论人的责任〔意〕马志尼- 第27部分

　　　　这是幼稚的或野蛮的做法。

　　　　因为疾病往往是由污浊空气引起的，就设法排除一切可呼吸的气体，难道不是和这一样貌似有理吗？

　　　　但是你们不需要我来驳斥那些人的错误；他们想以自由的名义建立无政府状态，废除社会，从而只留下个人和个人。。。。。。。。。

　　　　的权利。我的文章通篇都是针对那种邪恶的梦想的，因为那

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　　　　论人的责任１４１

　　　　种梦想否定进步、责任、博爱、各民族的团结以及你们和我都尊崇的一切。但是那些只着眼于经济问题，要求废除个人财产和建立共产主义的人走向另一极端，他们的计划否定个。

　　　　人，否定自由，拦阻走向进步的道路，也可以说是使社会僵。。。

　　　　化。

　　　　共产主义的总原则如下：一切生产资料即土地、资本、机器和各种劳动工具等等，统归国家所有；国家给每人一份工作，至于付酬的办法，有些人主张绝对平等，另一些人主张根据个人的需要。

　　　　这样一种生活，如果真的可以成为事实，就将成为海狸的生活，而不是人的生活。

　　　　个人的自由、尊严、良心都将在生产机构的组织中消失。物质生活可能由此得到满足，但是精神生活和文化生活都将荡然无存，随之消失的还有竞争、选择工作的自由、交往的自由、对生产的刺激、拥有财产的欢乐以及一切激励进步的事物。在这种制度下，人类的家庭将成为除了需要充足的牧草以外别无所求的牛群。

　　　　你们哪些人甘心在这种制度下生活呢？

　　　　他们说，这样做平等就有了保障。怎么会呢？

　　　　在劳动分配方面平等吗？

　　　　这是不可能的。

　　　　工作种类不同，不能按时间长短或一小时完成的工作量来计算；而要根据困难程度、乏味程度、付出活力的多寡及其对社会的效益来计算。在煤矿里或在净化沼泽污水时度过的一小时，怎能和在纺织厂度过的一小时同等计算呢？由于不可能这样计算，这些主义的若干创始人便想出了一个主意，让每个人依次在各个实业部门完成一定的劳动量。这是个荒谬的办法，它不可能把生产搞好，而且它不能消除强者与弱者之间、智者与愚

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　　　　２４１论人的责任

　　　　者之间、慢性人与急性人之间的差异。一个人认为容易和顺手的工作，另一个人会感到费力和困难。

　　　　在产品分配方面平等吗？

　　　　这也是不可能的。

　　　　一种情况是，假如必须做到绝对平等，那就会造成极大的不公正，因为它没有区别不同人体产生的不同需要，也没有区别来源于责任感的能力与不需作任何努力生来就有的能力之间的差别。另一种情况是，假如不平等必须是相对而言的，那就要根据不同的需要来衡量。不考虑个人的生产情况，那就会侵犯那些作为劳动果实而应当由劳动者享有的财产的权利。

　　　　那么由谁来判断每个人的需要呢？由国家吗？

　　　　工人们，我的弟兄们，你们愿意接受一个由掌握公共财产的贵族和主人所组成的统治集团吗？他们由于受过他们所独有的教育而成为你们思想的主人，由于有权决定你们的工。。

　　　　作、你们的能力和你们的需要而成为你们身体的主人。这难道不是回到古代的奴隶制了吗？难道这些代表如此巨大利益的主人不会被关于利益的理论冲昏头脑，被集中在他们手中。。。。。

　　　　的大权所诱惑而重建古代等级制的世袭垄断统治吗？

　　　　共产主义绝不会给劳动者带来平等；它不会增加生产（这是目前迫切需要的）

　　　　，因为一旦生活资料有了保障，人性——至少在一般人身上——就会得到满足，分散于社会全体成员中的增产积极性就会减少，以致不足以激发他的才干；①

　　　　①据统计，在１０万工人中，如果一个工人一年创造的价值比平均生产量多１００法郎，他每年将只能得到千分之一法郎，即每３０年获得３生丁。谁能说这是对生产的刺激呢？

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　　　　论人的责任３４１

　　　　生产将得不到改善；对发明创造不会有任何激励作用；总体机构中摇摆不定、缺少才智的集体指导也不会对进步有所帮助。对于那些祸及人民子女的灾难，共产主义的唯一补救办法是防止挨饿。可是，难道不打乱整个社会秩序，不使生产凋敝，不阻碍进步，不取消个人自由，不把他束缚在专制机构的统治下，就做不到防止饥饿，就不能保障工人生存和工作的权利吗？

　　　　Ⅳ

　　　　在任何专横的总体机构中都找不到改变你们现状的办法，因为这种机构是根据某个人的方案建立起来的，它同人们普遍接受的公民生存的基础相抵触，并且是利用法令突然规定的。我们不是在下界创造人类，而是延续人类；我们能够并且必须改变它的组成要素，使其更加完善，但是我们不能抑制这些要素。

　　　　人类反抗并将始终反抗这种抑制的企图。

　　　　因此花费在这些幻想上的时间都将白白浪费。靠政府当局增加工资而不进行其他改革以增加资本，也不能改变你们的现状。

　　　　增加工资即增加生产成本所花的钱会引起产品价格上涨、消费萎缩，因而工人的就业机会就会减少。

　　　　任何废除自由的办法也是解决不了问题的，因为自由是。。

　　　　对劳工的尊重，是激励努力的因素；靠削减资本也找不到解决办法，因为资本是劳动和生产的工具。

　　　　改善你们当前情况的办法是把劳动力和资本结合在同一。。。。。。。。。。。

　　　　些人的手里。。。。。。

　　　　当社会只承认生产者和消费者之间的区别而不承认其他。。。。。。

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　　　　４１论人的责任

　　　　区别时，或者更确切地说，当每个人既是生产者又是消费者时——当劳动果实不分配给一系列的中间人（由资本家直至零售商，他们往往把产品价格提高５０％）而全部保留在劳动者的手里时，一些造成贫困的永久性原因就将从你们中间消。。。

　　　　失。你们的前途在于从资本家即今天主宰生产而实际上并不参与生产的人的勒索中解放出来。

　　　　我现在谈到你们的物质前途和精神前途。看看你们的周。。。。

　　　　围吧。每当你们发现资本和劳动力结合在同一些人的手里时。。。。。

　　　　——每当劳动力的收益按照获利人的增多以及每个工人在集体工作中出力的多寡分配给所有从事劳动的人们时——你们就会发现贫困的现象在减少，同时道德水平在提高。在农民是业主因而土地、资本和劳动力结合在同一个人手里的苏黎世州、恩加丁谷地和瑞士的其他许多地方，在挪威、佛兰德、东弗里西亚、德国帕拉提纳特的荷尔斯泰因、比利时、英国沿海的根恩西岛，都可以看到那里的繁荣景象超过土地不属于耕种者的欧洲所有其他部分。居住在这些地方的农民以诚实、自尊和独立闻名并以坦率、真诚而著称。英国康沃尔的矿工以及同中国进行贸易的美国捕鲸者分享企业的收益，官方文件承认，他们的习惯优于那些按预定工资等级取酬的工人的习惯。

　　　　劳动力的联合、劳动收益——即出售产品时获得的收益。。。。。。

　　　　——在劳动者中间按完成的工作量和价值进行分配，是社会的未来。

　　　　你们获得解放的奥秘就在这里。

　　　　你们从前是奴隶，后。。

　　　　来是农奴，再后来是雇佣劳动者；不久以后，你们如果有决。。。。。。。

　　　　心，就会成为劳动联合中的自由生产者和弟兄。。。。。

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　　　　论人的责任５４１

　　　　联合是自发自愿的，是你们自己在互相认识、互有感情和互相尊重的人们当中建立在某些基础上的关系；这种关系不是由统治当局硬加给你们、毫不考虑个人的感情和关系而勒令促成的关系，也不是把人们当作许多从事生产的机器，而是把他们看作具有自发自愿的意志的人。

　　　　这种联合是由你们自己的代表以你们的共和主义博爱精神实施的，如果你们愿意，你们可以随时退出，既不受制于国家专制政府的统治，也不受制于专断地组成的和不顾你们的需要与才能而实行的等级制度。

　　　　这种团体的联合，是根据你们自己的意愿组成的，而不。。

　　　　是像我提醒你们注意的那些主义的创始人所希望的那样，由从事某部门工业或农业活动的全体人员组成。

　　　　如果把一个国家内或者仅仅是一个城市内从事同一行业的人全部集中在一个单一的生产性团体里，那就会回到昔日。。。。

　　　　行会施行的专制垄断的老路上去。这将使生产者决定价格而有损于消费者的利益，使少数人的压迫行为取得合法形式，使对团体不满的工人丧失一切获得工作的机会，并且还会取消工作中的一切竞争和对发明的鼓励，从而阻碍必要的进步。

　　　　在过去２０年间，首先曾在法国的不利条件下很不自信地尝试过联合，后来又在英国和比利时尝试过，不管在哪里，只要精力旺盛、富有决心和自我牺牲精神，最终都取得了成功。

　　　　联合包含整个社会改造的奥秘，这种改造依靠你们的传统和你们对社会进步一贯持有的主动精神，它应当首先在意大利完成，它会使你们从工资的奴役下解放出来，同时还会给生产带来新的活力，给各个阶级带来好处，并改善国家的经济

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　　　　６４１论人的责任

　　　　状况。

　　　　在目前的制度下，资本家的目的通常是尽量积累财富，以便退出生产舞台。在联合的制度下，你们往往会得到工作。。

　　　　的连续性，即生产的连续性。目前，生产的头头即领导者之。。。

　　　　所以拥有财产，并不是因为他们有任何特殊才能，而是由