他听人说，执迷于某一件事性情的时候，要分散注意力，就要做其它事情，让自己没有空去想那挖心的事情，于是本来不是太喜欢下棋的他，也和别人下起了棋，可是有什么用呢，还是分散不掉。明明是“车走直，象飞田，马走斜，炮打隔子连，小卒子过河勇往直前”的基本走法，可是他常常把炮当车用，把车当炮使，搞得他的对手们哭笑不得；他到老龙河桃花坞去拾棉花，却跑错了地块，跑到和大柱子家临边的唠叨妈家地里去了，拾了半天白拾，还被唠叨妈抢白了一阵子，“大山那，也不七老八十的，怎么就糊涂了呢？要是过去生产队，也可以给你记几分工分，要不，今个晚上到我家吃吧。”在和别人说话的时候，正说着说着别的事情，他会冷不丁的冒出一句像鲁迅笔下祥林嫂一样的话来，“是的，我傻，我真傻，我怎么会信那个老女人的，人家女人是头发长，见识短，我怎么一个大老爷们，头发不长，见识也短呢？李大山呀，你不是白活了吗？”
梦里吃糖想着甜，说着容易做起来难。这大概就是中国人最大的悲哀，知和行的严重分裂，说的是一套，做的是一套。有人说，最远的距离就是由知到行的距离，这话一点不假。在解放前，农民们津津乐道这样的几句话，“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。”乡间无论贫富的庄稼人，都把这句俚语口歌当经念。当某一个地主或者财东被土匪抢劫了财宝，又砍掉了脑袋的消息传开，所有听到这消息的男人们和女人们就会慨叹地说出这样的话来。人们用自家的亲身经历或是耳闻目睹的许多银钱催命的事例，反覆论证这句话的正确，可却没有一个人能真正身体力行。大都是兴味十足甚至幸灾乐祸一番之后，很快就置自己刚刚说过的血淋淋的事例于脑后，又拼命去劳作，去挣钱，去迎接催命的鬼去了，在可能多买一亩土地，再添一座房屋的机运到来的时候，他们绝不错失良机。看来物质的诱惑是远远胜于那些劝人劝世的苍白的理论的。
在过去说大鼓书盛行乡间的时候，几乎每一个人都会说“酒、色、财、气”这四样东西的坏处，什么“酒是穿肠毒药，财是拦路的猛虎，色是刮骨的钢刀，气是惹祸的根苗，”可是谁照着去做呢。每逢谁家红白喜事，总是有人喝得狗熊认不得铁杓子；每个人都还是终朝只恨聚无多；遇到漂亮的女人，一个个都还是跃跃欲试；一句话不投机，就白脸汉子变成了红脸汉子，甚至大打出手。
了解了这些乡村的文化背景，就不难理解李大山回答大甩爹话，是那样的开明，后来又为什么得了神经病的缘故了——知道了很难做到。
还有一个原因，乡村里的老人，大都是为着一个虚无飘渺的名声而活着，特别是子女问题，他们以为，给儿子带上媳妇，让闺女找个婆家，他们就完成了一辈子的大事，对自己的生命就有所交待了，就仰不愧于天，俯不愧于地，不负祖上的列祖列宗恩泽了。他们前半生生龙活虎的干这干那，都是为了这个终极的目的，所以为了给儿子娶上媳妇，许多农村人不惜债台高筑，盖房子，下彩礼，乐此不疲。他们也未尝不知道，许多儿子都是娶了媳妇忘了娘老子的，许多媳妇都是过门三天，就巴不得他们老人死去的，可是他们还要这样做。哪怕儿子结过婚之后，就把他们撵出家门，沿街乞讨，他们也还是愿意这样做，哪怕自己拉个打狗棍要饭，他们也觉得心安理得，不会被人嗤笑，他这一辈子任务完成了。反之没有娶上儿媳妇的，一天三顿鱼肉吃着，大瓦房住着，也觉得脸上无光，内心里面空荡荡的。这也是中国农村特有的一种文化现象，他们不以自己的快乐为快乐，而是以儿孙的快乐为快乐，以是不是完成了自己的基本任务为快乐。明白了乡村的这种特殊的文化背景，也就不难理解，大柱子爹在嫦娥被带走，大柱子找媳妇无望的情况下，大柱子爹精神彻底的垮下去的心理因素了。
人们都是在希望中生活的，一旦失去希望，生活就会变得枯燥无味。有人说，一个人假如寿命五十岁，他预先知道了，他绝对活不到五十，你告诉他只能活到六十，那他绝对活不到六十。为什么，心中没有希望呀，希望在，生命在，希望灭，生命灭。这大概也就是人们在所有的人中大都喜欢小孩，在所有的花中，人们喜欢含苞待放的花蕾的原因吧。
第九卷：破鞋 第九十回：哭声惊天动地 李大山一路走好
这一点，何半仙早就看出来了，在第一次大柱子妈的魂附在大柱子爹的身上，许多人当做奇闻说出来的时候，他就说，“什么鬼魂附体，纯粹是一派胡言，我给人算命的都不信这个，人死如泥，有一个成语，叫作皮之不存，毛将焉附，肉体都成泥了，那魂附在那里呢？如果人死了，还有魂灵在，那我们旮旯村的上空，不是一天到晚的鬼哭狼叫的，那我们这些人还有办法活吗？不信，你今儿个给大柱子找个女人，李大山的病，他明天就好了。我对你们说，李大山的病，二个原因，一是，一个人当爹又当娘的，没有给大柱子找到媳妇，心里压力大造成的；二是，他精明一世，糊涂一时，被嫦娥妈那个老女人耍了，心里想不开，老是在自责自己，搞出精神病来了的。”后来，他找到大柱子说，“不要信那些散言碎语，有病就得看，还是到医院去，不要被道嬷嬷的话耽误了。”大柱子带着他的爹到城里去了。这一检查，嘿，查出个肝癌来，而且已经晚期，屋漏偏遭连阴雨，行船又遇打头风，李大山的精神就彻底的跨了下去。
李大山的去世，给旮旯村的人带来极大的悲痛，他的几个孩子自不用说，各人有各人的心事，各人有各人的内疚之处，都要通过这件事情，发泄出来，以示孝道。
大兰子哭道，“我的爹爹呀，我的亲爹爹呀，是我大兰子把你气死的呀，我当初要不是恋着秃子的人好呀，有几个小钱呀，我跟你回来，给我大弟弟换一个媳妇，我有了弟媳妇，你有了儿媳妇，你就不会得了这种该死的病呀，都是你养了我这个不孝的闺女呀。”
二兰子呢，她是这么哭的。“爹爹呀，我的亲爹爹呀，我一时糊涂呀，怎么想起来跟人家跑了。早知如此，他小白脸就是像歌星刘德华一样漂亮，像大款一样有钱，我也不干呀。光顾自己，不顾别人，你是气你二闺女气死的呀。为了对得起自己的良心呀，我每年的清明节，都来卖好纸给烧呀。”
大柱子呢，他的哭只有称呼没有词，像牤牛一样的直嚎，那声音，惊天动地，“我的爹爹，我的爹爹，我的亲爹爹，”
尽管大兰子二兰子哭得三行成鼻涕两行泪，哭的砍头撞地的，可是旮旯村的人却说，“只有大柱子一个人是真哭。”至于两个女婿，也掉了眼泪，那只是走走形式而已。
也许是拥有时不知珍惜，失去时方知可贵的心理作用。李大山的去世，使很多人想起了李大山生前的许多好处，包括那些原来对他有意见的人。
李大山的丧事办的很隆重，政治待遇也不低。因为他是军属的老爹，乡里武装部来了一个副部长，还送了一个花圈。由于乡里来人了，村里的干部一个不缺，都来了，每人也都送了花圈。两个闺女很有钱，也都想在老父亲的丧事上，弥补她们过去的一些过失，挽回她们在旮旯村的不好的影响。农村传统习俗，各种礼节一样不少，而且又夹杂着新式丧礼的内容，开了追悼会，一个一个的向遗体告别。
最有特色的是李大山灵棚上的一幅丧联，吸引了很多人的目光，上联是：养家活口偷蛋，无端被判五年，冤情向谁诉？下联是：洪泽湖畔一丁，二郎山上一松，盖棺有定论，横批是：好人李大山。这幅对联是大甩爹和何半仙的杰作，这两个旮旯村的能人从来尿不到一个壶里，这次在李大山的丧事上空前的一致，大甩爹主内，安排丧事的内部事务，何半仙安排外部事务，都是井然有条，特别是那一幅对联，何半仙出了上联，大甩爹对了下联，一向互相不服气的这两个人，竟然互相佩服起来，“老村干还是有两把刷子的，一丁，一松，含不尽之意，见于言外，好好，”“老何呀，还是你的上联好，把大山一辈子的冤情写出来了，有了横批这么一点缀，旮旯村老少爷们对大山的是非公论就出来了，不错，不错。”
李大山出殡那天，村上的男男女女，老老少少，好几百口人都在为他送行，每到一家门口，家家门前都点起一堆火，给他照亮；燃放一挂鞭炮，给他送行；烧一博纸，给他钱花。虽然是个小人物，执事的大甩爹吩咐，也要仿照前不久死掉的村里的老会计的后事来办，从政治上来说，他是军属的老爹，从为人上来说，也是一个难得的大好人。大甩爹在旮旯村是一个威信很高的人，他说怎么办就怎么办，八个举重的汉子，虽然很累，也要按照大甩爹的吩咐，把棺木抬到大柱子爹生前经常劳作过的地方稍作停留，如老龙河湾子桃花坞，月牙塘和石板桥几个地方，二郎山本来打算去的，可是考虑太远了，举重的几个人吃不消，就没有去，每到一处都要燃放鞭炮，烧纸祭奠，吹喇叭的都要吹一段哀乐。每到一处，都勾起人们对他的美好的回忆。
第九卷：破鞋 第九十章：野蛮的新婚之夜（2）
洞房花烛夜，是人生的一大喜事。新婚之夜，在揭开盖头的一霎那，新娘那如月一样的细又长的眉毛，那好像苹果到秋天一样的脸盘，小伙子那山一样的健壮的肩膀，那海一样的宽广的胸怀，是何等的迷人；两人盈盈对视，柔情似水，两情相悦，东园桃树西苑柳，今日移到一处载，是何等的快乐。古往今来，有多少文人墨客，写过歌颂洞房花烛夜的篇章。“昨夜洞房停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢敌眉问夫婿，画眉�