李越对着赵宇磨牙，赵宇微笑着：“好吧好吧，以后肯定会告诉你行不行？要不要我去买束虎皮百合花？”
李越没脾气了：“赵宇，你就那么相信我们能处理这个东西？都要大祸临头了，现在还给他们讲课，还给他们下载历史？”
赵宇有些惊讶地说：“这是乐观主义者说的话吗？我以为你应该认可我行为中对未来的乐观态度……”
李越打断：“直接回答问题。”
赵宇摇头道：“我还没有时间演算。‘你的’飞船所能够进行的各种动作，速度和角度，都得进入模型。”赵宇把那个“你的”说得格外认真。
李越诧异：“那你凭什么这么自信？”
赵宇掸了掸衣袖上的土：“当然是因为你一直坚持，说这个小行星最后只能‘坠落’，因为这是史实。”然后迈步向前走去。李越皱眉跟着赵宇，想理清赵宇的逻辑。
慧达和慧成外加了慧至慧悟还有孙小官人董义等几十个人都在营边等着，赵宇走近笑着问：“这是怎么了？”
孙小官人上前，紧张地低声说：“早上，文丞相问了我，我说了实话。后来，那些大臣一天都没有出门，一直在房中议事。”
赵宇点头说：“那肯定是因为喜欢我布置的房间，铺在木板上的席子把屋子变成了一个大床，睡卧皆宜……”
董义着急道：“他们一直在谈论‘官家’！”
慧成担忧说：“大概是不喜官家对他们下药。”
董义有些不满：“不就让他们睡了一大觉吗？有什么了不起的？我听说南边总有那些宗族的人说哥哥坏话，哥哥就是不喜欢听他们唠叨，让他们休息休息……”
赵宇笑着往营地里面走，一边说：“明天就祭祀，晚上我可要讲课了，准备好了吗？”
孙小官人说：“好了好了，没有大的厅堂，大多人都在院子里。”
两个人进了寝室，刚坐下，喝了孙小官人殷勤地献上的两杯茶，陆秀夫就进来，神情严肃地请赵宇过去一下，赵宇向李越示意，李越知道肯定要受到责问，可也只好硬着头皮跟着过去了。
、第 109 章
进了门，赵宇带着他的招牌微笑着对站着众人施礼，好像根本没有看见几个人的异常严肃的神色，极为诚恳地开口说道：“昨日我有句话还没有说完，诸位就入了黄粱之梦，现在诸位可容我先讲完昨日要说的话？”
李越知道赵宇一摆出这种儒雅温和的样子，人们就容易丧失抵抗力，果然，几个人都没说话，转眼看文天祥，明显以他为首。文天祥盯着赵宇，低声说道：“黄粱之梦？”赵宇不怕死地笑着点头。
唐朝沈既济在《枕中记》说：“怪曰：‘岂其梦寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。’”讲的是书生卢生，上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一个枕头给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做黄粱一梦，梦到称心如意。”这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了五个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。至八十岁而终，到醒来时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。
李越也知道这个典故，深觉那个吕翁是个像他们一样的穿越人士，用相似的一个灌输机破去了卢生对生活的向往（什么都知道了还有什么意思？），给自己骗了一个徒弟作伴，以解穿越者的孤独。李越想那个卢生大概是个像陆敏一样引人狂想的书生，可自己是不会这么去骗陆敏的，他如果真是有富贵荣华，那么让他去享受一切不更好？
文天祥皱眉了，忽然不知该如何质问赵宇。他们几个人醒来，张世杰陆秀夫说过去就被赵宇施过这样梦，所以才立了赵宇为帝，以免梦中意境成真，而姜才说过去也这么被赵宇摆过一道，但没有过梦。几个人谈论了一天，先是探究赵宇的意图何在，他是不是个妖人，接着才讲到梦中之事。大家做的梦都是一样的，相互印证，毫无困难。文天祥被梦中南宋的悲惨结局所震撼，但也为梦中自己的所作所为而感到安心，自己没有辱没身份。现在听赵宇要接着昨天的话说，文天祥只好点头，想听赵宇说完了，再问赵宇的目的是什么。
赵宇微笑道：“梦中之境，虽然不是现世，却也是另一种真实。我昨夜说，吾等此时此刻，无法消灭战乱瘟疫，也无法杜绝贪污罪恶，但可以改变制度，可以，”他停顿了一下，得到了所有的人注意，没了笑容，接着说：“取消后宫，阉人，在诸君的努力下，实现君主立宪。”
如果昨天没有这个梦，他们会对赵宇的说词群起攻之，竭力进谏阻拦，可现在他们却突然明白了赵宇的立场，从历史的角度，从整个世界的角度看：一个充满了勾心斗角的妇人的后宫，宫外复杂的外戚权利关系；一群阉人，那个梦中后世里的擅权和横行；一个孤家寡人的皇帝，总是在猜忌总是在防备总在玩弄着权术……这些浪费了中华民族多少前进的机会，造成了多少毫无意义的血腥。外面的世界是变化，而这里却一次次可笑地毫无自觉地重复着旧制。
屋子里安静，赵宇那温和的笑容又现：“诸位知道我文采不佳，胸无点墨……”所有人同时撇嘴，这个官家又在忽悠人了，赵宇神色怡然地继续：“祭祀文字自然写不出来。”
陆秀夫实在无奈，只好开口道：“本当由礼部呈上。”
赵宇点头：“朕只想说三点，请陆公帮忙写入祭祀之文。”
大家知道赵宇要说重要的问题了，都严阵以待，赵宇说道：“第一，我宋往日常说与士大夫共主天下，但朕却要说从此将与民共主天下！朕将仿古代圣贤之道，以民为本，有一日将‘万事决于公论’，而非决于皇家。”
“广开议会，万事决于公论”是明治天皇发表的“人间宣言”的第一条，1846年1月1日发表，诏书后半部分否定了天皇作为“现代人世间的神”的地位，宣告天皇也是仅具有人性的普通人，从某种意义上减弱了长久以来存在日本国民脑中的忠君思想。日本目睹清朝被外国列强所败，敏锐地看到了农民意识的统治不敌资本主义的发达，皇帝选定的官吏不敌民选的西方领袖。在自身也被西方列强威胁的危机下，日本迅速做出了反应。1885年成立了内阁，1889年颁布了宪法，1890年成立了亚洲第一个国会，五年内和平改变了封建体制，从此走上了强国之路。这一先例，被五四时的青年追捧，这就是为何鲁迅等大批青年会留学日本。
若说到民众的素质，南宋末年，商业的发展，教育的普及其实已经为君主立宪打下了基础。南宋的文人的数量超乎以往，科举入仕的人越来越多，没有其他地方可以安排这些人，所以官僚机构就越来越庞大。乡村私塾发达，穷人的孩子也能上学。城市已经平民化，等级观念比前朝淡薄。可惜这一切都被迫一再倒退，几百年也没有恢复。
众人都看文天祥，文天祥深深地吸了口气，但却没有说话，他曾大力提倡“从众议”，也就是“决于公论”的翻版。
赵宇见无人反对，接着说：“第二，皇帝之权当重在行善立德，国家行政当付诸内阁，而内阁将受国务院监督，依从大宋律条行事。皇帝只行认可权。皇帝平素主要行为当是救灾赈济，访老视幼，关怀贫困，当然所见之不平等事，自然要呈报内阁和国务院，由国务院监督内阁责察，这些细节可不必都写上去。陆公，大力渲染一下皇帝如果是替天行道，那么天道慈悲，所以皇帝的主要作用是做慈善事业。”
这是把皇帝架空了，由内阁管理国家，以法治国。大家听了，心里知道该大力反对才是，可脑子里装满了的那个梦境，却觉得这样才是理所当然的。这难道就是赵宇的妖法吗？
“第三，以有违人道之由废阉人，声明为了与百姓同甘苦，废后宫。这里面的道理我以前讲过，可以从皇帝应如何体恤万民的角度好好阐述一番，陆公，务必要词情恳切，最好能感人落泪，以加深民众对朕的认同感。”
文天祥终于开口：“官家岂不忧众臣离心离德，与官家行相悖之道？”他们才几个人，朝臣至少还有几百人。
赵宇一笑道：“当然不，最迟今年九月，朕将昭示天下：朕信守诺言，破大都后，传位太子。”
“官家不可！”文天祥出言了，张世杰也马上开口道：“官家，蒙元虽退，但忽必烈乃桀雄，官家那时曾说不可让吾等立幼帝，以免陷孤儿寡母之局，现在岂可轻言让位？如果蒙元再次行兵，我朝又会陷于战火！”
李庭芝施礼道：“官家所言之事虽然惊世骇俗，但吾等会竭力为官家开脱，官家虽然会饱受诟病，但官家手掌重兵，当不会有不稳之事。若官家让位，岂非再次置社稷于莫测之地？”
赵宇回答：“现在我朝虽然还不能算是强盛，但兵力已能抗衡蒙元，诸位三路北上，已经证明了我朝之团结气象和将帅之干练。蒙元近期内不该贸然南下。我让位后，诸多武器还在，各位陈兵边境，若蒙元敢于犯险，当予以重击，我料蒙元胜出之率很小。”
陆秀夫皱眉问道：“官家可是为了堵众人所说官家来路不明之口？官家可是想为摄政王？”
众人恍然，都看赵宇，赵宇摇头：“吾等年底将远行，可能再不履中原大地。”
大家面露惊愕，谢枋得终于开口道：“官家对吾等施了法术，让我等饱览幻境，敢问官家是何处�