往往忘记这条真理，把注意力完全置于你们最近的目标上面。但是在你们万人之上却有一个统观全局、指导一切行动的上帝。只有上帝知道作战的秘诀，能把你们召集在一个营垒里和一面旗帜下。

　　　　在我们心中激荡、势必要成为即将开始的新纪元的道德基础的这个信念，同形成我们今天称之为已往一代人的道德基础的那个信念，相距何等遥远！而我们对于神的治理所持的想法同我们对于自己的责任所持的想法联结得又是何等紧密！最初人们感到上帝的存在但对他并不了解，甚至不想通过他的法则去了解他；他们所感觉到的是上帝的力量而不是他的慈爱；关于上帝同个人的关系，他们只有某种混淆不清的概念，仅此而已。他们由于不能使自己脱离感官所觉察到的客观事物的范围，就认为上帝体现在下列事物中：他们所看到的遭到雷击的大树，他们所支帐篷旁边的岩石，首先出现在他们眼前的动物。这就是宗教史上所说的拜物教的崇拜。。。

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　　　　２８论人的责任

　　　　方式。

　　　　那个时候人们除家族以外不知道还有什么维系的纽带，。。

　　　　而家族在某种意义上是他们自己个人特征的繁殖；在家族的圈子以外，只有陌生人或者比较常见的敌人；维护他们自己和家族是他们的道德的唯一基础。后来，关于上帝的观念有了发展。人类从感觉客观事物出发，小心翼翼地上升到抽象观念，于是人类便产生了概念。上帝不再仅仅是家族的保护者，而且是许多家族、城市和民族这些联合体的保护者。崇拜许多神祇的多神教继拜物教兴起。之后道德也扩大了它的。。。

　　　　活动范围。人们认识到世上存在着比家族责任较为扩大的责任，并努力从事种族和民族的发展。

　　　　然而人类却仍被忽视。

　　　　每。。。。

　　　　个民族把外国人称为野蛮人，把他们当作未开化的人对待，力求以暴力或欺诈手段征服或压迫他们。每个国家都有外国人或野蛮人，这些以百万计的人不得参加公民的宗教仪式，被当作非同类看待，被视为自由人中的奴隶。人类的统一性只能被承认是上帝统一性的结果。由古代少数几位杰出思想家所推测的出及由摩西①大声宣讲的上帝的这种统一体（但有一个不幸的限制，即只有一个民族是上帝的选民）

　　　　，直到罗马帝国濒临解体时，才经过基督教的努力而得到承认。在基督的教诲中，他把两条不可分割的真理置于首位：只有一个上。。。。。

　　　　帝；所有的人都是上帝的儿子；这两条真理的提出改变了世。。。。。。。。。。。。

　　　　界的面貌，把道德范围扩大到人间一切有人居住的地方。除了人对家族、对国家的责任外，他们还提出了对人类的责任。。。。。。。

　　　　①摩西是《圣经》传说中的伟大人物，他率领犹太人经过４０年的长途跋涉到达迦南，使犹太人扰脱了埃及人的奴役。——译者

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　　　　论人的责任３８

　　　　于是人了解到，不管在哪里见到一个同类，对方都是他的弟兄，这个弟兄和他自己一样有个被召唤到造物主那里去的不朽灵魂，他应当爱这个弟兄，同他有一