党〃；因古代以色列王大卫曾征服非利士人，而非利士人又为十九世纪德国大学生对一般
商人市侩的轻蔑的称呼，舒曼更以非利士人称呼音乐界中的俗物与顽固分子。
克利斯朵夫在这个环境中很不舒服。他们最爱谈论女人跟马，而谈得毫无风趣。他
们都很呆板。华特霍斯说话慢腾腾的，声音清楚而没有音色，那种细到的礼貌显得他又
无聊又讨人厌。编辑部秘书亚陶尔夫？梅是个臃肿笨重的家伙，缩着脑袋，神气很凶横，
老是认为自己没有错的：他事事武断，从来不听人家的回答，好似非但瞧不起对方的意
见，压根儿就瞧不起对方。艺术批评家高特林，有种神经性的抽搐，一刻不停的眨巴着
眼睛，戴着副大眼镜，——大概为了模仿他来往的那些画家，特意留着长头发，默默的
抽着烟，嘟嘟囔囔的说个一言半语，永远没有完整的句子，用大拇指在空中莫名片妙的
乱划一阵。哀朗弗尔是个秃顶的矮个子，堆着笑容，留着淡黄色的胡子，一张细腻而没
有精神的脸，弯弯的鼻子，在杂志上写些关于时装和社交界的消息。他声音软绵绵的说
些挺露骨的话；人很聪明，可是阴险，往往还很卑鄙。——这般富家子弟全是无政府主
义者；那是再恰当也没有了：一个人丰衣足食的时候来反对社会是最奢侈的享受，因为
可以把得之于社会的好处一笔勾销，正象路劫的强盗把一个行人搜刮光了，对他说：
“你还呆在这儿干么？去你的罢！我用不着你了！”
克利斯朵夫在这一群人里头只对曼海姆抱有好感。当然他是五个人中最有生气的一
个，他对自己说的话和旁人说的都觉得好玩；他结结巴巴的，嘟嘟囔囔的，嘻嘻哈哈的，
老说着混话，既不能有条有理的讨论什么，也不大知道自己在想什么；可是他很和气，
没有野心，对谁都不记恨。其实他并不十分老实，常常扮着一种角色，但不是有意的，
而且是与人无害的。他会醉心于一切荒诞不经的——往往是救世济人的——理想，但其
他那种精明的头脑与玩世不恭的态度，他决不完全相信；便是兴奋的时候他也能保持冷
静，永远不至于为了实行理论而找麻烦。但他需要有点儿东西让他风魔，那对他是一种
游戏，时时刻刻要变换的。日前他风魔的是慈悲。不用说，他觉得仅仅做人做得慈悲是
不够的，非要显得慈悲不可；他宣传慈悲，同时又指手划脚的加以表现。因为故意要闹
别扭，反对家里的人那种刻板而辛苦的生活，反对礼教，反对军国主义，反对德国人的
市侩气，所以他是托尔斯泰的信徒，相信涅槃，相信福音，相信佛教，——他自己也弄
不大清究竟信些什么，——总之是宣扬一种软绵绵的，没有骨头的，婆婆妈妈的，宽大
为怀的道德；它很乐意原谅一切罪恶，尤其是肉的罪恶，并不讳言对这一类罪恶的偏心，
可不大能容忍所有的德性，——这种道德所标榜的简直是：共同寻欢，如有盟约，彼此
娱乐，仿佛结社，而最后还要放上一个圣洁的光轮才觉得高兴。这中间颇有点小小的虚
伪，那味道在感觉细致的人是不大好闻的，甚至还是恶心的，如果拿它当真的话。可是
曼海姆并不拿这一套当真，只是玩玩而已。这种下流无耻的基督教是随时准备让位的，
无论什么偶像都可以来取而代之：暴力也好，帝国主义也好，什么古怪的野兽也好。曼
海姆是在做戏，真心的做戏；在他没有跟别人一样恢复老老实实的犹太人面目和犹太精
神之前，他把自己所没有的各种情操轮流的试过来。他是一个可爱而又极可厌的人。
在某一时期内，克利斯朵夫成为他风魔的对象之一。曼海姆什么都相信他，到处把
他的名字挂在嘴上，在家人前面把他恭维备至。据他说来，克利斯朵夫是个天才，是个
了不起的人，写着古怪的音乐，关于音乐的议论尤其精妙，才思焕发，——并且是一表
人材：一张秀美的嘴，一副漂亮的牙齿。他还补上一句，说克利斯朵夫很佩服他。——
终于有一晚他把克利斯朵夫带到家里来吃饭了。而克利斯朵夫也就见到了这位新朋友的
父亲，银行家洛太？曼海姆，和弗朗兹的妹妹于第斯。
这是他第一遭踏进一个犹太人的家庭。这民族虽然在小城里人口不少，并且以它的
财富，团结，智慧，在当地占着重要地位，可是跟别的社会很少往来。民间一向对它抱
着牢不可破的成见，暗中有点敌意，有种近于侮辱的怜悯。克利斯朵夫家里的人就存着
这种心。当年祖父是不喜欢犹太人的；——不料命运跟他开玩笑，他两个最好的学生—
—（一个成了作曲家，一个成了有名的演奏家）——偏偏是以色列人；这一下老人家可
为难了：因为有时他真想拥抱这两位优秀的音乐家，但又记其他们曾经把耶稣钉上十字
架；他不知道怎么解决这个矛盾。临了他还是把他们拥抱了，相信上帝看在他们爱好音
乐面上会原谅他们的。——克利斯朵夫的父亲曼希沃自命为自由思想者，决不会挣了犹
太人的钱而心里起什么疙瘩，还认为是极应该的；但他时常取笑他们，瞧不其他们。—
—至于他的母亲，可不敢断定她偶然替犹太人当厨娘是不是一桩罪过。他们对她很傲慢：
但她并不记恨，她对谁也不记恨，反而对这般被上帝罚入地狱的可怜虫非常同情。在她
去帮忙的人家，看见主人的女儿走过，或听见孩子们快乐的笑声，她就不由得要这样想：
“多美丽的姑娘！多好看的孩子！真可惜！”
听到克利斯朵夫说晚上要去曼海姆家吃饭，她一句话也不敢说，心里可不大好过。
她以为人家说犹太人的坏话固然不该相信，——（所有的人都被人说坏话的）——老实
人是到处有的，但犹太人管犹太人，基督徒管基督徒，各管各的，究竟是更好更得体。
克利斯朵夫完全没有这些成见，因为永远要跟周围的人闹别扭，所以反而受这个异
族的吸引。可是他对它并没有什么认识。他有过来往的几个犹太人只是最粗俗的一批，
无非是些小商人和蝟集在莱茵河与大教堂中间的几条街上的平民。他们以人类共有的群
居本能，正在把那个区域变做犹太人居留地。克利斯朵夫偶然上那儿去闲逛，用着好奇
而善意的目光，随便瞧瞧那些腮帮陷下去的女人，嘴唇和颧骨都很突出，堆着神秘的笑
容，稍微有点下流神气，恬静的面部表情的和谐，不幸被粗俗的谈吐与粗野的笑声给破
坏了。但便是在下层阶级中，在这些脑袋特别大，眼睛没有神，神气浑浑噩噩，又矮又
臃肿的人身上，在这最高贵的民族的没落的后裔身上，甚至在那些臭秽的渣滓中间，也
有几点微弱的光在那儿闪闪铄铄，好似在沼泽上空飘荡的磷火：那是一些奇妙的眼神，
灵光四射的智慧，从污泥之中发射出来的微妙的电流，使克利斯朵夫看了有些着迷，有
些惶惑。他想其中必有些高尚的灵魂在挣扎，必有些伟大的心灵想从泥淖中超拔出来；
他很想能碰到他们，帮助他们；虽然没认识他们，而且心里还有些害怕，他已经喜欢他
们了。但他从来没有跟一个犹太人有过什么亲密的关系，更没机会接近犹太社会里的优
秀分子。
因此，上曼海姆家吃饭对他颇有一种新鲜的，甚至象禁果一般的诱惑力。而把禁果
递给他的夏娃使禁果显得更有味道。一进门，克利斯朵夫眼里只看见于第斯？曼海姆一
个。她跟他至此为止所认识的女人完全不同。高大，轻灵，虽然长得结实，个子还是细
瘦的；脸庞四周的黑头发并不多，可是很浓，部位很低，遮着太阳穴和瘦骨嶙峋的黄澄
澄的脑门；眼睛有点近视，眼皮很厚，眼珠稍微突出了一点，高鼻子底下的鼻孔很大；
腮帮清瘦，下巴厚重，气色相当红润；美丽的侧影轮廓很分明，很有性格；正面的表情
比较含糊，复杂；两只眼睛和两边的面颊都是不相等的。在她身上，你可以感觉到一个
很强的种族，感觉到杂凑在这个种族的模子里的许多成分，乱七八糟的，有极美的，也
有极恶俗的。她的美，特别在于那张不大说话的嘴巴，在于那双因近视而显得更深沉，
因四周的黑影而显得更阴气的眼睛。
对于这双不只是个人的而是整个种族的眼睛，必须一个比克利斯朵夫更有经验的人，
才能透过它们湿漉漉而火辣辣的眼帘，看出这个女人的真正的心。而这在一对又热烈又
沉闷的眼睛里头，他所发见的便是整个以色列族的灵魂，为她本人并没意识到的。克利
斯朵夫一见之下，可搅糊涂了。直要再过很多时候，常常在这种眼睛里迷失以后，他才
能在这个东方的大海上看出一点头绪来。
她望着他，清明的眼神毫无骚乱的现象；似乎这基督徒的灵魂被她全部看透了。他
也感觉到。他觉得在她迷人的目光下面有股刚强，明白，冷静的意志，毫不客气的在那
里搜索他的内心；虽是毫不客气，可并无恶意。她只是拿他一把抓住了。有种卖弄风情
的女人对谁都要施展一下迷人的魅力；于第斯可并不是这种作风。卖弄风情，她比谁都
厉害；但她知道自己的力量，只让本能去施展她的力量，——尤其对一个象克利斯朵夫
那样容易征服的俘虏，更犯不上多费气力。她更感兴趣的是要认识她的敌人，——（凡
是男人，陌生人，对她都是敌人，——以后遇到相当的机会也可能跟他们携手）。人生
是一场赌博，唯有聪明人才能赢；所以第一要看清敌人的牌而不能泄露自己的牌。能够
做到这一步，她就感到胜利的快意。她并不在乎胜利能否给她什么好处。她这么做是为
了好玩。她热心的对象是聪明，但并非那种抽象的聪明，虽然她头脑相当扎实，研究无
论什么学问都可以成功�