。
再以买东西为例来说。我们走到商店里，一般会看到“跳楼大减价，最后一天”或者“吐血价，过期不候”，如果我们因此打开自己的钱包，那么我们就是被加入游戏的一个角色敲诈了。
正确的玩法是：第一，把这个减价的产品与另外两个同类产品比较，不考虑价格。第二，把自己真正的需求与产品进行比较，检查是否真正需要它。
在这个过程中，只有我们自己在玩，没有对手，也不需要战胜谁，因此可以没有任何烦恼结束这一盘游戏。
人们都说成功之门是虚掩着的，当我们开始这样玩游戏时，马上就会发现：快乐之门其实也是虚掩着的。
在圆融中享受人生
快乐寓言之磨砖做镜
马祖师从怀让和尚以后，最初一段时间整天呆呆地坐在那里坐禅。怀让于是便见机施教，问他：“你整天在这里坐禅，图个什么？”
马祖说：“我想成佛。”
怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问：“师父，您磨砖做什么呀？”
怀让说：“我磨砖做镜子啊。”
马祖奇怪地问：“磨砖怎么能做镜子呢？”
怀让笑了：“磨砖不能做镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”
马祖知道师父准备点拨自己，于是问道：“那要怎么样才能成佛呢？”
怀让说：“成佛的道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”
马祖无法回答。怀让又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执著于坐相，就是背道而行。”
马祖听了怀让的启示教诲，才真正悟了道，离别怀让后，便到江西去作方丈，在怀让的6位入室弟子当中，只有他得到了心传。
绝对的忘我和自我封闭，就象马祖企图通过呆坐来悟道一样，都不是人生圆融自在的本相，因此不仅是愚蠢的，也是不可能的，许多矛盾由此产生。
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第十八章 快乐没有形状（1）
王卫宾
一个人生活中的阴影多半是他本人挡住太阳光所形成的。
没有形状的快乐
首先我们要探讨的是：快乐的定义是什么？
有一个研究人员想归纳快乐的定义，于是他出发到许多地方去调查。他先来到一所学校，问一群小学生：“小朋友！你怎么样才感到快乐、最快乐？”
“吃冰淇淋是很快乐的。”
“考试名列榜首时，我感到最快乐！”
“穿新衣服，我感到最快乐！”
“老师叫我帮忙收作业本时，我感到最快乐，因为我回到家里时，可以跟父母炫耀，老师今天叫我收作业本！”
答案五花八门，而且全部用最真实的儿童语言表达出来。但在所有的答案里，没有任何两个答案相同。
这个人又跑到乡下去问农人：“老乡！你怎样才感到最快乐、最快乐？”
他说：“我今年丰收，我最快乐我看到我种的东西都成熟，销路很好，这是我最快乐的事！”
他遇到一个商人，商人说：“我生意做得很顺利的时候，是我最快乐的事。”
一个学生则回答说：“当我金榜题名时，是我一生中感到最快乐的。”
他又到医院问一个病人，病人回答：“我什么都不要，只要能赶快康复离开这医院，然后蹦蹦跳跳地去做事业，所以健康就是我的快乐、快乐。”
他又问一个父母双亡的孝子，孝子回答：“我什么都不要，只要父母健在，我就感到快乐了。”
这位调查者终于发现，快乐是不规则的，既没有绝对的答案，也没有绝对的标准，它只是相对于每一个人每一种情景而发生的。
我们肚子饿的时候，我们感到吃是最快乐的，当我们肚子饱的时候，再吃东西是件很痛苦的事情；冷的时候加件衣服，我们感到是件很快乐的事情，可是大热天，我们却希望不要穿太多所以说，所谓快乐的定义是什么呢？这定义就在：外界的满足与我们内心的要求协调一致的时候，或者说我们的需求与外界相融合的时候，就是我们快乐的时候
假如说快乐有个绝对的标准，那么这个标准是什么呢？
财富吗？有多少家财万贯的富豪食不甘味，卧不成眠；
权力吗？有多少权力顶峰的人战战惊惊，不得一日安稳；
爱情吗？才华吗？抑或者是自己的相貌？
按照普通中国人的观念，“父母双全、兄弟姊妹多、财产多、读的学校好、老师又好”，应该是快乐的了。可是事实上，很多人父母双全，生活富足，但并不快乐所以快乐。
所以我们说，快乐并没有绝对的标准，完全取决于我们内心的要求与对生命的认识和对世界的融合程度。
快乐没有绝对的标准，对于所有的人来说都是一种幸运，因为我们可以无所参照地按照自已的标准，感受不规则但却无处不在的快乐。
都是人间好时节
有一次，云门大师和徒弟在一起赏月，突然对徒弟说：“我要问你一个问题。”
徒弟谦虚地说：“请师父指教。”
云门大师问：“我不问你们十五月圆以前如何，我只问十五日以后如何？”
徒弟想了想，只好老老实实地回答说：“不知道。”
云门大师说道：“日日是好日。”说完，他吟了一道诗：
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，
都是人间好时节。
整个世界是浑然一体的，我们的精神与物质也是完整的的。生活中到处充满着圆满的快乐与意境，音乐，好书，花朵，知己，美酒，可以让每个人都生活得非常轻松愉快、潇洒自在，但我们大多数人却活得很累，就是因为“闲事”太多，所以才觉得“人间”没有“好时节”。
生活是一场不知道结局的历险。谁积累了更多的财富，谁能走得更远，这些都不重要，惟一重要的是谁真正学会了快乐地生活。这才是我们展望一生时所应该思考的问题。
人的快乐是一个总和，它不仅是爱情的甜蜜、事业的成功、财富的累积以及权力的获取，而是在生活中所经历的一切的一个统一体。
什么样的生活有什么样的欢乐，也就有什么样的忧愁和烦恼。有人只抱持肉体的欲望，虽然有安逸中的惬意，免不了心肠狭小患得患失；有人注视远大的理想希望，固然有成功后的丰功伟绩，却免不了忙忙碌碌，思虑重重。
命运，不能由我们去安排，可快乐的结构可由自己去设想、去构造，当我们能够按照自己的意愿去安排快乐结构，千万要注意，不要让一个局部掩盖了生命本身的美丽。
为了获得任何东西，我们都必须牺牲点什么。我们过分追求这一局部，就必然要舍弃对另一局部的张扬。
但不要忘记，只有失去的和未得到的才是最宝贵的。我们在构造快乐结构的时候，常常为生命中失去的东西感到遗憾。
有一天，上帝创造了三个人。
他问第一个人：“到了人世间你准备怎样度过自己的一生？”第一个人想了想，回答说：＂我要充分利用生命去创造．＂
上帝又问第二个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生？”第二个人想了想，回答说：“我要充分利用生命去享受。”
上帝又问第三个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生？”第三个人想了想，回答说：“我既要创造人生又要享受生活。”
上帝给第一个人打了50分，给第二个人打了60分，给第三个人打了100分。他认为第三个人才是最完美的人，可这样的人在世界上太少，他决定多帮助一些“第三个”这样的人来塑造实现自己。
在中国的正统文化之外，一直有一种闲散自适的文化，认为人生的最高理想，并不是“治国，平家，齐天下”，而是用心地享受人生，塑造和谐的人格，毕生都做一个明慧达观和充满悟性的人。
陶渊明在《归去来辞》里说：“富贵非吾愿，帝乡不可期！怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”
这样的人生态度，谦虚，简朴，独立，自然，也许并非是理想的极致，但至少是处世的根本。守护和享受着自我这片完整和谐的人生，积极乐观地应对凡世的风雨，热忱率性地承担应尽的责任，便是这种生命哲学的精髓。
象神一样地快乐
我们为什么总是被无端的烦恼所折磨，感到紧张和压力重重？
所有的原因可能只集中在一个地方：那就是我们在强迫自己做不喜欢的事，而且做得无比复杂！
实际上，当我们在力所能及的范围内不再这样做，当我们在顺应自然的原则下顺应自己的所有要求，就可以享受到象神一样随心所欲的快乐。
一位建筑师设计了位于绿地四周的办公楼群。竣工后，园林管理部门的人问他人行道该铺在哪里。
他回答说：“把大楼之间的空地全种上草。”
夏天过后，在楼间的草地上踩出了许多小道，优雅自然，走的人多就宽，走的人少就窄。
秋天，这位建筑师让人沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。这是从未有过的优美设计，和谐自然地满足了行人的需要。
这位建筑师一定是位快乐的人，因为他懂得强迫别人或自己是一件费力不讨好的事。
不做自己不喜欢的事情，这句话听起来似乎非常简单，可是已深深触及到烦恼的根源。因为快乐的体验本来就是出于人性之自然，人有喜怒哀乐之情，如果“任天之便”，不做特意的把捉和阻碍，就如同自然界的“鸢飞鱼跃”，自然会有快乐不期而至。
如果想去看电影，或是出去度假，就去吧。如果走在半路上发现不想去了，就毫不