天外有天，知道遥远的地方有别的国土和风俗。蒙古人接受了伊斯兰教天主教藏传佛教，但就是不接受儒学，蒙古贵族就是在统治汉族地域时也不学汉语，对汉文化表示出了深刻的轻蔑。当然，这也造成了汉人对蒙人所带来的信息和理念的彻底排斥。
儒学作为一个本来用于修身养性的处世思想道德理念，在汉代被董仲舒等人上升到了近乎神学的地位，并强力与政治和经济结合。每次中华汉民族遭受外来民族的侵略和□后，心理自卑转化成自傲，儒学就变得更加狭隘而尖刻。到了明清时期，已经是到了无人情反人道的地步了。汉族妇女裹着脚趾被强行折断的小脚，那些以经学而仕的学子，大多成了贪官污吏。一个民族的文化在固步自封中渐渐萎靡，而中国周围的小国，如日本韩国等，竟公然宣称自己才是中华文化的继承者，因为中国从宋代起，已无血性气节……
但就是这样的王朝，却非常自以为是。明朝末年，意大利传教士利玛窦进入朝廷内部，在绘制中国地图时就担心如果中国不是处于世界的中心地位，而且只是世界的一个部分的话，他就会有祸临头。“中国人声称并且相信，中国的国土包罗整个的世界”。正是这种中国中心论，导致中国人“对海外世界的全无了解却如此彻底，以致中国人认为整个世界都包括在他们的国家之内”，而对绝大多数外国，“完全没有察觉这些国家的存在”。他评论这点时说：“因为不知道地球的大小又夜郎自大，所以中国人认为所有国家中只有中国值得称羡。就国家的伟大，政治制度和学术名气而论，他们不仅把所有别的民族都看成是野蛮人，而且是看成没有理性的动物。他们看来，世上没有其他地方的国王、朝代或者文化是值得夸耀的。”他批评中国人，“他们的骄傲是出于他们不知道有更好的东西以及他们发现自己远远优胜于他们四周的野蛮国家这一事实。”
利玛窦发现，正是出于这种超阈度的文化优越感，“中国人是那样地固执己见，以致他们不能相信会有那么一天他们要向外国人学习他们本国书本上所未曾记载的任何东西。”在他看来，这种对外来文明的顽固拒斥，使得“他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学与知识”。
利玛窦来华的年代，正是西方文明迅速反超中华文明的关键时期。由于拒绝外来文明中的先进因素，以推动中华文明的与时俱进，中国在世界之林中的地位自此以后日渐低落，这也造成在一个漫长的时间段中，中国在科学领域毫无建树，世界公认的诺贝尔奖获得者中，中国人，尤其是中国大陆培养的国人真是寥寥无几。利玛窦是中华帝国文明夕照的最后目击者之一。他在华长达二十八年，以外人的眼光看中国的症结，往往切中要害。（2010年是利玛窦逝世400周年，中华书局出了《利玛窦中国札记》的精装本，以上大多是精装本中译本序言。）
1644年，明朝灭亡，以黄宗羲为代表的一些儒家学者就对历史进行了反思，认为“为天下之大害者，君而已矣。”（天下最可恶的就是皇帝）。清代中期，戴震批判朱熹理学“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”。可惜这些声音都泯灭在了混沌中。到五四时，醒来的青年睁眼看到外面的世界，愤怒地呐喊儒家经典，写的就是“吃人”两个字（鲁迅）。对传统文化失望之极的几代人彻底摈弃了传承千年的儒学传统，但是，在没有外来文化的替代下，这种摈弃简直就如自己抓着自己的头发离开地面一样，最后这些人的所作所为其实在某种程度上又一次重复了历史……等到人们终于接受了没有皇帝的时代，才蓦然发现作为一个没有信仰的民族，再抛弃了孔孟之道，民众就完全没有了道德准则。种种令人发指的罪行层出不穷，对人命毫无吝惜，对环境毫不呵护，中国人对自己的残害程度超过了历史上任何外界敌人的所作所为……
李越半梦半醒之间想起当初他们还没有出山，赵宇就说过难的不是打败蒙元，难的是如何让新的朝代有元朝和宋朝两种优点，那么蒙元的优点就应该是对世界的了解和接受，对东西方的沟通，而宋朝则是还带着血性和团结的汉文化。赵宇是不是想以自己的特殊地位展示中原大陆外的世界？在这个追求气节和忠诚时代，人们会不会因为保持了自尊和自爱从而还能接受这些陌生的知识？能不能让儒学还没有步入那些僵硬的死板之前，变得弹性而宏达？……但不管怎么说，李越对人的思想方面的探讨没多大兴趣，他的心思总挂念着飞船，决定还是回去看看。
、第 107 章
次日，李越就告别了赵宇，时近腊月，寒风已经刺骨。李越离开了北平府，一路向西，往山里走。因为不必像上次那样绕开元军，这次李越只走了两天就到了他停船的地方。进了飞船，他忙启动系统，然后起飞，前往南方。他知道后代都是以此处为都，其中原因之一就是这里天气苦寒，统治者以为把朝廷设在这种艰苦环境中能让人变得强悍些，不像在南方风水养人，朝廷变得软弱。反正在中国，从北往南打是一打一个准儿，也许天气的确锻炼了人。李越庆幸自己不是赵宇，他可不愿在这种寒冷的天气里过冬。
因为对阿卓说过自己会去看他，李越就再次到了宜兴。在孙小官人府上见到阿卓，阿卓自然高兴得雀跃。自从上次李越哭过，阿卓对李越就再也没有冷过脸发过脾气，每次见面肯定是笑得灿烂。而李越想起原来说过破了元大都没有了战事就把阿卓带在身边，现在如果那个小行星真的有问题，自己肯定就又得再次食言。一想到这，李越就觉得非常对不起阿卓，见了面自然就会对阿卓百般的好，耐心地听阿卓讲他学的字，给阿卓和孙小郎讲故事，和两个孩子做游戏，带着两个人去逛街。孙小郎连娘也不要了，晚上是李越和两个孩子睡在一起。
李越不相信要刻意伤害对方，好让两个人产生距离，日后分离也不会那么痛苦。他觉得那样会深深地伤害一个孩子的自信心，彻底摧毁一个人对世界的信任。他希望如果有一天他真的要离开阿卓，阿卓会毫不怀疑自己对他的爱，明白自己从来不曾想伤害过他，命运也许不能让自己实现诺言，但李越想让阿卓永远记住自己对阿卓真心的爱护。
孙小官人从临安回来过冬天，激动地告诉李越，赵宇的稻种已经收割了两次，再开春就能种成一亩了。现在看来，真的是亩产两千斤的样子。而那白薯也收获了，没舍得吃，都留着做种薯了。
文天祥按照赵宇的建议单立了农业司，匆忙之间没有太多人选，看到孙小官人尽心地照顾赵宇给的水稻，天天在田间巡视，查问农人。又想到这个人知恩图报，为抗元献出了家产，深有知音感。何况孙小官人是随赵宇出闽的十二人之一，天下闻名，就把他任命为农业司长。虽然这个官职现在薪酬十分少，但孙小官人深以为豪。李越知道这其实是元朝忽必烈的一项措施，单立出了管理农业的机构。
新官上任，孙小官人突然对农业产生了无穷兴趣。因为李越曾经照本宣科告诉过他怎么种白薯，还给了他白薯秧子，孙小官人把李越看成了个农业专家，每天必抓住李越问无穷问题。李越连个仙人掌都没养过，哪里知道什么农业？现在掌机又被赵宇拿着讲课，基本上是一问三不知。只能让孙小官人把问题写下来，说日后见了赵宇再解答。孙小官人也不泄气，真的每天都写下问题，后来已经是个小本子，上面用小楷写了好几百个问题，李越想到回去得一条条地在掌机上给他查答案，就提前觉得头疼。
李越在孙小官人家过了年，腊月里有对新年的各种准备工作，李越带着阿卓和孙小郎贴春联，又参照着后世的那些过年的装饰品，剪了窗贴，做了翻花的灯笼和各种拉花。到过年的时候，带着孩子们放炮仗和烟花，十分热闹。
元旦后一天，孙小官人挥着一个小册子一路嘟囔着：“不能发火儿，不能发火儿……”见了李越，他几步上前，瞪着两眼，愤懑地把小册子递到李越鼻子下。李越忙拿下册子一看，外皮上写“官家讲义一”，翻看，正是那次让李越听得昏昏欲睡的那课内容。李越不解地问道：“怎么了？你不信？”
孙小官人眼睛都红了：“怎么能不信？可我怎么不在那里？其他人都在，看看，这还是袁牧之总结的！街上的人都说了，官家一天一讲，我全错过了！这可怎么好？”他急的跺脚，“官家一开始就对我不公！别人都说几句话就行了，我散了家产，还要撞死，才能跟了他！现在他又把我支开了！没让我听见他讲法，我不……”
李越赶快劝道：“他不是把最重要的稻米的事儿托付给你了吗？他对你特别信任！”
孙小官人盈盈欲泣：“可是官家讲的这些，都是闻所未闻之事！得方外之人的点拨，千古难逢。我怎么这么不幸……我要立刻北上去大都……北平！”
李越最怕看别人哭，好在他哄小孩什么的已经有经验了，忙转移他的注意力说：“不行不行！现在北方正是数九寒天，你马上启程，也得走上两个来月，他说他三月要去泰山祭祀，你去北平不如去泰山。”
孙小官人兴奋地瞪眼，小声说：“真的？！那我现在就得准备！”可马上又阴了脸色说：“但是我还是没听上这些……”
李越再安慰：“你好好看看这些写的就行了，我跟你说，这写的跟他讲的一样。你从哪里得来的？”
孙小官人带着些残留的愤怒说道：“街上好不容易买到的，很多人在抢，这是有人私印的！我该去告官！这后面写着只有朝廷的书局可以印，但是现在朝廷发的书到不了这里，这些奸商就私印卖钱！等我抄下一份存了，就去衙门问个清楚！这本来该是朝廷挣的钱，当军饷的！怎么能落入私囊？至少该抽税！”
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