僧侣们休闲、治疗以及各种宗教活动。那时的温泉与宗教有着很深的联系。源赖朝开创镰仓幕府，将首都从京都搬到镰仓后，东海、东北、甲信等地的温泉也开始出现在史料文献中，患病的僧侣们为了治疗而出发去各地温泉。
在室町时代，温泉成为了达官贵人等的休闲娱乐场所，并不对一般民众开放。到了安土桃山时代，温泉已经很广泛地被用于治疗负伤的士兵。尤其是在甲州和信州，武田信玄以及真田幸村等战国武将们都有自己的“秘汤”。
到了近代的江户时代，由于医学还不是十分发达，温泉的医疗效果备受重视，从而得到了很大程度的开发。在这个时期，不光将军、名流间盛行温泉治疗，一般民众也开始享受温泉。
这些知识都是在泡温泉的时候，龟田仲夏告诉骆飞的。这个老头，在不赌博的时候，还算是一个合格的神官。
不但知识渊博。而且谈吐极有风度，是个合格的神棍。
骆飞对宗教一直以来都是抱着敬而远之的态度，更别提是日本特有的神道了。
对于日本人将所有不能解释，或者异与常态的东西都称之为神的行为，骆飞觉得很扯淡。这明显只有在原始时代。才会有人这么做吧。
或许是文化差异的缘故吧，即使骆飞现在已经融入到了日本的生活中，但是一旦涉及到这些民族性的东西，他还是掩饰不住自己的冷淡。
而龟田仲夏显然因为赢了钱，所以变得很兴奋，话多了不少。而且和所有的神职人员差不多，这老小子说着说着，就把话题转到了他自己的本职工作上。
算是替骆飞科普了一遍神道的知识。
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
“神道”一词最早出现在《日本书纪》，书中记载“天皇信佛法，尊神道”。
“神道”二字虽然在中国汉字中也有，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。
日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，“神”字被用来表示Kami。日本人称皇室﹑氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳﹑树木﹑狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
《古事传记》一书对Kami作了以下的注释：“凡称迦微者（Kami），从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者﹑善良者﹑有功者。凡凶恶者﹑奇怪者﹑极可怕者亦都称为神。”也就是说：神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
神道教从日本原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容，大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。
神道教信仰多神，号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神。称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神宫，神职人员称为祠官、祠掌等。
神道教徒不像基督徒有每周的固定礼拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社参拜，也可按照个人需要随时到神社膜拜，虔诚的神道教徒则每日早晨前往神社敬拜。
新生儿出生后30～100天内需参拜保护神，3﹑5﹑7岁的儿童则于11月15日七五三节参拜神社，感谢神祇保佑之恩，并祈祝儿童能健康成长。
日本人多同时信奉神﹑佛两教，婚礼多从神道教习俗，而丧殡则多从佛教葬仪。传统日宅兼有神道神龛与佛教祀位，神道神龛多是供奉保护神与天照大神，佛教祀位则是敬拜祖先亡灵。
严格说来，神道教并没有经典可寻，若要列出具代表性的经典，《古事记》与《日本书纪》两部古书可勉强称为神道教经典。
神道教的神观和基督教的神观完全不同。神道教是多神教，日本人认为有八百万神（虚指，表示很多），自然界的山川﹑森林﹑太阳﹑火﹑雷﹑动物（如狐﹑蛇）﹑祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象，因此有山神﹑水神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太阳神（如天照大神）等等。
说句糙点的话，要是在古代，别人不敢办的事情你办了，而且还是用超出一般人认知的手段办的（如若血腥暴戾更佳），那么，你就极有可能成为普通人顶礼膜拜的神。
在日本，凶神、魔神和鬼都是力量的象征，很受人崇拜。
如果有剑士被人形容好像鬼神一样，那么一定是对他相当推崇，认为这个剑士的实力已经超出一般人的范畴。
或许日本人比较矛盾的性格就是因为他们这种原始崇拜发展来的全国性宗教有关，崇拜力量，骨子里不已欺负弱小为耻。
泡完了温泉，骆飞跟着龟田老神棍一起躺在池子边的躺椅上休息，自然有穿着和服的小姑娘过来替他们擦拭身体，送上香茗。
“中野君，和你一起去赌场真是太畅快了，什么时间有功夫，咱们两个再合作一次，不然，我会睡不着的觉的。”龟田仲夏一边喝着温热的茶水，一边对骆飞说。
“呵呵，只要有空，龟田前辈可以随时叫我。能赢钱的机会我怎么会不来？只不过龟田前辈，您身为神官，要钱有什么用呢？”
龟田仲夏被骆飞问的愣住了，对呀，自己可是专职的神官，吃穿用度都有神宫提供，自己要钱来干什么啊？
龟田仲夏挠了挠脑袋，有些不确定的说：“这些钱，就留着你没和我一起的时候输？”
“噗！”骆飞刚刚喝下的水吐了出来，竟然让这老小子想出这样一个奇葩的理由来。
和国内的那些方丈主持比起来，这位龟田仲夏还真是傻的可爱。
PS：这章资料介绍的有点多，大家包涵。
第325章 黑泽彦次郎送上的礼物
整整一天，都没有人来打扰骆飞。显然关注他的人都知道，这家伙昨天晚上和龟田仲夏那个老赌棍一起玩了一个晚上。
骆飞落的清闲，睡到下午之后，给相田里奈和青叶工美两个小姑娘打了个电话，害怕她们担心自己，就说自己到黑泽智野家做客云云，至于回去的时间，暂时待定。
骆飞清楚，因为自己故意和龟田仲夏混在一起，让好多是人都没有机会找自己谈一些他感兴趣的话题，他要是就这么走了，不但自己会后悔，也会让那些人觉得郁闷。
这种让大家都觉得不合时宜的事情，骆飞是不会做的。
果真，服务人员按照要求送来食物的时候，也给骆飞带来了一个消息。黑泽彦次郎求见。
虽然头一天黑泽彦次郎为了打击自己的大哥，和骆飞针锋相对的说了几句，又派他的剑术老师挑战骆飞，但是，这些骆飞都没有放在心上。他知道，这些事情针对的人是黑泽智野。
不过自己身为黑泽智野的师父，自然要偏向自己的徒弟一点，所以，直接出手干掉晴川龙也是题中应有之意。
但是这些都不妨碍骆飞见见黑泽彦次郎，甚至不妨碍骆飞接受对方的好处。
对于骆飞来说，他可知道，这帮所谓的世家子弟是副什么嘴脸。黑泽智野以前就那样子。
给黑泽家的下一代好好地上上课，让他们明白地球不是围绕着他们转动的，这很有必要，相信就算黑泽隆秀知道了，最多也是一笑了之。
至于自己的好徒弟。经过这段时间的调教，应该会乐意看到自己的两个弟弟在付出代价之后，什么也得不到的嘴脸。
黑泽彦次郎在见到骆飞的时候，骆飞还正在胡吃海塞。
努力咽下嘴里的食物，骆飞抱歉的说：“哈。真是失礼啊，知道二公子要来见我的时候，还正在吃饭。自然不能让二公子等着我了，只有让你先进来了。失礼的地方，还望二公子不要在意。”
黑泽彦次郎努力使自己露出笑容，说：“中野先生真是客气。像中野先生这样身怀绝技的人，自然不会受俗法的约束，能被中野先生这样看重，真是我的荣幸啊。”
其实黑泽彦次郎的愤怒已经快要爆棚，要不是想着今天是来拉拢中野信男的，还是必须从大哥身边撬走的那种。恐怕这会儿已经拂袖而去了。
黑泽彦次郎和他的弟弟黑泽荣昌都有自己的小底班，自然会有人替他们出谋划策。
很有意思的是，经过一晚上的讨论，两帮人得出了一样的结果。
对于中野信男，能拉拢过来最好，如果不能拉拢过来，那么起码不能让他倒向对方的阵营。至于老大那里。最好也不让他继续呆下去。
骆飞虽然不知道两帮人商量的结果，但是这些人的反应，在来小镇之前，他都已经考虑到了。
这几乎就是阳谋了，这两帮人现在就算知道骆飞心里的想法，也得硬着头皮继续拉拢他。
“二公子的修养真是好，我也是觉得二公子是喜爱剑道之人，这才把二公子当成自己人，随意了一点。
说起来，二公子和我也是同道中人。为了几句言辞上的纠纷，就把你的剑术老师斩杀，真是不应该啊。
在这里，我向二公子道歉了。”
说着，骆飞很没有诚意的弯了弯腰。
黑泽彦次郎赶快隔的老远虚扶一下。说：“不用不用。咱们修行剑道的人，能够死在堂堂正正的比试之中，也是死得其所了。何必对此念念不忘呢？
我想，晴川老师在死之前，能够见识到中野先生这样神乎其技的剑术，也会觉得知足吧？
所以，中野先生不必感到抱歉。
我听说，中野先生答应秋分日的时候，会替我黑泽家出战。真是太感谢了，能有中野先生的承诺，相信今年我黑泽家一定会成为本届神祭会的第一名！”
看着黑泽彦次郎的兴奋的神色，骆飞心中不由的吐槽起来，这黑泽家，又不是你的，你兴奋个什么劲啊，好像你已经当上家主似得。
不过这些话自然不能说�